【原文】
子貢方人。子曰：賜也賢乎哉。夫我則不暇。
【字詞解釋】
方：毀謗（鄭康成），說人的過惡。
賜：端木賜，子貢。老師稱呼學生都稱名。父母長輩可以稱名，老師也可以稱名，其他人就不能稱名，只能稱對方的字，表示尊重。連皇上都不能稱人的名，只能稱字，唯有父母、老師地位是平等，所以直呼其名。
【蕅益大師註解】
不暇二字，頂門針也。若能思齊內省，則雖妍媸（yán chī）立辨，不名為方人矣。
頂門針：中醫常常用針灸，扎針的時候，在頂門上扎針，頂門一針紮下去，就是比喻刺中要害，這一針下去管用。所以這不暇兩個字就像頂門一針，讓人警醒。妍是美麗，媸是醜陋。美和醜立刻就能分判，意思是自己見到賢人，立刻生起效法的心要思齊；見到不賢的人和事，立刻反省自己有沒有，有則改之，無則加勉，立刻就沒有毀謗的心。自己到底是不是賢人，起什麼念頭就能判斷。如果能夠見賢思齊，見不賢則內自省，就是妍，就是美的、善的，就是賢人；起了念頭，看別人都是有毛病，不順眼，就是媸，就是醜陋、不賢，立判、立辨，所以自己從這認真的反省。
【江謙補註】
可知聖人，無時不是修己。
聖人用功夫沒別的，無時無刻不在修自己，念念都在反省、檢點、觀照自己，稍有不賢的念頭和行為，立刻修正。他的心全是專注在自己身上，修己而不是修人。凡夫專愛看別人，修人修得很來勁，從來沒想到修自己。所以凡夫跟一切人在一起，專看別人的毛病，指責人家、跟人家不和諧，就產生了矛盾。所以聖人修己以安人，通過修自己，讓人也能夠安心，也能夠效法聖賢，斷惡修善，改過自新，修身而齊家、治國、平天下。
【旁徵博引】
你本身賢嗎？以我來說，我自己自顧不暇。我自己想改過自新還沒改完，又怎麼能夠毀謗別人？所以，孔子在這是教訓子貢。
“君子道者三，吾無能焉”，孔子不斷的在力行君子道，提升智仁勇，所以無暇顧及別人有什麼毛病缺點。改自己毛病都改不完，還有什麼閒工夫去理會別人有什麼毛病？夫子批評子貢說，“你倒好，你有這個閒工夫，比我還高。怎麼盡看別人毛病，自己是聖賢嗎？”孔子狠狠地教訓子貢說，“我都不能稱自己為君子，你是聖賢，比我還高”，子貢當然沒有孔子境界高。
《禮記．大學篇》雲“無諸己而後非諸人”，就是講毛病缺點，諸是之於的意思，無之於己，就是自己沒有缺點了，才能夠去批評別人，非是批評。自己缺點沒改過來、沒改完，自己還不完美，不可以批評別人。《無量壽經》講“善護口業，不譏他過”，護著自己的口業，不能夠譏諷、批評、毀謗別人。
【觀點】
不譏他過、不見他過，叫真修行。
【白話解釋】
子貢毀謗別人。孔子喚問子貢說：端木賜啊，你很賢能嗎？如果是我，才沒有閒工夫批評別人。
【本章要義】
本章告誡我們不可譏評他人的是非。
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