在漢語語境中，“君子”與“小人”是一組反義詞，正人君子是人所共仰的楷模，而無賴小人則是人所共惡的屑小。比如，“君子喻於義，小人喻於利。”“君子成人之美，不成人之惡；小人反是。”“君子固窮，小人窮斯濫矣。”等等，都是拿君子與小人來對比褒貶的。

在古代，人們對於君子有著較高的道德標準，先秦典籍對此都有著祥細的論述。比如《論語》，涉及君子的就有一百多處，可見，古人對君子的重視程度。

其中，古人對君子最基本的要求很多，今天就給你介紹一下君子的“三德、三畏、五恥、九思”

1/君子之“三德”

子曰：“君子有三德：仁而無憂、智而不惑、勇而不懼。”

所謂的“仁”，是指人與人之間相互親愛，是古代重要的道德標準之一。能夠做心愛他人，就會萬事無憂，人生才會快樂；如果處處事事斤斤計較，這樣的人生是難享人生之樂的。

所謂的“智”，就是能知世道人心，明乎事理。黃石公有云：“賢人君子明乎盛衰之道，通乎成敗之數。審乎理亂之勢，達乎去就之理。時至而行，順機而動。”一個有高度智慧的人，沒有什麼難題不得開解，沒有迷惑懷疑之處，上自宇宙問題，下至個人問題，均都瞭然於心。

所謂“勇”，就是勇敢，但卻不是匹夫之勇，“勇”必須符合“仁、義、禮、智”，《論語·憲問》：“仁者必有勇。”要想做個真正的勇者，其實並不那麼容易，只有心存公義，心胸昭然坦蕩，人生才沒有什麼可恐懼的。

2/君子之“三畏”

子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏聖人之言。”

有句老話，叫“三十而立，四十不惑，五十而知天命”，那麼何謂“天命”呢？天命是古人的一種樸素的哲學概念，指的是天道的意志，古人是迷信的，尊天為神，相信眾生命運是由天道主宰的，做人要樂天知命，做事不要強求。這種思想現在看來是有些消極，但是，做人要有敬畏之心，還是不會過時的。

而大人與聖人，都是天道的守護者，也是天道在人間的代言人，當然也得充滿敬畏才對。

孔子將“三畏”視為君子美德，並將之作為劃分君子與小人的重要分界線。所以，孔子才又說：“小人不知天命而不畏也，狎大人，侮聖人之言。”

3/君子之“五恥”

《禮記·雜記》中言，君子有五恥：“居其位，無其言，君子恥之；有其言，無其行，君子恥之；既得之而又失之，君子恥之；地有餘而民不足，君子恥之；眾寡而己倍，君子恥之。”

所謂的“五恥”，用通俗的話來說就是：在其位，卻不謀其政，不建其言，尸位素餐，君子之恥一；只講空話，不幹實事，君子之恥二；已得到的東西，卻不能保住，自敗家業，君子之恥三；為官一方，土地有餘，百姓卻背井離鄉，君子之恥四；利用手中的權子，多吃多佔，君子之恥五。

4/君子之“九思”

子曰：“君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。”

所謂的“九思”，是從孔子個人的言行舉止的各方細節入手，要求自己和學生們一言一行都要認真思考和自我反省，認不失君子之德。

孔子所謂的“九思”，其實也並不深奧，簡言之即為：看事看人，看要看清楚了，才會明察是非，因為眼見也不一定為實；聽也要聽明白他人的真實語義，切不可道聽途說；與人相處時，臉色一定要謙遜溫和，這樣才不失禮於人；對待他們的態度一之一要莊重恭敬，敬人如敬己嘛；說話時一定誠懇實在，有一說一，不可滿臉跑火車；做事要認真謹慎，才不會忙亂中出錯；有想不明白的事情，要請教別人，切不可不懂裝，胡亂決策，一意孤行，鬧出笑話；心情好，想發火發怒時，得先考慮是否會產生後患，不要因圖一時痛快，而後悔不迭；君子愛財，取之有道，見到財利，考慮是否合於仁義。