路遥与陕北方言

作者丨王刚(书房记团队作者)

方言是地域文化的重要载体，也是地域文化重要的一部分。方言研究专家刘勋宁曾说：“研究地方文化，包括研究地方的现代文化和古代文化两个方面。无论哪一个方面，对语言资料的依赖程度都要更甚于主体文化。”（刘勋宁语）

路遥一生多半时间生活在陕北，不仅形成了习惯的语音表达方式，还积累了大量的 词汇。如“彪正”“瓷脑”“撑架”“串门子”“翠铮铮”“圪崂”“灶火旮旯”“圪塄”“光景日月”“熬煎”“挑担”等反映陕北乡俗的方言。路遥对陕北方言的适当使用，向世界展露了陕北黄土高原独特的地质风貌以及陕北人的生活习惯，字里行间透露出了陕北人的生活习惯和思维方式。《平凡的世界》：“秀莲给他换了‘见人衣裳’，又烧了半锅热水，让他把满头的土垢洗干净……”“常有林是上门女婿，就是丈人有心帮扶他们，‘挑担’会不会从中作梗？”“他要利用中午别人睡觉的时间来营务自己的庄稼。”《人生》中：“‘二杆子’！操心凉了！”“加林哥，你不要太‘熬煎’，你这几天瘦了。”《在困难的日子里》：“我所以选择这个时候回校，主要是怕路上碰见相识的同学，怕他们对我外出‘打食’又胡乱想什么。”路遥笔下的人物活生生说着地道的陕北方言，符合人物个性。如《人生》中巧珍对高加林表白爱情时说：“加林哥!你如果不嫌弃我，咱俩个一搭里过!你在家里盛着，我给咱上山劳动!不会叫你受苦的……”这种句式陕北味道十足，表现了陕北少女的纯真质朴、善良、真实的性格。寥寥几笔，通过多方言的应用，对作品起到了传神的作用。

“语言是文化的载体，也是文化的灵魂。”（刘勋宁语）大量的方言表现出路遥对母语的热爱，对于陕北读者来说有一种真实的亲切感，对于陕北之外的读者有一种新奇感。事实上，路遥小说中出现词汇大多是清涧与延川区域的方言。比如《平凡的世界》中的“烂包”一词：“他姐夫平时就溜溜达达不好劳动，家里光景一‘烂包’……”“烂包”在这里是形容混乱而无正常秩序。陕北方言的很多词汇，在不同语境下有的意思完全不同。比如“串门子”。一般意义上的“串门子”是到别人家去聊天。陕北方言特定语境下的“串门子”多指男人到他人家里与其女人发生暧昧关系。《平凡的世界》：“……但这些死皮赖脸的家伙又根本不在乎她的容颜，只管到这里来串门子。”“王彩娥吼着对他说：‘你这个没骨头的家伙！怕什么？屁的事也没！看他金家这群王八羔子怎放人！你光明正大来串门子，谁家的龟儿子看见你和我睡觉了？’”

这里，有必要提一下清涧方言。根据中国方言语系划分，清涧与延川同属于晋语系五台片。“最近看到一些材料说，陕北话可分为上面话( 北面话) 和南面话，界线正好和榆林、延安两地级行政区划一致；唯有位于交界地区的清涧县例外，内部夹杂着两区的口音。现在看来，清涧境内实有南北两区, 它的分界线正是这更大范围的分界线在本县的延续。”（刘勋宁语）清涧话在陕北属于比较独特的方言。清涧话里的逆序词的教量较多, 如“味气”“康健”“欢喜”“朋亲” “愿情”“貌相”等，我们在路遥的作品中能读大量的逆序词。

另外，陕北方言中多叠字。通常意义下，“叠字”源于民间口语，是一种儿童思维方式在语言中的体现。一旦进入文学领域，叠字具有虚实相生之美，便成为最典型的文学语言。对于叠字的使用，我国古已有之，《诗·载见》：“龙旂阳阳，和铃央央。”陕北方言中的叠字的广泛使用使路遥的小说中充满了浓郁的泥土气息，浑厚朴拙、韵味十足。如“翠铮铮”“花蓬蓬”“花格弯弯儿”“俊丹丹”“蓝格英英儿”“烂囊囊”“绒圪墩墩儿”“笑格嘻嘻儿”……这种思维方式也是一种原始思维方式，它经常会出现在一些原始民族或封闭的地域性很强的文化中。路遥把这种叠字恰当地运用在创作中。以《平凡的世界》为例：“韭菜灯，翠铮铮。”“绿格铮铮清油炒鸡蛋，笑格嘻嘻干妹子你硷畔上站。”“绒圪墩墩儿褥子软格溜溜毡，不如你干妹子胳膊弯里绵。”“脸白格生生，眼花格弯弯，身材苗格条条，走起路来，就像那水漂莲花，风摆杨柳！”语言之妙，妙不可言。这种叠字是陕北地区一种特有的语言特色，往往传达的也是一种对某事物的喜爱之情。

除了日常口语之外，陕北方言中的叠字在 中也有很好的体现，如《平凡的世界》中，王满银唱给兰花的信天游《兰花花》：

青线线(那个)蓝线线，蓝个莹莹的彩，生下一个兰花花，实实的爱死个人！五谷子(那个)田苗子，唯有高梁高，一十三省的女儿呦，数上(那个)兰花花好……

路遥小说中部分陕北方言不全是天然纯熟的地方方言，其中有路遥对陕北方言的“接受”与“再创造”。

陕北方言就好像手指上的脶纹，即使蜕一千层皮，接着生长出来的还是原来的纹样。陕北方言给路遥的文学创作提供了独特的文学语言, 从而对增强地域文化色彩, 准确传达鲜活的陕北民间文化气息，同时也给陕北方言文化遗产提供了一次有益的启示。