《金刚般若波罗蜜经》

离相寂灭分第十四

尔时须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：“稀有，世尊。佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊，若复有人，得闻是经，信心清净，即生实相，当知是人，成就第一希有功德，世尊，是实相者，即是非相，是故如来说名实相，世尊，我今得闻如是经典，信解受持不足为难，若当来世后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人即为第一希有，何以故？此人无我相，无人相，无众生相，无寿者相，所以者何？我相即是非相，人相，众生相，寿相者，即是非相，何以故？离一切诸相，即名诸佛。”

佛告须菩提：“如是，如是。若复有人，得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人，甚为稀有，何以故？须菩提，如来说第一波罗蜜，即非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜，须菩提，忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜，是名忍辱波罗蜜，何以故？须菩提，如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相，无人相，无众生相，无寿者相，何以故？”

“我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生瞋恨，须菩提，又念过去于五百世，作忍辱仙人，于尔所世，无我相，无人相，无众生相，无寿者相，是故，须菩提，菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心，应生无所住心。若心有住，即为非住，是故佛说菩萨心，不应住色布施。”

“须菩提，菩萨为利益一切众生故，应如是布施，如来说一切诸相，即是非相，又说一切众生，即非众生，须菩提，如来是真语者，实语者，如语者，不诳语者，不异语者。须菩提，如来所得法，此法无实无虚，须菩提，若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，即无所见，若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色，须菩提，当来之世，若有善男子善女人，能于此经，受持诵读，即为如来，以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。”

这时候，须菩提听闻了这部经的妙义，深深的明白了金刚经的义理旨趣，感激涕零的向佛陀顶礼赞叹，并请示佛陀说：“世上稀有的佛陀，佛陀所说的甚深微妙的经典，是我证得阿罗汉果，获得慧眼以来，还未曾听闻到的，佛陀，如果有人听闻了这部经法，而能信心清静，那么，他便有了悟实相的智能，应当知道这人已经成就了第一稀有的功德，佛陀。”

实相即是非一切相，所以如来说以非一切相之本相，不执求，不住着，即名实相。“佛陀，我今日能够亲闻佛陀讲这部经典，能够信解受持，这并不是难事，若是到了末法时代，最后五百年，如果有众生，在那时听闻这微妙经义，而能够信心清静信受奉持，这个人便是世上第一稀有的人，为什么呢？因为这人已顿悟真空之理，没有我、人、众生、寿者等四相的分别了。为什么呢？因为这四相本非真实，如果能离这些虚妄分别的幻想，那么就没有我、人、众生、寿者等四相的执着了。”

“为什么呢？远离一切虚妄之相，便与佛无异，而可以称为佛了。”佛陀见须菩提已深解义趣，便为他印可道：“很好很好，如果有人听闻这部经，而对于般若空理能够不惊疑，不恐怖，不生畏惧，应当知道这人是非常甚为稀有难得的，为什么呢？须菩提，因为他了悟了如来所说的第一波罗蜜，即不是第一波罗蜜，因六波罗蜜众生皆平等，无高低次等，并没有所谓的第一波罗蜜，五波罗蜜，皆以般若为导，若无般若，就如人无眼，所以，第一波罗蜜只是方便的假名而已。”

“须菩提，忍辱波罗蜜，如来说非实有忍辱波罗蜜，是名忍辱波罗蜜，因为般若本性，是寂然不动的，哪有忍辱和不忍辱的分别？所以，忍辱波罗蜜也只是度化众生的假名而已，为什么呢？须菩提，我过去受歌利王节节支解身体，我当时，因得二空般若智，没有我法二执，所以，没有我、人、众生、寿者等四相的执着。为什么呢，当时我的身体被节节支解时，如果有我、人、众生、寿者等四相的执着，便会生起瞋恨心。”

“须菩提，我回想起我在修行忍辱波罗蜜的五百世中，在那时，内心也无我、人、众生、寿者等四相的执着，所以能慈悲忍辱，不生瞋恨，所以，须菩提，菩萨应舍离一切妄相，发无上正等正觉的菩提心，不应该住于色尘上生心，也不应该住于声、香、味、触、法等诸尘上心，应当无所执着而生清静心。如果心有所住，便会随境而迷，就无法无住而生其心了，所以佛陀说，菩萨不应该有任何事相上的执着，而行布施。”

“须菩提，菩萨发心为了利益一切众生，便应该如此不住相布施。如来说，一切相无非是邪计谬见，业果虚妄之假相，所以一切相即非真相，不过是因缘聚合的幻现而成，非有非空。又说，一切众生是地、水、火、风四大因缘聚合而成，生灭变化，不应着有，不应着空，应无所执着。所以一切众生即不是众生。”

“须菩提，如来所说的法是不妄的、不虚的，如所证而语的，不说欺诳的话，须菩提，如来所证悟的法，即非实又非虚无。须菩提，如果菩萨心里执着有一个可布施法而行布施，那就像一个人掉入黑暗中一样，一无所见。如果菩萨心能不住法而行布施，就像人有眼睛，在日光下洞察一切万物。须菩提，未来之时，若有善男子，善女人，能从这部经信受奉行，读诵受持，即为如来以佛的智慧，悉知悉闻悉见这个人，成就无量无边无尽的功德。”

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