物理學的重大發現，就是人們明白了量子力學最根本的內涵：人的意識使客觀事物從不確定狀態變成確定狀態。那麼，世界的存在，是因為意識與物質是不可分割的。
意識是使物質世界從不確定到確定的主要原因，那麼物質世界離不開意識，意識是物質世界的基礎。
量子糾纏是指兩個或兩個以上的量子或量子系統，它們彼此之間存在關聯狀態。這就是量子糾纏。
先舉一個例子：原子如果在空中爆炸，一個原子會變成了兩個微粒，同時向兩個不同的方向飛去。這兩個微粒存在一定的相聯的關係，根據角動量守恆定律，兩個微粒，其中一個角動量如果為正，則另一個必定為負，如此它們之和就是零。在檢測意識參與之前，兩個微粒的狀態都是不確定的，即它們各自的角動量是正與負的疊加態。但在檢測意識參與進來後，如果其中一個微粒確定狀態為正，那麼另一個肯定為負。而其中一個為負，另一個肯定為正。
即在人的意識參與進來後，只要確定了二之其一的狀態，同時另一個的狀態馬上就會產生對應的變化，從而也成了確定的狀態。這就是量子糾纏。
量子的這種糾纏現象或許已經超出了人類經典中的理解能力，但這卻是不得不面對和接受的事實，而且量子糾纏不受距離的影響。兩個量子或量子系統一旦確立了糾纏關係，無論它們相隔多遠，只要其中一方狀態發生改變，另一方馬上會作出相應的狀態改變，利用這個現象，就可以把量子糾纏做成編碼信息，從而使信息可以瞬間傳遞，而且這種傳遞沒有時間和空間的限制。
現在人們利用量子糾纏的這種現象，已經實現了量子通訊，還將實現量子計算等等。因為量子計算能擺脫傳統計算機以電子運行存在電阻或其它因素的影響。因此，量子計算將大大超越傳統計算機的能力。
看到這裡，你是否感覺，量子糾纏現象不但說明了意識參與其中的重要性，更讓人明顯感覺到，量子糾纏與意識糾纏是何其相似！
科學就是不要放過任何的懷疑並加以實踐證實懷疑，那麼抱著嚴謹的科學態度，我們假設意識就是一種量子力學的現象，這種可能性就不能排除！
我們可以從傳統的現象來分析。
唐代張拙的詩“一念不生全體現，六根才動被雲遮”。意思是說，你看東西時，“一念不生”就是不動念頭，就是無心的意識，你的意識就沒有任何東西擋住，就是全自由的意識即“全體現”。“六根才動”就是當你動念頭看東西時，你的念頭就落在這個東西上了，這個東西也就坍塌在你的意識上了，亦即“被雲遮”。
古代心學家王陽明就有著名的“巖花說”，“你未看此花時，此花與汝同歸於寂；你既來看此花，則此花顏色一時明白起來，便知此花不在你心外。”一個人如果無心賞花，那麼花在他眼中就不是花，因為他的意識處於花之外的狀態，花紅不紅、美不美、豔不豔、香不香對他來說毫無意義。
對於量子力學來說，電子總是存在的，但你無意去測量它時，它雖然是存在的，但是與你無關，但一旦你去測量它了，它就有個固定狀態來對應你了。
那麼對於花來說，你想看它了，想知道它是紅還是白、美不美、豔不豔、香不香，完全處決於你意識的感覺，你動了念頭去看花時，產生的感覺實質上就是作了測量。對於花的外表形態，先是用眼睛進行了測量，然後對於花是不是香的，就是用鼻子進行了測量，最後得出的結果就是，你知道這花是白的，感覺又美又豔又香，從而感覺心情無比愉悅，就是由意識而產生了心動，那麼最後你就知道這是一朵茉莉花了，你的意識就不是自由的了，而是坍塌到“茉莉花”這個概念上了。
佛學《楞嚴經》有說“性覺必明，妄為明覺”，意思是：意識的形成的初始就是客觀物質世界的開始，宇宙本是清淨自然的本體，人動了意識去看它就是在測量它，這個“清淨自然的本體”就變成確定的物質世界。由此看來，把意識和測量的關係、最早最清晰地說出來、非《楞嚴經》莫屬了。
以上的過程都說明了自由意識變成客觀物質的過程。也說明了，客觀世界的狀態，是一系列複雜意識的結果。
這就是人的意識。這就是意識和量子力學測量的相似之處。
如果僅僅是相似也就罷了！其實一切還是會迴歸到我們最根本的思考：我們今天的世界，我們所認識的世上所有的事物（包括科學），不都是我們意識認定的結果嗎？那麼，去討論意識是不是科學，科學包不包含意識，這些其實都沒有多大意義了。
我們現在和將來要做的是：弄清楚意識與量子力學的關係，用科學的態度和方法去研究意識，才是最有意義的。
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