開欄語:對很多人而言,馬克思或許是“最熟悉的陌生人”。他的名字出現在你從小到大的課本里,他蓄著大鬍子的形象深入人心,他的很多著作名字你耳熟能詳,但翻開《德意志意識形態》和《資本論》的任何頁碼,你都很難從他艱澀的文字中,弄懂他深奧的思想。為能深入馬克思的內心,《大咖談馬克思》將邀約10位馬克思主義理論大咖,就馬克思主義政治、經濟、哲學核心觀點及其影響,兩兩展開對話,讓你與百年前的偉大思想產生親密接觸。
馬克思主義哲學到底是什麼?為什麼說它是科學的世界觀和方法論?中國共產黨人又是如何運用這一強大思想武器的?本期《大咖談馬克思》將帶領大家重新學習馬克思主義哲學,瞭解中國共產黨人如何運用馬克思主義哲學解決“中國問題”。
【本期嘉賓】
1845年至1846年,馬克思和恩格斯共同完成了《德意志意識形態》書稿的創作。這部劃時代的著作標誌著歷史唯物主義的形成,是馬克思主義哲學成熟的重要標誌。
《德意志意識形態》一書,提出了唯物史觀這一理論。馬克思認為,人類社會的基本矛盾就是生產力和生產關係之間的矛盾,經濟基礎和上層建築的矛盾,它們是推動社會發展的基本動力。
在馬克思的唯物史觀產生以前,人類對社會的認識還處在探索的階段。當時有兩種觀點占主導地位,一種觀點就從人的自我意識出發去解釋;還有一種觀點就是從神的意志去解釋歷史,比如宗教神學。這些唯心史觀否認社會發展的物質根源,否認社會發展有其本身所固有的客觀規律。而馬克思指出不是觀念決定歷史,而是物質生產決定歷史。通俗地講,歷史的發源地不是在天上的雲霧中,而是在塵世的粗糙的物質生產中。
馬克思和恩格斯的唯物史觀,不僅強調了物質利益在歷史發展中的重要作用,而且有力地論證了歷史活動是群眾的活動,指明人民群眾是歷史的創造者,強調人民群眾既是歷史的“劇中人”,又是歷史的“劇作者”。
恩格斯對唯物史觀還給出這樣的一個評價,他認為就像達爾文發現了自然界發展規律一樣,馬克思發現了人類歷史的發展規律。這裡我還想引用著名學者的話,英國的經濟學家、諾貝爾經濟學獎的獲得者約翰·希克斯,他講過這麼一段話,他說:“大多數想要弄清歷史一般過程的人,都會使用馬克思的歷史唯物主義分析方法,或者這種分析方法的某種修訂形式。因為除了歷史唯物主義,你找不到其它的分析方法。”
除了歷史唯物主義,馬克思主義哲學還有另外一個重要組成部分,那就是辯證唯物主義。
辯證唯物主義,是對哲學發展中的積極方面,也就是唯物主義和辯證法的有機統一,從而形成的科學世界觀。
辯證唯物主義第一強調一切工作都要從實際出發;第二是強化問題意識、問題導向,就是承認矛盾的普遍性、客觀性;再一個就是要學習掌握唯物辯證法的根本方法,不斷增強辯證思維能力;最後還有一點,就是要掌握認識和實踐辯證關係的原則,堅持實踐第一的觀點。
無論是辯證唯物主義還是歷史唯物主義,它們的基礎都是實踐,實踐是馬克思主義哲學核心的觀點。關於這一點,馬克思曾經有一句非常經典的表述,這句話也被刻在了他的墓碑上,他說:“哲學家們只是用不同的方式解釋世界,而問題在於改變世界。”
馬克思從來不是一個躲在書齋裡的學者,而是勇於投身實踐。一方面馬克思主義哲學和實踐緊緊相關,另一方面馬克思通過自己的親身實踐來獲得一手資料,豐富自己對社會的認識,從而進一步指導實踐。
如果我們天真地認為,馬克思是個天才,他關起門來就能想出人類歷史的真理,那就大錯特錯了。“問渠哪得清如許,為有源頭活水來”,他的哲學思想不僅僅是吸收了前人的智慧,還立足於社會實踐,以及對社會實踐的敏銳觀察與思考。這些科學理論在揭示了現實世界真實性的同時,也轉化為指導實踐的行動指南。
所以馬克思說了這麼一句話,“一步實際行動,要比一打綱領更為重要”。另外他還說了,“思想要得到實現,就要有使用實踐力量的人”。這些話充分表明了馬克思主義哲學的實踐性。
馬克思主義哲學作為一種科學的世界觀和方法論,指導著人類認識和改造世界,同時也指導著中國共產黨人在革命、建設和改革的不同歷史時期的實踐活動。
毛澤東同志說過一句話,他說:“馬克思主義有幾門學問,但基礎的東西是馬克思主義哲學。這個東西如果沒有學通,我們就沒有共同的語言,沒有共同的方法,扯了許多皮,扯還扯不清楚。有了辯證唯物論的思想,就省了許多事,也少犯許多錯誤。”《論持久戰》就是一個十分典型的例子。這部著作分析了中日雙方相互矛盾著的四個基本特點,它就是敵強我弱、敵小我大、敵退步我進步、敵寡助我多助。根據這些特點的分析,就作出了中國不會滅亡,也不能速勝。只要經過艱苦、持久的抗戰,最後的勝利一定屬於中國的這樣一個正確的結論,這就為中國人民的抗日戰爭指明瞭勝利的方向。
《論持久戰》的高明,即便在今天日本學者也為之嘆服。日本歷史學家、東京大學教授近藤邦康曾經這樣說過:“我很佩服《論持久戰》。日本被中國打敗是當然的,這樣的以哲學為基礎的宏遠的戰略眼光,日本沒有。”
我還想再給大家講一個小故事,“沒有調查就沒有發言權”,這句話大家應該非常熟悉。我們今天也經常引用,其實這句話是出自毛澤東在1930年所寫的一篇關於調查研究的手稿。後來由於連年的戰亂,手稿一度丟失,直到1961年才失而復得。當時毛澤東如獲至寶,他說:“見到這本小冊子,就好像見到了30年沒有見過面的兒子。”後來以《反對本本主義》為名公開發表。
這篇文章是毛澤東在土地革命戰爭時期,為了反對黨內、軍隊內存在的教條主義而寫的。剛才大家聽到周老師講的“本本主義”,很生動、很形象。毛澤東批評黨內討論問題時,有人開口閉口就“拿本本來”,指出這是違背馬克思主義原理的。他強調,“‘馬克思主義的本本’是要學習的,但是必須同我國的實際情況相結合”。於是,毛澤東寫下了這篇文章,深刻地闡明堅持理論與實際相結合的重要性。
從以上可以看出,毛澤東非常重視和善於從哲學高度思考和分析問題。這是我們黨的一大優良傳統,也是一條成功經驗,這條成功經驗在社會主義建設階段同樣是得到了驗證。
今天我們重溫“真理標準問題大討論”,確實讓人感慨萬千。“實踐是檢驗真理的唯一標準”這個觀點是馬克思主義哲學的一個基本觀點。1845年春,馬克思在《關於費爾巴哈的提綱》第二條中就曾擲地有聲地說:“人的思維是否具有客觀的真理性,這並不是一個理論問題,而是一個實踐的問題。”
那時的中國剛剛結束了長達十年的“文革”,“左”的影響依舊很大,這場討論大大解放了人們的思想。
一提到改革開放和鄧小平,許多人就會想到那句名言“摸著石頭過河”。這句話鼓勵實踐出真知,鼓勵大家大膽去嘗試,對於思想解放和解放發展生產力起到了非常重要的推動作用。正如習近平總書記所強調的那樣,“摸著石頭過河和加強頂層設計是辯證統一的”。我理解,摸著石頭過河的過程就是在為頂層設計積累經驗、探索路徑、構築條件。這其中體現的是實踐——認識——再實踐——再認識的邏輯過程。
我同意周老師的觀點。正如習近平總書記指出的那樣,“我們黨是靠實事求是起家和興旺發展起來的”。黨的奮鬥歷程表明,實事求是是克服主觀主義的法寶。歷史的經驗教訓告訴我們,堅持實事求是是我們黨和人民之福,背離實事求是就是我們黨和人民之禍。
馬克思主義哲學不僅對於社會和國家有指導作用,對於當代年輕人,也同樣具有指導意義。
作為年輕人,我們要學會用唯物主義的思想來指導我們的日常生活,堅持實事求是。無論是學習還是做具體的工作,都要重視調查研究,瞭解實際情況。我們還要努力學習掌握唯物辯證法的根本方法,形成辯證思維能力。學會把握主次、統籌兼顧,“十個指頭彈鋼琴”。此外,要有聯繫的觀點和發展的觀點,要把我們個人的自我實現與整個社會的歷史進步緊密聯繫在一起。
我也深有感觸。馬克思主義哲學是幫助我們看清歷史、看清社會、也看清我們自身的一雙“慧眼”。我想用習近平總書記一段話和大家共勉。2014年5月,他在北京大學師生座談會上是這樣說的,要樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀,掌握了這把總鑰匙,再來看看社會萬象、人生歷程,一切是非、正誤、主次,一切真假、善惡、美醜,自然就洞若觀火、清澈明瞭,自然就能作出正確的判斷、作出正確選擇。正所謂,“千淘萬漉雖辛苦,吹盡狂沙始到金”。
該訪談摘自5集通俗理論對話節目《馬克思是對的》第二集,該節目於4月27日晚9點起在中央電視臺綜合頻道首播,4月28日至5月2日每天18:00在江蘇衛視播出,5月1日至5日每天22:30在江蘇公共·新聞頻道播出,每天22:00在江蘇教育頻道播出。4月27日起,還可以通過荔枝網、我蘇網、荔枝新聞、我蘇客戶端觀看節目完整版和精編版視頻。
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