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《增廣賢文》，又名《昔時賢文》或《古今賢文》，是中國明代時期編寫的兒童啟蒙書目。《增廣賢文》集結中國從古到今的各種格言、諺語，又經過明、清兩代許多文人的不斷增補，才形成了現在這個樣子。

《增廣賢文》中有很多頗具道理和智慧的格言，比如：

知己知彼，將心比心。

酒逢知己飲，詩向會人吟。

相識滿天下，知心能幾人？

讀書須用意，一字值千金。

逢人且說三分話，未可全拋一片心。

有意栽花花不發，無心插柳柳成蔭。

畫虎畫皮難畫骨，知人知面不知心。

錢財如糞土，仁義值千金。

一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。

樹欲靜而風不止，子欲養而親不待。

在《增廣賢文》中還有一句話：“不交僧道便是好人。”為什麼要這麼說呢？難道結交僧侶、道士的人就不是好人嗎？難道佛教、道教不是勸人向善的宗教嗎？

其實古人，特別是古代讀書人眼中的出家人形象一直都不太好。如果看《三言二拍》之類的古典小說就知道，其中描繪了很多貪婪、狠毒的出家人，代表著古人眼中出家人的一般形象。對於出家人，古人還有很多侮辱性的稱呼，比如管僧人叫賊禿，管道士叫牛鼻子、妖道等等。

一代文宗韓愈激烈的反對佛教，他在《原道》一文中要求將那些僧侶們還俗：

人其人，火其書，廬其居。明先王之道以道之，鰥寡孤獨廢疾者有養也。

他還在《諫迎佛骨表》中請求皇帝銷燬佛骨舍利：

乞以此骨付之有司，投諸水火，永絕根本，斷天下之疑，絕後代之惑。使天下之人，知大聖人之所作為，出於尋常萬萬也。

造成這一現象的主要原因是，古代很多出家人並非因為信仰，而是為了謀生計才出家的。

在古代，百姓們都需要交丁稅，也就是所謂的人頭稅。但是，出家人卻是不需要納稅的。其他百姓辛辛苦苦勞作賺錢，而出家人呢？混得差的可以給人做法事賺錢，好一點的坐在廟裡等人送香火錢，混得最好的則坐擁大片土地，就像俗世的地主一樣。所以很多人看到了這其中的好處才出家的，他們並非真心想修佛、修道，僅僅將出家視作一種職業，自然不會認真遵守戒律，因此出現了很多酒肉和尚，喝酒吃肉甚至犯淫戒，違背了釋迦牟尼的教誨。

古代，每當統治者崇佛信道時，往往會造成出家人數量爆炸式增長，勞動人口、納稅人口急速下降，國家財政收入減少。同時寺院規模不斷擴大，大量財富往寺院集中。最後造成國家貧弱，社會混亂。

而且，古代社會是一個熟人社會，人口流動性比較低，但出家人們可以利用行腳、化緣的機會雲遊四方、走家串戶。所以他們可以利用這一機會打聽、傳遞各種流言蜚語，東家長李家短，那些居心叵測的出家人還可能利用這一機會作奸犯科。因此在老實本分的人看來，這些走街串巷的出家人無疑是一種不穩定因素，會帶來很多治安問題。古代很多起義、造反的人，都會打著宗教的旗號，比如歷史上有太平道、彌勒宗、白蓮教、明教等等……明太祖朱元璋就曾是個出家的僧人，他在四處雲遊化緣的過程中對於各處的山川地形有了瞭解，才能夠奪取天下。

正因為這些原因，《增廣賢文》才會說：“不交僧道便是好人。”當然這一句話並非一棍子打死所有的僧人、道士，但是那些真正修行的出家人，他們一心向佛、求道，也不會輕易與俗世之人有過多往來。

其實佛教自己也意識到了這個問題，在佛教中有個傳說，魔王波旬曾對釋迦牟尼說：“到你末法時期，我叫我的徒子徒孫混入你的僧寶內，穿你的袈裟，破壞你的佛法。他們曲解你的經典，破壞你的戒律，以達到我今天武力不能達到的目的……”

佛告迦葉：我般湼槃七百歲後，是魔波旬漸當壞亂我之正法。譬如獵師身服法衣，魔王波旬亦復如是，作比丘像比丘尼像優婆塞優婆夷像，亦復化作須陀洹身，乃至化作阿羅漢身及佛色身。魔王以此有漏之形作無漏身，壞我正法。（《大般涅槃經》卷七）

一切有為法，如夢亦如露。我是夢露居士，為你解讀國學經典。點擊關注，閱讀系列文章。