關公2581
從歷史文化角度來看，孔子入周問禮處還是很有意義的。在諸侯爭霸、群雄四起、禮壞樂崩的春秋時期，百家爭鳴，偏居於一隅(魯國這個小國)的孔子，雖然主張儒家學說，周遊列國，但應者聊聊，孔子本人對禮制和天地萬物還有許多困惑之處，這時他到都城洛陽向全國公認最有學識、掌管全國最高學術機構、德高望重的老子請教，不愧為明智之舉，使孔子長了見識，開闊思路，對於儒家學說的行程和完善大有裨益。
作為入周問禮的紀念，這塊入周問禮處碑還是具有獨特的歷史文化意義和紀念意義。不宜簡單地以規模大小而論。
至於300年後，為統一天下思想，董仲舒向漢武帝請奏“廢黜百家獨尊儒術”，以及後來封建統治階級為了鞏固本階級的利益而推崇儒術，禁錮了人們的思想，扼殺了創新意識，導致近代中國積貧積弱，任人欺凌、奴役、宰割，民不聊生，山河破碎，過著非人的生活，以至於爆發了以“打倒孔家店”為口號的五四運動，拉開了不做亡國奴、探索中國出路的新文化運動，為中國共產黨的誕生奠定了必要的基礎。
孔子的儒家思想雖然在修生養性等方面有一定的積極意義，但其主導思想是反人民的，與人民利益背道而馳的，違背歷史發展規律的。對於孔子，應當辯證看待，必須去其糟粕、吸其精華，以批判性的觀點去看待孔子及其儒術。
可愛的中國2019
說二句，洛陽孔子問禮處不能建設成為全國最大的古蹟。洛陽孔子問禮處，只是孔子周遊列國時的一個傳教傳禮地點。給山東曲阜的孔林，孔廟相比，相差甚運。不是一個當次。比如，孔子祖籍在河南省夏邑縣一樣，在九十年代，就有香港孔子研究協會，捐資修建祖廟，《孔子還鄉祠》，又修建了孔子雕像。還為《孔子還鄉祠》專修建了道路。不論該地政府怎樣建怎樣修？又怎能與曲府相比。天下文官祖，累代帝王師在山東曲府，攜子抱孫的孔林孔廟也在曲府。河南洛陽的問禮處也好，夏邑的孔祖也吧，永城的夫子弊雨處也行。怎麼能和曲府相比，怎麼能變成全國最大的古蹟？個人觀點，不足之處指正。
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洛陽政府應該保護好這些真正留傳下來的文化古蹟，這是東漢洛陽孔廟的碑，就有孔子問禮老聃的事蹟，孔子以老聃為師，為何洛陽有這麼好的文化資源不去重視保護，而去修那些防古建築，孔子入周問禮代表了中國傳統文化的一個大事件歷史意義重大，真的要加強保護！
漢桓帝永壽三年（公元157年）立。原碑為圭首長方形，中有碑穿。現僅殘留右部，碑穿亦殘半。殘高0.59米，殘寬0.335米，厚0.21米。碑陽存隸書十二行，行最多十四字，計一百一十八字，系修孔廟文；碑陰題名九行，行十一字，共十五人。1933年出土於洛陽金村一帶，1984年10月重新發現於洛陽王城公園內，現存洛陽古代藝術館。其文曰：
永壽三年，歲在丁酉。季春之月，□日□□。承撫廢施，石碑破缺，禮器菹敗，興造□□。諮嘆先聖，五帝三皇。老子名聃，前世□□。孔氏師之，受業道元。素王孔聖，闕字□□（仲尼）。製作春秋，序萬世機。雍雍濟濟，育□□□。眇選童生，七十二人。顏淵好學，□□□□。行配日月，德彌元原。曾參至孝，□□□□。虞舜行孝，堯以位□。仲尼演□，□□□□。修德立義，百行之端。崇□□□，□□□□。
頌曰：
□隍明君，興□......□□□近，□......（以上碑陽）
騰賓侯萬字伯夏、殿下賓楊□字子林、執鹿孟虎字伯臺、司射陳淮字仲安、射先費祿字升遷、射先王萬字叔舉、射先張強字君景、射先邵雲字甫成、□（執）鼓李遂字伯光
......□瑟......執磬童......執祖童......執祖童......執祖童......執祖童......（以上碑陰）
此碑初著錄於劉承幹《希古樓金石萃編》，柯昌泗《語石異同評》以為碑陰系祭祀時肆禮諸人，為漢碑陰首創。蔡運章有《東漢永壽三年殘碑跋》以詳記之，甚有力焉。
孔治輝
洛陽孔子入周問禮處能不能建成全國最大的古蹟?
個人認為有這個必要嗎?孔夫子儒家的創始人.是個思想家.教育家,集華夏上古文化之大成。十五歲立志學習,五十歲後周遊列國.宣傳自己的政治.思想主張。晚年收徒講學.並著書立說。生前是最博學者之一,後被統治者尊為孔聖人。孔子入周問禮碑,在洛陽現今纏河區華林路,最早何人所立?幾經修繕?怕是說不清.道不明。此碑立者的初衷是想告訴世人,孔子一聖人還來周地向道家創史人老子問禮,教育後人,對知識的不知敢於不恥向人討教。還是張顯此地大聖人孔子來過,並且是向人請教。是褒是貶?孔子問禮碑沒有更多文字介紹,全憑後人去理解.去發揮.去臆想。孔子的儒家思想,“仁”的內涵之淵博.豐富,需要後人繼續理解.探究。自於問禮碑想建成最高大尚的文物?想成為全國最大古蹟?意義何在?錢從何來?是在原址重建?面積計劃多大?佔地一百畝.二百畝.大嗎?把聖人二千年來的有關的東西都容在一處,全面嗎?拆遷一項談何容義?當然有必要建沒,誰也攔不著?如果是錢是纏河區.洛陽市投支.怕是想建成全國最大古蹟有點不靠譜。啥樣算大?故宮大嗎?故宮解放後不是隻修繕,也沒再擴大。問禮碑建成全國最大的古蹟,孔聖人知道了會哭會笑?哭,二千年後的人大逆不道,芝麻點事,弄的比西瓜都大;笑,二千年後徒子徒孫勞民傷財.為一筒碑大興土木,瞎折騰。河南大佛高嗎?參拜的人多嗎?問禮碑小嗎?老嗎?孔子儒家思想就沒生命力.吸引力?那樣拆掉建個全國最大的古蹟。再個問禮碑建成全國最大的古蹟,洛陽能跨入全國一線城市的行列,洛陽人求之不得。
建平年
古蹟是可以建設成的麼？古蹟只能保存，所謂的建設就是一對的造假，一堆的仿古建築，一堆的牽強附會。
我們從來沒有聽過我們今天能夠建設真正的古蹟，也沒有想過我們會把今天的新建築附庸在古蹟上，卻假裝是古蹟本身，自己騙自己，最後還信以為真了。
這些年，無數的古城，古村，老街，老巷，原裝正版的都被幹掉了，然後在旁邊建造一堆假冒偽劣產品，卻堂而皇之的掛上“古某某”的牌子，不知道這是糊弄人，還是侮辱我們的智商。
真正的古蹟是經過是時間和歲月沉澱的，是經歷了歷史的洗禮最後留下來的，是僅有的，不可再生，不可複製，不可逆的。
後來再建或再修復，雖然也有其價值，也是某種程度對古蹟的保護，也不能說是古蹟本身了。因為根本已經失去。
李藝泓
提出這個問題的那位先生，看得出對文物古蹟瞭解的不太多，可以明確告訴你，所謂的孔子問禮處是不可能成為全國最大的古蹟，甚至在河南都算不上。理由如下：
第一，古蹟沒有最大這種說法，只有年代古老，至於一些文化遺存，都是地域分佈，也不能說最大。
第二，孔子問禮見於《史記》記載，然而具體何處是無法考據的，因此，孔子問禮處本來就是一個假古蹟，是後人附會而成的。
第三，所謂的明代知縣立碑，也不過區區幾百年，只能說是後人敬仰老子和孔子，因此立碑記事，並非真有其地。
第四，碑文文革被砸，字跡被毀，我們只能無語。
以上四點，說明了所謂的孔子問禮處不可能成為什麼古蹟，更何況談最大？！
榆木齋
其實，完全沒有這個必要。
孔子的論語裡有句話叫三人行必有我師焉！
意思就是說三個人一起走路，其中必定有一個是我不擅長的，可以成為我的老師。
古人立碑是為了讓我們記得這件事情，更好的學習孔子文化，不是讓後人拿來炫耀的。其實現在利用古人炫耀或者是盈利的地方太多了。
在哪裡問師都是可以的，不一定非得在這塊石碑這裡對吧，我覺得保持目前這個狀況，就是非常好的現象。
您覺得吶？
戍邊情
洛陽的孔子問李處，要是在其他城市，絕對會建成城市的標誌性建築和紀念文化旅遊聖地！每年都會舉行盛大的文化聖典活動！向全世界招示古都的文化底蘊！洛陽市究起原因……沒有西安、…在國際上有名是正常的！
安寧逸人泠石
不能，洛陽不缺，孔子名氣太小
大唐神都
孔子問禮處建全囯最大景點，建的再大，能大過曲阜孔廟?這問題提的就有問題。
