我曾經撰文寫過赫拉克利特（請點擊文末鏈接），他是一位古希臘哲學家，今天想再聊聊關於他的另一些事。
赫拉克利特作為哲學家，最大的特點就是晦澀，他老是喜歡用隱喻、打啞謎的方式去表達自己的思想，這就使得本來深奧難懂的哲學更加費解。
為此他還葬送了自己的生命。
這位生性孤傲的哲學家，因為大家都聽不懂他說的微言大義，所以他轉而隱居山林，過上了避世生活。山裡的日子不好過，能吃的只有草根和樹葉，沒過多久，他就患上水腫病，只好下山看醫生。沒想到他描述病情也打啞謎，問醫生“能否讓陰雨天變得乾燥？”（其實是想問：體內的水太多了，怎樣排出來？），醫生聽不懂，他只好回去。最後自作主張，想借助牛糞的熱量把體內的水分蒸發掉，於是鑽進牛糞裡，被活活悶死，享年60歲。
我們之前介紹他的那篇文章主要提及的是他的“火本原說”和“萬物皆流”的辯證法思想。
今天我聊一聊由他正式提出來的一個哲學概念——“邏各斯（logos）”
還記得他的火本原說吧，它來自於這段話：
“這個世界，對於一切存在物都是一樣的，他不是任何神創造的，也不是任何人創造的；它們過去是、現在還是，將來也永遠是一團永恆的活火，在一定分寸（尺度）上燃燒，在一定分寸（尺度）上熄滅”——赫拉克利特
他說世界的本原是火，但重點是這把火在“一定分寸（尺度）”上燃燒，在“一定分寸（尺度）”上熄滅。這裡的“尺度”或者“分寸”就是邏各斯。
邏各斯這個概念在西方哲學史上的地位太重要了，一直有人不斷地就它展開發問和論述。
它是使火這個本原得以作世界本原的“幕後黑手”，它比火更本原。火只是世界質料層面的本原，但邏各斯這個尺度才是世界得以運行的最根本的規律。
那麼這個邏各斯到底是什麼意思呢？
在希臘語中，這個詞語的本意有兩個：尺度和語言。
我們先來理解“尺度”這層意思。赫拉克利特實際上通過這個概念將“量變”的概念引進了變化中。
之前的哲學家們也發現世界中存在生滅變化，但他們對運動現象的認識是粗糙的。從赫拉克利特開始，他發現事物之間不同形態甚至不同性質的變化，都是以量變的形式完成的。當量變發展到一定尺度或分寸時，質變自然就會發生。我們在日常生活中可能會形成一個錯覺，即有些事物是運動的，有些事物是靜止的。但是赫拉克利特告訴我們邏各斯蘊含在每個事物身上，我們都在發生變化，只是有些變化發生在量的層面，是隱形的、緩慢的；而有的變化發生在質的層面，是顯性的、急速的。
邏各斯作為尺度不僅僅指的是運動變化中的量變，還指的是事物在程度和量的區別。赫拉克利特認為，世間萬物之所以呈現形形色色的不同樣態，正是因為他們各自在不同程度和角度分享了邏各斯，所以才會各具特色。
邏各斯的第二個意思是“語言”。
尺度和語言有什麼關係呢？世界的本原又和語言有什麼關係呢？
赫拉克利特或許是第一個提出語言問題的哲學家，（他當然沒有想到兩千多年後，這類問題會成為哲學界的核心問題），他認為人類的思想固然高貴，但是如果沒有語言來表達，思想就成了無本之木，正是語言讓思維得以顯現。如果沒有語言，思想就只能是一團混沌的、模糊的情緒和難以捉摸的感受，它甚至無從生成，更遑論傳播和交流。
所以語言並不僅僅是思想的載體，而就是思想的另一種具體化的形態。
我們都承認人類在用思想把握世界，但是最後落腳到實踐上，其實是在用語言把握世界。
我們認識世界最初始的行動就是為事物命名，命名活動看似很簡單：就是用一個語音或文字符號與一個事物一一對應。但是命名活動本身的意味卻不止於此，它至少還能說明人類用自己的思維將命名對象從混沌的、模糊一團的世界中分離了出來，將它作為一個單獨的認識和言說對象來對待。
所以，可以說我們在用邏輯與思想在梳理這個世界，但是也可以說，我們在用語言梳理這個世界。我們通過語言來命名世界，來整理世界，讓模糊的世界在我們眼中越來越清晰，讓很多原本不存在事物逐漸浮現出來。
這不就是語言創造了世界了嗎？
相關文章：
閱讀更多 了不起的西西弗 的文章
