文丨卿心君悦

大多关于婚姻爱情的名著小说与影片一般只有两种结局——悲剧或是喜剧，而产生这种差别的原因，从根本上来说不外乎婚姻、爱情与性之间的错综关系所致，三者缺一容易出现问题，三者缺二则容易导致悲剧。

而这篇文章，就三者之间的关系，尝试性进行一次梳理。

婚姻、爱情与性三者存在的误区

△婚姻，不是个人的行为

对于婚姻，大多数人都知道是事关一生幸福的大事，面临选择时需要百般慎重，因为要对自己的一生负责，但是这里面存在一个误区：婚姻，并不是个人的行为

如果说婚姻真的只是个人的行为，那么部分人凭借自己的喜好，做的一些荒诞事，虽不倡导，但未必多么值得批判，然而在现实中婚姻却并非单纯个人的行为。

往小了说，错误的婚姻伤害或影响的是两个当事人的幸福，也许还包括孩子的幸福。往大了说，错误的婚姻会伤害或影响的是两个家庭、身边朋友（对朋友观念、思想的影响），甚至于对整个社会都有一定的影响（个体为社会的一部分，在互联网高速发展的今天，个体事件的影响与日俱增）。

简·奥斯丁在《傲慢与偏见》中，描写过这样一段婚姻，贝内特先生的五女儿莉迪亚为了自己期盼的婚姻，私自随威克姆私奔（在路上同居），在当时英国的社会背景下，这是一大丑闻，虽说最终在达西（莉迪亚二姐的追求者）的帮助下，顺利结婚，但因为此事的发生，还是让贝内特家人蒙羞，承受着亲友的讽刺，也影响了姐姐伊丽莎白与达西的婚姻进程。

对此，《傲慢与偏见》的译者孙致礼在译序中曾说到：

“恋爱婚姻不仅是个个人问题，而且也是个社会问题，莉迪亚的私奔引起了全家人乃至所有亲友的惊恐，因为大家都明白，这件丑事假若酿成丑闻，不但会害得莉迪亚身败名裂，还会连累亲友们，特别是她的几个姐姐，将因此而很难找到体面的归宿。后来多亏达西挽救，莉迪亚才没有‘一失足成千古恨’。与此相反，伊丽莎白和简圆满出嫁之后，自然给另外两个妹妹带来了希望和机会。这就告诉我们：人们考虑婚姻大事，不能光顾自己，还要对亲友负责，对社会负责。”

虽然看似婚姻应该属于自己的选择，但是实际上一段婚姻的达成，在现实生活中早已脱离了两个当事人，在人情世故与社会氛围影响下，个人的一举一动对整个家庭甚至于一部分的社会环境，都有着一定的影响。

△爱情，不是一味的幻想

同样在《傲慢与偏见》中，简曾对伊丽莎白说过这样一段话：

“我们往往让虚荣心迷住了心窍。女人对爱情抱有不切实际的幻想。”

其实，这种幻想不仅只存在于女人身上，在男人身上也会如此。什么是爱情，可能不同人会有不同的解读方式，但有一个共同点就是：大多数人会把能想象到的美好与浪漫全部赋予在爱情之中。

诗经中《关雎》里那句：“窈窕淑女，琴瑟友之……窈窕淑女，钟鼓乐之”，所表达的意象就是心中对美好的期待，男才与女貌、才与财并存，浓情蜜意、耳鬓厮磨，所有在小说里、影片中，那些关于爱情浪漫的经典桥段，都成为对未来所拥有爱情的幻想。

就拿影片来说，对于多数人而言，每部影片中的男主与女主，都曾是自己对未来心上人的幻想，从中也总能挖掘出类似“心上人”的影子。

但是爱情真的能承受那么多美好的幻想吗？所憧憬的爱情，如何在现实生活中平安落地，这仍旧是需要深思的问题。但无论如何，不能否认的是：爱情，并不是一味的幻想。

△性，未必是爱情的结果

钱钟书曾说：“爱情跟性欲一胞双生，类而不同，性欲并非爱情的基本，爱情也不是性欲的升华”，这在很大程度上对部分人提出的“性与爱统一”的观点进行了反击。

不可否认，绝大多数的爱情里面都存在性，但是反过来并不一定会成立，也就是说性里面未必会有爱情，什么是性，在心理学中：性，只是人的一种原始冲动与生理本能。

在当前社会，很多人提出了“婚前试爱”等类似观念，并受到多数人的追捧，部分人认为：“性，只是一场二人欢愉的游戏，快乐就好，情感再说”，甚至有些人还会拿出相对应的理论，有根有据的引用《道德情感论》中的话说道：“性爱是人类社会里难得的既可以取悦自己，又可以取悦他人的行为。”

诚然，“谈性色变”早已没有必要，但是如果说没有约束的纯粹的“性开放”，那只能造成社会道德的倒退，还会给更多人带来伤害（尤其是女性），这并不是封建与保守，要知道一旦性与爱分开，单纯的性，对女性造成的伤害是难以弥补的。

同时，也有部分人说，性可以孕育爱情，这更是无稽之谈，或许在一定的时机下，存在这种可能性，但实际上最初没有爱的性，只是为了单纯的欲望宣泄。而所谓用“性”来证实爱的真挚与否，更是部分别有目的的人，堂皇的说辞而已。

婚姻、爱情与性三者的关系

△爱情与性的关系

接上一段的话题，我们先看爱情与性的关系，脱离爱情的性是欲望，脱离性的爱情也容易出现问题，毕竟爱情是精神的需求，性又是生理的需求。

• 性的发生，未必有爱，也很难孕育爱情

在毛姆的《月亮与六便士》中，查尔斯·斯特里克兰与布兰奇发生了性行为，但是很明显的一点就是他对她毫无感情可言，当时查尔斯·斯特里克兰一心追求艺术，根本无心于艺术以外的任何事情，他的灵魂是纯粹的，但是肉体偶尔会对他造成干扰，原始冲动下的性行为就是最好的证据。同时，性行为的发生，也没有让查尔斯·斯特里克兰对布兰奇产生爱情，在不久之后离开了她，最终布兰奇自杀身亡。

• 性，即便可以让一方孕育爱，也很难圆满

在张爱玲的《红玫瑰与白玫瑰》中，主人公振保与“红玫瑰”王娇蕊的结合，就是单纯以性为基础的，二人之间没有感情，后来王娇蕊萌生了一定的感情，但是这种单方面的感情，却并没有圆满，最后在丈夫王士洪回家前夕，截止告终。

△婚姻与性的关系

对此有两方面需要重视，一方面是在婚内与其他人发生性行为，也就是“出轨与劈腿”行为，不仅会让婚姻受到伤害，也会给自己带来无限的伤害。而另一方面就是婚内性生活（主要针对“性”冷淡），在一定程度上，“出轨与劈腿”行为的出现，除了新鲜与无法承受的诱惑外，还有一部分原因就在于婚内生理需求无法得到满足，从而影响了婚姻关系。

同样在张爱玲的《红玫瑰与白玫瑰》中也有对此的例子，振保与“白玫瑰”孟烟鹂就出现在了这种问题，婚后的孟烟鹂对“性生活”并不热衷，让振保很不满意，由此演化出很多的矛盾，后来振保流连“青楼女子”的部分原因也在于此，当然这并不是为振保的错误开脱，只是就事论事。

因此，婚姻与性，不可分离，虽然性未必能成就婚姻，但是性却可以在一定程度上，让婚姻生活更加幸福。

△婚姻与爱情的关系

有人说：

“婚姻是爱情的坟墓”，同样也有的人说：“没有婚姻的爱情将死无葬身之地”，但想来还是后者更能让人接受一些，虽然并不全面。

没有爱情的婚姻能否持续，这不好给予肯定的答案，但是可以肯定的是必然会缺少爱情所带来的喜悦，也会缺失婚姻中至关重要的一部分美感，在《傲慢与偏见》中贝内特夫妇就是这样的例子，贝内特先生丧失了对爱情与家庭幸福的期待，转而从读书与乡村美景中获取快乐。

相对来说在没有爱情的婚姻中，贝内特夫妇还算是较“圆满”的，在《廊桥遗梦》中，女主费朗西斯卡在丈夫查德出门（陪孩子领奖）的四天内，意外结识了《国家地理》的摄影师罗伯特，在短暂的四天中，费朗西斯卡与罗伯特相爱，因为她从他的身上感受到了爱情的喜悦，而这就是费朗西斯卡与查德婚姻缺失爱情所产生的悲剧。同样在《第一炉香》结尾处葛薇龙对乔琪乔的那声叹息，是因为缺乏爱情，《倾城之恋》中白流苏最后的那丝“惆怅”，也是因为婚姻中没有爱情而生。

同样没有婚姻的爱情，缺少了必备的支撑，随着新鲜感的消退，爱情最终会像手中沙一般流逝。这样的例子就更多了，沈从文与高青子的情感对此就是最好的佐证。

所以，没有爱情的婚姻很难幸福，容易破裂。而没有婚姻的爱情，也很难长久，最终一无所有。

婚姻、爱情与性三者如何平衡

综上所述来看，婚姻、爱情与性三者之间是有机统一的整体，缺一不可，三者的存续状态类似于美国心理学家斯腾伯格所提出的“爱情三角形”。

由爱情，步入婚姻，得到精神满足，然后在婚姻中品尝性爱的美好，得到生理满足，并反馈于婚姻与爱情，这是一个良好的循环。

但在现实生活中，却因为种种原因，三者之间的平衡很容易被打破。

△自由、自私，是打破平衡的原罪

为何婚姻、爱情与性三者有时平衡的状态会被打破，其中最主要的原因就在于：自由与自私。

比如说婚前的性行为，性何时可以发生，对于这个问题，最佳的答案自然是在结婚之后，但可能在当前社会中很难完美的落实。

部分人为了私欲，或者是为了追求短暂的激情，打着“自由”的口号，自认为所作所为纯属自愿，结果由自己负责就好，但实际上最终的后果，自己很难承担。没想过由此给亲人带来的困扰，也没想过对未来生活的影响。

在婚姻与爱情中，也是如此。因为一时的想法，盲目的开始爱情，草率的进入婚姻，自以为是自己的事，可最终的影响或由此带来的伤害，却需要他人与你一起承受，《傲慢与偏见》中莉迪亚的故事，就是对此的佐证。

同时，还有甚者，在婚姻、爱情存续期间，本着“自私”的态度，向往着所谓的“自由”，发展出婚内出轨、婚外情等事情，打破了自己与他人两个家庭的平衡。

其中产生的原因，也许会有很多（抛开不可抗力的情况），但究其根本所谓的禁不住诱惑、不负责任、一时冲动……的实质，仍旧是“自由与自私”。

△道德、责任，是维持平衡的保障

那么如何维持婚姻、爱情与性三者之间的平衡呢？

儒家有这样一句话：“发乎情，止乎礼”，说的是男女之间的感情，应该受“礼”的约束，而这里的“礼”字，就是规定与限制，在现在也可以理解为“责任与道德”。

不论是没有婚姻与爱情的性行为（单纯追求性），还是脱离于婚姻与爱情之外的性行为（婚内或恋爱存续期间的出轨），在实际上都违背了“礼”，忽略了责任，有的更违背了道德。

部分人觉得婚姻与爱情，甚至于性行为的发生，是属于自己的事情，不应该受到限制，这是自由，但实际上，绝对的自由根本就不存在，只有在一定限制下的自由才是真正的自由，就像恋爱自由，也是你在法律、道德、责任的约束下选择自己爱的人，而非任性而为的行为。

这种限制，是一种必然，对此，季羡林也曾说过：

“举一个极其简单的例子，比如讲民主，讲自由，都不能说是坏东西；但又都必须加以限制。就拿大城市交通来说吧，绝对的自由是行不通的，必须有红绿灯，这就是限制。如果没有这个限制，大城市一天也存在不下去。”

由此来看，想要保持三者的平衡，最关键的就是不要忽略“责任与道德”。责任，不仅是对他人要负责任，同样对自己也要负责任；道德，更是每一个生活在社会上的人最基本的人格体现。

当责任与道德，成为心中时刻恪守的底线与原则时，幸福才能更好的降临，至少可以避免承受更大的伤害。

卿心君悦，头条原创作者，高级心理健康指导师，知名情感博主。用文字温暖你，我。