定公問：“君使臣，臣事君，如之何？”
孔子對曰：“君使臣以禮，臣事君以忠。”---《論語.八佾篇》
【題解】
本則孔子闡述了君臣之禮內容，國君以禮用臣，臣子盡忠與國君。
【譯文】
魯定公問：“國君使喚臣子，臣子服侍國君，各應該怎麼做？”
孔子說：“君主應該按照禮節使喚臣子，臣子應該用忠心來服侍君主。”
【精讀論語】
魯定公，姬姓，名宋，為春秋諸侯國魯國君主之一，是魯國第二十五任君主。是魯昭公的弟弟，承襲魯昭公擔任該國君主，在位15年，兒子為魯哀公。
魯定公在位時，大權被季孫氏、孟孫氏和叔孫氏三家控制，定公成為一個傀儡，他聽說孔子開壇講學，主張“君君臣臣”及“仁政”，召見孔子，與孔子分析魯國的內憂外患。
孔子此處講的侍君事臣，是與定公闡述正確的君臣關係處理。孔子的政治主張是以禮治國，他認為君臣都應該遵循禮節，有禮有節，“約之以禮，亦可以弗畔” 用禮來約束，才能做到不離經叛道。
同時，君主使臣以禮節，臣以忠心對待君主，這樣才能互相取得信任。
再是，作為君主，因為處在權威、領導、強者地位，應率先做出禮待下屬的表率作用；因為懂得以禮使下，所以“譬如北辰，眾星拱之。”
使臣以禮
如我們上面說的以禮使人，待人以禮是自我涵養的外在展現。懂的以禮約束自己為人處事者，自身就是自律者，所以有自己的人格魅力，其追隨者之所以居其左右，恰恰是因為他的君子為人。
現在組織中人人都說要提高自己的領導力，而領導了說到底還是人與人的交流交往問題，交流交往問題背後還是對禮，怎麼處理的問題。
事君以忠
而事君以忠，是要有前提的。如孔子說的，前提是君主這樣做表率，以仁換仁、以心換心的過程，也有人喜歡說“用生命去影響生命”的過程。忠於職守，是一個職場人應盡的底層邏輯，梁啟超有句話說“莫問收穫，但問耕耘。”堅守底層邏輯，做一個靠譜指數高的人，事事有迴音；凡事有交代；件件有著落。這就是最起碼的忠。
間歇性自律者
孔子的思想在當今仍有很重大的價值，仍然是處理上下級關係的重要準則。凡“但求諸己”者為領導者、下屬者，會有一段美好的相處關係。也有身為領導者，心情好是一種態度，心情不好是另一種態度。其實，也跟家長對孩子的態度一樣，心情好是一個樣，心情不好對孩子是另一個樣子。
陳海賢老師的《自我發展心理學》中一段話說：“如果你對一個人有期待，不要在語言上要求他，而像你期待他的樣子那樣對他。當然前提是，你要真誠地相信他有你所期待的那一面。”
這就是為什麼，我們要凡事但求諸己。之所以你能領導別人，比拼的就是誰的人際容納度高，誰的兼容度高。有時後被孩子氣的要爆時，自己勸自己的話就是，誰讓你是家長呢，沒有點包容度，容納度和心智，憑什麼孩子要孩子完全聽你的？
所以，治癒間歇性自律，最好的辦法是自省+迅速改進。避免活在未來，如有人說：等我有了時間，我要去旅行，等我有了錢，我要去幹嘛幹嘛；還有人自我合理化，說如果我當年沒有把時間花在A上，我就可以把B做好了。而值得我們思考的該是，當下我做好什麼，就可以去幹嘛了；為了達到這個效果，我要哪些事情，從黃金圈的最裡層來思考問題。
遵禮而為
莎士比亞的“一千個觀眾眼中有一千個哈姆雷特”，對上下級關係，其實也是管理的問題。對管理一詞，一個人心中有一千個哈姆雷特。
重要的是禮歸序位，一以貫之的遵禮而為，規範既有序，有序既管理。
一個人有什麼樣的態度，就有什麼樣的能力 ，也就有什麼樣的影響力。
美好未來，取決於現在正在做什麼
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