澤

太平天国（1851年—1864年）是清朝后期由农民阶级领导的反清政权，虽历时只有14年，但影响非同小可。它不仅是中国历史上第一次在南方兴起且波及全中国的农民战争，而且军队规模之宏大史无前例，军事实力之强大令人畏惧。然而这场伟大的起义最终以失败告终，这与它领袖集团里的明争暗斗直接挂钩。而杨秀清则是这场内斗的核心人物之一。

首先石达开文韬武略，令人佩服。不论是打仗还是治理，亦或是外交，他都处理的尽善尽美，连曾国藩都称他为“诸贼之冠”。在和清朝的战役中他锐不可当，战果累累，以至于清军每每得知是他出征，都避而逃之。皖南民情顽悍，不满太平宗法之制。洪秀全派他前去处理，他以诚待民，立乡绅为官，监督百姓造粮册；抓盗贼，严军纪；设口岸，征舟税；打压豪强，救济贫民。在与洋人外交之时，他据理力争，强硬不屈，拒绝清政府与洋人签订的任何条约。当时太平天国初建，清政府硬实力还在，很多棘手问题都还得倚仗石达开来摆平。

其次石达开见义勇为，深得民心。民间传言“翼王达开到宣州，穷苦百姓有出头。打倒州官清血债，穷人个个把翼王拜。”可见石达开是众望所归。如果杨秀清无故杖责石达开必然遭到世人的唾弃。

另外石达开对杨秀清的威胁不大。他为人低调，没有野心，平日与人相处谨小慎微，审时度势。长年在外征战，不参与宫中之事。而且杨秀清一直以来就想拉拢石达开，以对付洪秀全和韦昌辉。所以他不会随意的得罪石达开。

除此杨秀清可以欺负洪秀全和韦昌辉也有猫腻。起初洪秀全十分信任杨秀清。不仅把军中大权交给他，定都后深居内宫，还将天朝之事一概交给他处理。杨秀清可谓一人之下，万人之上。然而渐渐地他开始不满足于此，不断膨胀，动辄就以“代天父传言”，在势力范围内胡作非为。洪秀全身为一朝之主，为了维护“天父天兄”的权威，迫不得已谓杨秀清“攻大酬轻，万岁之称就宜顺天应人。”杨秀清竟坦然接之，越发肆无忌惮。

他对韦昌辉更是毫不顾忌，大力打击。然而韦昌辉却对他阿谀奉承，每每遇到他都显现出恭敬侍奉之意。韦昌辉的亲哥哥与杨秀清的妾兄争夺房产之时，韦昌辉怕开罪于杨秀清竟将自己的哥哥五马分尸。

由此可见，韦昌辉乃狠人也。不过这一切都只是苦肉计。为了麻痹杨秀清，他俩忍辱负重。因为杨秀清手握军权，还有“天父附身”的特殊身份，他俩只能出此下策——一味地退让使杨秀清膨胀至迷失自我，最终引得众人不满。这样再找他算账也就名正言顺了。这么看来，明面上石达开看起来更难对付，可实际上真正能将杨秀清推向深渊的是甘受欺负的洪秀全与韦昌辉。所以看起来弱的不一定真弱。他可能比明面的强者更具有毁灭性。

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石达开确实有才，也的确有可敬之处。可惜，杨秀清活着的时候，还真就轮不到石达开炸刺儿，他的地位连韦昌辉都不如，最多排在第四。天京事变前，杨秀清戏弄过洪秀全，也杖责过韦昌辉，但没有怎么与石达开交恶，这并不是他不敢，而是没有必要。

在拜上帝会成立初期，洪秀全自然是当之无愧的精神领袖了。可是，老话说得好：一个好汉三个帮，一个篱笆三个桩。光靠着老洪一个人，浑身是铁打得多少钉儿？所以，在传教的过程中，涌现出了一批非常重要的追随者，这就是太平天国早期的五位王爷。

金田起义后，太平军奋力搏杀，在永安时得到喘息，并初步建立政权。当时，作为天王的洪秀全，搞了一次“封王拜将”：

经过永安建制，自洪秀全以下，太平天国的领袖们有了位次。而这个位次，基本上是按照他们起义前在拜上帝会的地位来决定的。不同的是，杨秀清的位置被提高了，反超了冯云山。当然，这是洪秀全的一种权衡之术。

可惜的是，此后冯云山、萧朝贵战死，北王韦昌辉和翼王石达开根基尚浅，东王杨秀清便越发膨胀起来。定都南京后，洪秀全又终日躲在天王府逍遥快活，致使军政大权旁落于杨秀清身上。

杨秀清虽然瘦小，却十分精明。他假装天父下凡，借助天父之口来招摇撞骗，弄得洪秀全也无可奈何。毕竟，太平天国存在的根基，就是拜上帝会这一套理论。如果拆穿杨秀清，就等于拆了太平天国的台。

随着杨秀清欲望的膨胀，他也开始从洪秀全身边捞好处，有时甚至还恫吓洪秀全。当然，除了拐走天王府的几位女官，杨秀清倒也没怎么虐待洪秀全（事见史景迁：《太平天国》）。可对于地位仅次于自己的韦昌辉，杨秀清还是不断打压的。韦昌辉最惨的时候，是被杨秀清毒打了一顿，可他却没有能力反抗。

根据石达开被俘后的口供，洪秀全曾经密谋除掉杨秀清，是天京事变的幕后主使。可是，石达开这个人比较聪明，真到杀人的时候，只要北王韦昌辉和燕王秦日纲去了。这才有了血洗东王府。

天京事变闹得很大，不仅死了杨秀清，还搭上了数万官兵的性命。最后，洪秀全没法收手，又处死了韦昌辉和秦日纲。当前面的杨秀清、韦昌辉死后，原本就不是很弱的翼王石达开，一下子成了仅次于洪秀全的人物。

可生性多疑的洪秀全，又想软禁石达开，才逼走了这位原本最为忠心的翼王。石达开率精锐出走后，原本想实现西征的战略意图。可惜，石达开用兵并不顺利，最后被困大渡河，投降后被清军给剐了。

可以说，天京事变前，杨秀清权势很大，戏弄过洪秀全，也打过韦昌辉，但对于一个没有怎么与自己为敌的石达开，还是比较温和的。但是，这并不意味着杨秀清就不敢动石达开。要知道，论宗教地位、官职大小和军事能力，石达开都不及杨秀清！

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杨秀清是太平天国的东王、正军师和中军主将。太平天国定都天京后，杨秀清的权力日益增长，成为国中说一不二的铁腕人物。我们看到，北王韦昌辉、燕王秦日纲、甚至天王洪秀全都被杨秀清任意欺辱、杖责过。然而，在这种杨秀清手握大棒，看谁不顺眼就可以打谁屁股的形势下，只有一个人的屁股幸免于难。

这个人就是石达开。

石达开不仅仅是在杨秀清的淫威下保住屁股那么简单，根据现有的史料，我们也找不到东王对石达开本人进行过直接的欺侮和惩戒。

是杨秀清不敢吗？

回答这个问题前，我们首先需要分析一下杨秀清为什么要欺辱和惩戒他人？

原因有三：

第一是对方做错了事。

其中，最典型的莫过于石凤魁、黄再兴处斩事件。

石凤魁是石达开的堂兄。黄再兴则是地官副丞相，此人先在北殿，后在翼殿任职。咸丰四年，二人先后被杨秀清派到武昌主持军事。同年八月，湘军兵临武昌城下。两人未开一仗，弃城而逃。

其实，丢了武昌，杨秀清还不一定非要以杀人的方式惩罚二人。因为湘军此时在曾国藩的率领下正红红火火的开展第一次东征，他们从岳州开始，沿长江东下，一路势如破竹，太平军丢城弃地的不是只有石凤魁和黄再兴两个。

比起杀人，杨秀清最关心的是武昌丢了之后怎么办。他的对策是派秦日纲到田家镇布防，阻击湘军。田家镇是长江要隘，军事重镇，太平军已在此地经营数月。谁知，黄再兴从武昌退到田家镇后，开始大放厥词，说是田家镇肯定守不住，最好退到九江。

后来，田家镇之战果然以太平军大败而告终。秦日纲也因此一战，军事能力被严重的低估了，但凭心而论，在他布置田家镇防务的关键时刻，身边有这么一个高层人物放嘴炮扰乱军心，失败的大饼怎么也该切上一大块分给黄再兴。

因此，杨秀清追究责任，把这对难兄难弟抓到天京处斩。

杨秀清欺侮和惩罚他人，第二个原因是他要立威。

其中，最典型的是杨秀清借天父下凡之名夺取大小朱九妹事件。

大朱九妹和小朱九妹都是天王府的女官，也是才貌双全的美女。太平天国癸好三年十一月二十日，杨秀清声称自己天父下凡，让人把他抬到了天王府。

洪秀全麻溜的滚出来迎接。谁知，杨天父一见洪秀全的面，就说洪秀全有错，先杖责四十再说话。

百官急忙求情，杨天父当然不肯。此时，洪秀全开始抖m，力排众议让天父打，往死里打。杨天父见洪秀全如此乖觉，方才饶过天王。然后委婉的把大小朱九妹要到了东王府。

事情一出，舆论哗然，连清妖那边都听说了。著名清妖诗人马寿龄为此事专门写了一首诗：“惊传天父来凡间，或言天王府中有巾帼，当予东王侍枕席，否则天王笞四百。”

杨秀清当然十分好色，但他夺取大小朱九妹绝不是单纯好色那么简单。试想，杨秀清高高在上，什么样的女人得不到？至于非得借天父下凡之名，大张旗鼓跑天王府讨要美女，搞到尽人皆知吗？何况，朱家两姊妹只是天王府的女公务员，并不是洪秀全的老婆。假如杨秀清暗地向天王表达喜欢她们的意思，相信天王也不会吝惜两个女子。

所以说，杨秀清这么干只有一个目的，那就是借羞辱洪秀全，在整个太平天国树立自己的威风。

原因三：谁敢于和杨秀清正面冲突，就会被欺侮和惩戒。

其中，最典型的则是太平天国史上著名的牧马人事件：

话说，秦日纲手下有个牧马的某甲，于太平天国甲寅四年四月的某天在燕王府门前晒太阳，恰巧杨秀清的同庚叔路过。

那么，东王的同庚叔和杨秀清是什么关系？他是否就是杨秀清的亲叔叔呢？

当然不是！

原来，根据广东浔州一带的风俗，结拜兄弟互相称呼为“老同”。“同庚”是同年生的“老同”。所以这里的同庚叔指的是杨秀清同岁把兄弟的叔叔。

看到东王这么个曲里拐弯的干叔，某甲没有起来行礼，结果狗仗人势同庚叔大怒，当场命人鞭打某甲二百。

按说，这么点小事，同庚叔也打了人家二百鞭子，该出气了。谁知，同庚叔气性很大，打人后不依不饶，把某甲送到了太平天国刑部黄玉昆处。

黄玉昆是金田元老，石达开的岳父，也是太平天国屈指可数的侯爵之一。同庚叔的意思是你黄玉昆还得替我以太平天国国法的名义继续打这个某甲。

黄玉昆是个厚道人，他劝同庚叔算了。

同庚叔愈发怒不可遏，当场咆哮公堂，他推倒了黄玉昆审案的桌子，然后跑到杨秀清处哭诉。杨秀清为同庚叔撑腰，命石达开逮捕黄玉昆。黄玉昆大怒，说老子不干了，他愤而辞职。听到这个消息，秦日纲、陈承瑢都支持黄玉昆，一同向杨秀清递出了辞呈。

然而，胆敢和杨秀清正面冲突，是没有好结果的。最后，事情以秦日纲杖100，陈承瑢杖200，黄玉昆杖300，某甲五马分尸落下了大幕。

分析完杨秀清欺负人的原因，小编接下来说一说为何石达开的屁股成为杨秀清大棒下未曾开垦的处女地，原因有四：

第一：石达开从来不得罪杨秀清。

拿上面那桩牧马人事件为例，此事虽由小人物引发，却牵扯到数位太平天国的高层。所有与杨秀清对着干的人，没有一个逃脱打屁股的下场。

在这件事中，石达开可谓有所为，有所不为。杨秀清命他逮捕黄玉昆。石达开乖乖照做。这是有所为。黄玉昆辞职后，为支持黄玉昆，秦日纲与陈承瑢一起辞职，石达开并没有。这是有所不为。

所以说，石达开用有所为对东王表示了效忠，又以有所不为与反对东王的人划清了界限，他的举动令杨秀清十分满意，屁股自然不会开花。

说句题外话，话说，看完这个故事，小编最佩服的是陈承瑢。

因为天京之变，很多人对陈承瑢的印象并不好。他们认为正是陈承瑢跑到洪秀全面前告密，又开城门放进了韦昌辉，才导致了天京之变。有些喜欢陈玉成的朋友甚至不愿承认陈承瑢是陈玉成的叔叔。

然而，在牧马人事件中，陈承瑢却是最正直，最无私的那一个。

某甲是秦日纲的牧马人，黄玉昆则是石达开的岳父。这件事干里没有他，湿里也没有他。他却为了一个小人物敢于得罪权势熏天的杨秀清，不失为铁骨铮铮的好汉。

陈承瑢与杨秀清对着干，自然会让杨秀清感到某种威胁，所以会受到欺侮和打压。天京之变后，杨秀清死去，石达开大权在握，逼迫洪秀全交出韦昌辉、秦日纲和陈承瑢的脑袋。想来，拥有刚烈性格的陈承瑢，必然也让石达开感到了某种难以言喻的威胁。

原因二：石达开不仅没有得罪过杨秀清，还是杨秀清最好的观众。

杨秀清以天父的名义下凡，就是一场表演。说实话，如果小编不幸成为观众，肯定会绷不住笑场，然后就被杨天父命人拖出去五马分尸了。对于杨秀清来说，每当天父下凡，他也会观察观众的反映。然后，他发现石达开是与他互动最好的那一个。

据曾国藩主持，张德坚编写的《贼情汇纂》记载：“（石达开）每见杨贼诡称天父附体造言时，深信不疑，惶悚流汗，尊奉洪杨韦三贼若神明。”

惊叹！石达开究竟是怎么做到的？

我们知道，石达开“不甚附会邪教俚说”，所以在“天父下凡”的表演现场，深信不疑肯定是他用演技演出来的。演出深信不疑也就罢了，他还会配合表情和肢体语言“惶悚流汗”。

唉，同样是演，这人和人之间的差距怎么就这么大呢？杨秀清的表演，撑死就一流量，Angelababy的级别，石达开却是演技逆天的老戏骨。

杨秀清天父下凡，目的是让人们信服和畏惧，石达开能够逼真的表演出惶悚流汗和深信不疑，杨秀清怎么舍得打他？

第三、“胆怯”的翼王令杨秀清没有威胁感

《金陵癸甲纪事略》中有一段经典的评语：“翼贼……胆最怯，率队日少，其谄事东贼与北贼等。”

太平天国打江山，从广西到南京，一路上异常辛苦。只有身先士卒，才能在生死交睫的关头，最大限度的在将士中树立威望，集聚人气。萧朝贵、韦昌辉和秦日纲都是拼命三郎式的将领。他们也凭借着赫赫军功在太平天国的前排就座。

与之相反，石达开在定都之前，因为很少出现在两军交锋的第一线，清方的探报甚至连他的年龄和相貌都弄错了。定都之后，石达开也在很长时间内没有参与过军事。

石达开既然胆怯，就很少做事，俗话说，多做多错，少做少错。不做事，就少做错事，杨秀清自然不会惩罚他。而且，不做事，石达开的威信自然不高，手下的人马也不会很多，杨秀清也就不会对他感到威胁。因胆怯，石达开进入了一个不被欺负的良性循环。

第四、距离让杨秀清打不着

不过，小编所分析的第三点主要集中在1855年之前。从1855年年初，石达开在军事上取得了两大重大胜利，一是湖口大捷，一是经略江西。

湖口大捷，石达开作为前线最高指挥官，逼得曾国藩险些跳水。经略江西，石达开开疆扩土，把大半个江西纳入囊中。按说，此时的石达开应该令杨秀清产生威胁感了吧？那么为何杨秀清的板子象达摩克里斯之剑般，孤悬在石达开的屁股上方，未曾掉下来呢？

答案只有一个，那就是距离。

从现有的清方奏报和《天父下凡诏书》分析，1855年，石达开应该在8月间回过一次天京，住了短暂时间，便去了江西。1856年6月，因一破江南大营，石达开率部来到天京周边，短暂入城后，又被杨秀清派往湖北。

所以说，1855年之后，石达开只回京呆过两次。重耳在外而生,申生在内而亡，石达开正是因为经常在外，他的屁股才让杨秀清的板子鞭长莫及。

然而，石达开的屁股虽然幸免于难，但由此就武断的认为，那是因为杨秀清怕石达开，则是不成立的。因为打狗需要看主人，杨秀清杀石达开的堂兄，打石达开的岳父，等于是打了石达开的狗，他可从来没有给过主人一点面子。

雁小驴

杨秀清假借“天父附体”，杖责洪秀全、欺负韦昌辉都不假，但要说他畏惧石达开，也非实情。

石达开是广西贵港人，不同于杨秀清、冯云山等泥腿子，石达开出身富裕人家，但到了他父亲石昌辉（你没有看错，和韦昌辉重名）那一代家道开始中落，加之石昌辉早逝，石达开14岁就出来跑江湖，卖过鸡鸭，做过牛贩，还倒卖过木炭，在此过程中结识了天地会首领--后来的太平天国主将罗大纲，也正是罗大纲引荐，在广西传教的洪秀全、冯云山慕名来访，永安建制后，20岁的石达开能加封“翼王”，与他的资历、能力是分不开的。

杨秀清是广西桂平人，他5岁丧父，9岁丧母，由伯父杨庆善抚养成人，家庭十分贫困，以烧炭为生，入太平军后与石达开相识，论年龄、资历、地位，杨都在石之上，永安建制中，杨被封为中军主将，东王，地位在诸王之上。

但此时大家同仇敌忾，关系还是比较融洽的。

真正的矛盾发生在占领南京以后。

此时的杨秀清，早已不是那个为了一日三餐烦恼的烧炭工，而是一人之下万人之上的二把手--东王，不仅如此，他还时不时来个天父附体，假借上帝之口发布命令，把洪秀全搞的欲仙欲死。

例如有一次他忽然大呼“天父上身”，让人把天王及一众大臣喊到东王府，责令洪秀全封杨秀清连同他的儿子为万岁。当着文武百官，洪秀全只能答应。这也为后来的天京事变埋下伏笔。

而杨秀清与石达开的矛盾也诞生在这段时间，这里边还有一段曲折的故事。

却说杨秀清有个年龄相仿的叔叔，史书中称呼他为：同庚叔，至于是亲叔叔还是本家没有详细描述，有一天这位同庚叔路过秦日纲的燕王府，府门口牵马的见到他没有下跪行礼，同庚叔勃然大怒，把牵马哥暴打两百鞭，就这还不解气，又把牵马哥押送到天朝刑部，要求从严从重处理。

刑部负责人叫做黄玉昆，他有两个身份，一个是天平天国元老、天朝刑部负责人兼南王冯云山的救命恩人；一个是翼王石达开的岳父。

黄玉昆是个明白人，见牵马哥已经被打了两百鞭，再大的罪也都可以抵消了，所以坚决反对继续加刑。

本来这就是一件小事情，但同庚叔不买账了，觉得黄玉昆这个老家伙完全不给自己面子，于是跑回家报告大侄子杨秀清：叔叔被人欺负了，你要给叔叔做主。

杨秀清老谋深算，觉得这是个修理石达开的好机会，于是马上下令，要求石达开抓捕黄玉昆。石达开也不是傻瓜，你杨秀清官职再高，这么刻意羞辱我也不答应，而黄玉昆则趁机提出辞职，自觉面子受损的秦日纲和天朝朝内官领袖兴国候陈承瑢也都提出辞职。

但杨秀清不想善罢甘休，他不但亲自抓捕了黄玉昆，还把把秦日纲 、陈承瑢都锁拿起来，解交韦昌辉，最终：秦日纲被打了一百棍，陈承瑢打了二百棍，黄玉昆被打三百棍，黄玉昆还被革去侯爵，降为伍卒，牵马哥被五马分尸。黄玉昆被打后，羞愧难当，投水自杀，后被人救起。

杨秀清的做法可以看做是杀鸡儆猴，通过这件事情打击和自己不亲近的石达开和秦日纲，在这局博弈中，他赢了，但也埋下了祸根，天京事变中，韦昌辉大开杀戒，秦日纲推波助澜，石达开虽没有表态，但明显不支持杨秀清。

可以说，杨秀清的死完全是自作孽。

日慕乡关

杨秀清是那个坐着六人大轿，出巡时，必有“金锣”、“金鼓”和“圣枪礼炮”作掩护的“东王”。一碰到宣旨时，哪怕寒风刺骨，雨雪纷飞，大伙都得在南京城候着。

平常百姓，碰到这样的机会毕竟不多。但像北王韦昌辉，每次一听到击鼓声，都会下意识的缩进脖子。一般而言，鼓声过后，便是屋外侍女的传令声，要求韦立刻赶到东王府去聆听教诲，圣旨传达没有固定时间，有时是白天，有时是夜晚，甚至凌晨半夜。只要上帝心血来潮，随时都可能传唤北王韦昌辉。指令一到，韦昌辉稍有怠慢，就会受到”天父代言人“杨秀清的咒骂和殴打。聆听圣旨时，韦昌辉必须伏在地上，朝向杨秀清，要叩头聆听。有时在半夜传旨，传到半途中，杨秀清睡死过去，韦昌辉必须跪着，他忍受着夜晚的清凉。等杨秀清恢复精神后，再继续传旨。

遭受类似羞辱的还有天王洪秀全，和秦日纲。只不过洪秀全并未把聆听圣旨的看作是羞辱，他反倒认为这是光荣，有次他还专门宴请韦昌辉、秦日纲仨人齐聚一堂，说我们几人都是深受天父眷顾的，其它人都羡慕不来。

太平军作战图

杨秀清也想羞辱石达开，只不过翼王不像这些广西旧部，定都天京后，就呆在南京享福。石达开长年累月跑在前线，即便杨想召唤他，石达开也要看战况，所谓将在外，军令有所不从。再加上石达开并无多少企图心，不像韦昌辉那样，时常与杨秀清争宠，对杨秀清构成威胁。

本草百晓生

南王冯云山，广东花县禾乐人，家道殷实，他与洪秀全邻村，从小一起读书，一起考科举，而后一起做乡村蒙馆塾师。在洪秀全科举失败后，病后写出《原道救世歌》，是他冯云山给予最大的支持，甚至可以说，作为一个家道中落的穷秀才洪秀全，若没有这个富二代的冯云山支持，估计能饿死在传教的道路上。

1844年，洪秀全和冯云山商议后，决定去广西传教（广东富裕，太少人信），开始时信众寥寥。两人经常忍饥挨饿，露宿荒郊。洪秀全坚持不住了，他要回家，继续参加科举考试。冯云山不愿意回家，他觉得既然走了这条路，就要坚持下去。于是分道扬镳。洪秀全回家后，继续学习，准备参加考试。冯家人经常去找洪秀全问他要人。1847年洪秀全再一次落榜后，他决定去广西寻找冯云山。

而冯云山在广西三年里，一路坎坷，与天斗、与地斗、还经常与豪绅做斗争，直到走到了广西桂平县北的紫金山，在这里发展矿工、烧炭工、伐木工，达3000人之多的狂热信徒。而杨秀清和萧朝贵、韦昌辉等人均是他一人发展而来的（也就是说这时候若是他把洪秀全这个投机者踢开都完全可以）。甚至连石达开，推测估计也是他联系的，因为书上说石达开与天地会首领去拜见洪秀全和冯云山时，洪秀全才刚从广东到广西寻找冯云山。

1847年，冯云山被捕入狱，洪秀全说是带钱去广东找洋教士帮忙营救（后来那个康有为跟他有得一拼，也是携款跑到海外请求洋人“支持”），摆明了胆小怕事，携款私逃。

因为洪秀全的“找外援”跑路了，导致了广西桂平上帝教群龙无首，惊恐万分。这时候杨秀清突然“天父附体”，让众人找到了主心骨，随后，萧朝贵也来几次“天父下凡”，才慢慢让已经散了的队伍再次聚齐成型，最终在"科炭"——大家甘愿全家忍受更大的饥寒，每卖出一百斤炭就抽出一部分的炭钱积贮起来，用来行贿官员，才救出冯云山（搞笑吧，他们的“教主”洪秀全携款去“求救”洋人差不多一年，最后反而是穷教徒集资才救的人）

所以这时候的上帝教，其实核心人物是冯云山、杨秀清、萧朝贵、韦昌辉等人，反而是教主洪秀全只是个花瓶。但是冯云山并没有一次夺权的行为，反而是把功劳都推给“跑路”教主洪秀全，逢人见鬼都歌颂教主。

但是，从冯云山得到解救后，洪秀全从广东返回广西桂平，上帝教的内部估计是开过会议？（这里面到底开没开过，作者没能找到任何资料，故而打个问号）很快，“天父附体”这个责任只在杨秀清身上发生，萧朝贵再也没有一次得到“天父”的垂青。

石达开参加太平天国，并非是第一时间，也就是说他并非是上帝教早期第一批成员，石达开是在上帝教金田起义后，攻下永安城，被清军合围时，石达开随着广西梧州天地会首领罗大纲（此人是后来太平天国的水师督主，曾打到曾国潘“跳河自杀”），一起赶到永安，与太平天国一起前后夹击包围永安的清军。

也就是说，石达开是自己带兵过来合伙的。同时，早期的太平天国为什么战斗力那么强，是因为他们编制的军队是以同乡、同村为一伍。因此，跟随罗大纲一起的石达开，天地会的队伍是差不多三千人，而且与太平天国的带家属不同，这批人员基本都是青壮，而且孤身一人的。

好了铺垫够了。

若是从腹黑学来看，杨秀清和萧朝贵、韦昌辉等人，是冯云山早期最坚定的嫡系。而石达开和罗大纲则是冯云山在外发展起来的盟友。所以当冯云山在蓑衣渡遇难后，太平天国是唯一一次被差点打到崩盘，而后，太平天国的内部再次出现权利分配。教主洪秀全依旧高高在上，杨秀清从前面的“天父”传声筒和护法，逐步走到冯云山原来的位置——军师。而教主的“右护法”萧朝贵从幕后走到了前线，而石达开和罗大纲的原天地会所组成的部队，依旧成为太平天国的主力战刀。

所以，就如题主所问， 原来从桂平一起走出来的老弟兄们，“真正的传教士”冯云山早死在了蓑衣渡，而知根知底的萧朝贵死在了长沙攻坚战。作为典型的穷逼文无赖洪秀全，根本就是一个没上位之前滔滔不绝，指点江山挥斥方遒，上位后就不要脸地吃喝玩乐（这点还有另外一个典型人物，就是康有为）。所以洪秀全在冯云山死后，只能依赖权谋来控制整个太平天国。

洪秀全第一依赖的人物就是杨秀清，而钳制他的就是从天地会转过来的石达开、罗大纲等人，因此我们可以看到，当罗大纲和石达开带兵解围永安后，就马上成为左右太平天国政策的“王”。

有人说杨秀清是农民出身，没有读过书，心态过于狭隘……问题是在权利面前又有多少人可以保留本来的面目呢？

杨秀清此人在冯云山被捕后才显露头角，此后参与了太平天国定都天京之前的所有战役及决议，说白了，洪秀全在这场竞技中是完全躺赢的，是完全依靠强大的队友，才能跑到对方水晶塔之前露个脸。

所以，在定都天京后，杨秀清经常依靠“天父附体”让洪秀全在权利的游戏中，欲死欲仙。这估计是杨秀清为了夺权做准备，因此，作为老人的韦昌辉，又曾读过书，"小有才"，而且早年还是冯云山的左右手，就被杨秀清所忌，又常在外统兵打仗，手握重兵，这对于热衷于专权的杨秀清（又或者想夺权的杨秀清）来说，就是一种威胁。

所以在定都天京后，杨秀清除了天父附体，去玩弄教主洪秀全之外，最多的就是想硬肛韦昌辉，经常找借口折辱韦昌辉。

若是从腹黑学角度来看，其实太平天国核心内部，在冯云山死后，已经出现分裂了，教主洪秀全只是大家的共主，已经被杨秀全所架空，当时定制，各方军务必先"禀"韦昌辉（天京守备）、或"禀报"在外作战的石达开，然后再"禀奏"杨秀清裁决。而作为冯云山早期带出来的老人们，除了战死之外，都掌握着太平天国的大权，其中以韦昌辉为代表，成为主管天京的日常政事与卫戌任务。因此已经玩弄教主很多遍的杨秀清，怎么可能不对韦昌辉下手。

对于为什么对石达开很少折辱，是因为石达开是太平天国内部的另外一支政治势力。他们并非是冯云山早期带出来的老教徒，而是信奉“天地君亲师”的天地会成员，是以反清复明作为信仰的异教徒之一，早期仅仅是合作关系的同盟而已，是在金田起义后，永安战斗时，他们才加入太平天国的。而且早期这支政治势力是维持太平天国的最强战力，石达开与罗大纲等人，一直都是在外作战的，也就是说教主洪秀全、杨秀清在天京里享福、互肛的时候，他们基本都没有享福的命，一直都是在最前线作战的统领。

因此杨秀清再蠢，再想独权，也不可能第一时间去作死，硬怼一线部队长官，所以这不能说是畏惧石达开，而是政治手段之一，当然杨秀清真的蠢，至少在韦昌辉领兵杀他之前，就曾用石达开的牵马小兵，经过他家没有行礼为借口，蹂躏了下石达开。结果是韦昌辉领兵杀进东王府时，石达开是吹着口哨，看着天，并没有去参与其中，等同中立状态。

斐駺

史上最强伦理梗，我是你爸爸。

如果经常听郭德纲的相声，应该对伦理梗不陌生。杨秀清敢打洪秀全的屁股，正是靠的伦理梗。

洪秀全发动群众，靠的是忽悠，自称他不是凡夫俗子，而是天父耶和华的儿子，也就是耶稣的弟弟。

原本是拿来忽悠群众的宣传工具，没想到杨秀清玩起了伦理梗。

1848年4月6日，大伙儿正开会商量怎么救冯云山，眼看消极情绪弥漫，杨秀清忽然口吐白沫，愣说自己被耶和华附体。然后好一通忽悠才没让革命队伍散摊子。

但这事就尴尬了。既然你洪秀全口口声声自称耶和华的儿子，现在你爹来了，你只能乖乖的下跪磕头。你爹不满意，要打你屁屁，请问你还能说啥？咬牙受着呗。

从此以后，老杨只要有不满意，就跟洪秀全玩伦理梗。张口闭口我是你爸爸，闹得洪秀全干瞪眼，还没辙解套。

杨秀清当了洪秀全的爹，萧朝贵就依葫芦画瓢当了洪秀全的哥。反正是尼姑的脑袋，和尚摸得，我老萧也摸得。

1848年10月5日，萧朝贵口吐白沫，表演了一场天兄下凡秀。你洪秀全只说自己是耶和华的儿子，可没说自己是耶稣。于是老萧就被耶稣附体，成了洪秀全的大哥。

这特么就是欺负老实人了！老洪本来是妥妥的一把手，平白无故多了个爸爸，又莫名其妙多了个大哥。

可不承认老杨是爸爸，老萧是大哥，老洪自己的身份又危险了。说人家哥俩是搞封建迷信忽悠群众，你老洪不也是忽悠么？到时候一拍两散，互相拆台，谁也不落好。

要怪只能怪老洪自己，你要一上来就说自己是上帝投胎转世，老杨之流哪还有机会玩伦理梗占便宜呢？自己吹的牛逼，含泪也要继续吹下去。

于是，老洪咬牙承认老杨乃天父下凡，有权代天父传言，而老萧乃耶稣下凡，有权代天兄传言。至于啥时候行使代言权，就看两位角儿的心情了。

由此，太平天国多了两个独特的节日：爷降节和哥降节。通俗的说法就是，纪念我爹和我哥下凡的节日。

杨秀清和萧朝贵玩的这一手，也给洪秀全提了个醒。万一哪天再有谁吃错药，口吐白沫又特么多出个舅舅或者大爷啥的，这事还有完没完了。

为了避免再被占便宜，老洪专门给兄弟们排了坐次：

1. 尊奉上帝为天父，耶稣为天兄
2. 洪秀全是天父第二子
3. 冯云山是天父第三子
4. 杨秀清是天父第四子
5. 韦昌辉称天父第五子
6. 杨宣娇称天父第六女
7. 石达开称天父第七子
8. 萧朝贵称帝婿
   

也不知上帝哪来这么一大家子亲戚，而且这里面伦理也乱了套。

杨秀清平时是天父的第四个儿子，洪秀全他四弟。而天父下凡的时候，杨秀清就变成了洪秀全他爹。

萧朝贵是杨宣娇的老公，因为杨宣娇是天父的闺女，所以萧朝贵是天父的女婿，也就是洪秀全的妹夫。而耶稣下凡的时候，萧朝贵就变成了洪秀全他哥，同时也是他老婆杨宣娇的亲哥哥。

回到问题，杨秀清在巴啦啦变身天父的时候可以杖责洪秀全，相当于爸爸打儿子。而欺负韦昌辉，老杨都不用变身，他是四哥，韦昌辉是五弟，相当于哥哥教训弟弟。

当然了，大家都是社会人，一开始还是互相吹捧的。每次天父和耶稣下凡，老杨和老萧都不忘捧洪教主的场。

口口声声说在天上见过洪教主，安排洪教主下来拯救苍生也确有其事。天父和耶稣没有下凡的时候，广大教众要听洪教主的话，要忠于教主，不要整幺蛾子。

但权力的游戏终将只有一个胜利者，最终埋下的定时炸弹，结果就是爆发了让太平天国元气大伤的天京内讧。

至于说杨秀清畏惧石达开，这个说法根本站不住脚。杨秀清长期是太平天国的实权派二号人物，怎么可能畏惧一个翼王呢。

月下没有花

杨秀清是太平天国的中正将军。尤其是在太平天国定都天京之后，杨秀清的权力日益膨胀。 相信很多人都非常好奇，为何杨秀清敢欺负洪秀全，但是却不敢欺负石达开？我们其实可以把这个问题拆封成两部分。

我们首先来看看杨秀清的权力为何会凌驾于建立了太平天国的洪秀全。

杨秀清之所以硬气，是因为他手里有着兵权。只要他下了命令，即使是洪秀全都会被士兵团团围住。

在农民起义军当中，讲究的不是什么礼法道德，而是信奉着拳头即正义，杨秀清掌握着兵权，所以无论是谁都没有办法撼动他。

其实兵权本来是在洪秀全身上的，但是后来洪秀全在定都天京后开始享受奢靡的生活，军权自然旁落到了杨秀清这里。杨秀清的确是强，但要是没有猪队友的助攻，他也不会如此轻松夺得军权。

《太平天国史》这本书对杨秀清的评价是非常高的，里面称他任太平天国正军师，总理军国，出现了一个在农民起义史上未有的高度集中的权力。

杨秀清虽然是农民出身，但是他的手腕非常厉害，通过政治运作，很快就实现了权力的集中，这里说的权力可不仅仅是军权，还有统治权，这种情况，在历史当中都是非常罕见的。

杨秀清集权的过程非常顺利，因为和他竞争的对手大多是有勇无谋之辈。杨秀清非常的机智，他自称是天父，以此来赢得人们的尊重。

杨秀清的骚操作思路肯定是来源于洪秀全，洪秀全之所以能有如此高的地位，就是因为他成功利用了农民阶级的封建思想。洪秀全自称是上帝，而杨秀清自称是天父，在辈分上碾压了洪秀全。

洪秀全当然知道杨秀清的阴谋，但如果他拆穿了杨秀清的把戏，那么他自己也会被推下神坛，所以他选择屈服。洪秀全的性格非常懦弱，面对强势的杨秀清，他虽然有杀心，但是他本人是不敢正面反抗的，因为他害怕自己有可能会被暗杀。

洪秀全明面上最大，打压洪秀全肯定是必要的话。而韦昌辉曾经得罪过他，事迹在很多书中都有，所以他也各种针对韦昌辉。

接下来，咱们再说说杨秀清为何没针对石达开。其实这件事非常好理解。杨秀清是非常理性的，他做事的目的性非常强。

石达开的情商很高，做事非常的圆滑，从来就没有得罪过杨秀清，杨秀清自然不会主动去找事，杨秀清虽然势力很大，但是他同样害怕自己遇到四面楚歌的情况。

再说即使杨秀清对石达开真有敌意，他也不一定敢和石达开正面对抗，石达开手中掌握着很多的兵力，而且石达开本人是个优秀的将领。如果杨秀清真的对石达开动手，需要付出很大的代价，而且他常年都在外打仗，要是没有合适的理由，杨秀清也不可能将他调回。

夏目历史君

天京之变的根源就在于杨秀清的狂妄自大和专摸跋扈而引的权力之争。在取得江西大捷，并解天京之围后，杨秀清有了骄横的资本，已经不把迂腐贪婪的洪秀全放在眼里，因为洪秀全和韦昌辉没有过人的本领和谋略，而洪秀全更是以天父之子欺骗众人，哗众取宠，鼓惑人心。同为金田起义的老班底，杨秀清对他们的底细自然一清二楚。

但对于石达开，杨秀清是很尊重的，首先是出于其优秀的军事才干。后来太平军将领陈玉成被俘时，面对清军将领问起太平军人物时，他说道：“皆非将才，唯冯云山、石达开差可耳"。李秀成被俘后也曾表示"独服翼王，其谋略甚深”。这两位都是太平军有名的战将，可见石达开在军中的地位和威望。
1852年10月，西王萧朝贵被红衣大炮碎片所伤重身死，清朝政府以徐广缙为钦差大臣，并署理湖广总督，统领地方文武和所有军队从外围将太平军包围。扬秀清派石达开率军渡过湘江，西占龙回潭，并在水陆洲搭造浮挢，将东西湘江两岸连成一片。向荣率清军在洲北登岛，企图割断东西太平军联系，石达开在洲南丛林里埋伏主力部队将清军打败，取得"水陆洲大捷"，重创长沙城里清军的士气。

1854年冬，湘军大败秦日纲率领的太平军，致使太平军放弃要塞田家镇、半壁山、富池口等地，退守到九江的长江江面。西线战场危急。石达开由安庆率部赶到湖口亲临一线指挥。

石达开观察发现，湖军船大笨重，移动困难。几天后的一个黑夜，石达开征集几艘小船，由太平军战士伪装成小贩清军售卖零食，待靠近大船后乘其备，大肆纵火，然后会同罗大纲以轻舟向湘军发起进攻，湘军水师被烧的焦头烂额，无力抵抗，残部逃遁上游。湘军水师又一次败在石达开手下。

其次是石达开注重地方政权建设。由于太平天国是农民起义，到处转战，被清政府视为流寇。同明未李自成的起义集团相同，缺乏自己的根据地，就是缺乏可靠的后勤补给和回旋的余地，比较被动。石达开在1853年秋到安庆后，采取步步为营的策略，稳扎稳打地扩大根据地范围，直到攻克庐州。然后着手建立地方基层政权，选拔基层官吏，登记人民户口并恢复战后地区的生产，赈济贫困。并开科考试选拔招揽人才，短时间内使士农工商各安其业，发展社会生产力。为太平天国的政治、军事活动提供了有力的物质保障。

还有就是石达开为人心胸开阔，与人为善。石达开在几位王爷当中年龄最小，非常尊重比他年长的扬秀清，每逢重大军事行动都向杨秀清请示，不从居功自傲。因此东王杨秀清一直以东王身份直接与石达开商讨军国大事，而不是象对待其他人那样假托天父附身发号施令，如同洪秀全对待众人。

在同韦昌辉的关系也是如此，尽管石达开知道杨秀清和韦昌辉之间的予盾，但他从不选边站，对韦的态度依然恭敬。在级别上韦昌辉只比石达开多"一千岁但在场面上，石达开都让韦说话，自己陪坐，唯唯诺诺很少发言。

所以，出于石达开的能力和威望，在天京事变后被众人寄予厚望，大家希望他主持朝政，尽快排除事变的阴影，都尊称他为“义王"。除了出众的才干，也与他平时良好的人际关系是分不开的。

乔江宝

尽管太平天国的建立，离不开洪秀全创立拜上帝教，但在太平天国中，他却只能算是精神领袖，真正掌握实权的，是东王杨秀清。

（杨秀清剧照）

说起来，杨秀清自幼父母双亡，全靠族人给他一口饭吃，才勉强活了下来。

贫贱的出身，让杨秀清不得不早早随年长的族人到紫荆山一带去做了一名烧炭工。终日辛苦劳作，但仍然摆脱不了食不果腹、衣不蔽体的苦难生活。

虽然没有读过书，但苦难的生活，并不能将他折磨得精神更为麻木，反而让他对现实的生活更加不满。

洪秀全和冯云山来到紫荆山宣传拜上帝教时，许多烧炭工纷纷成为他们的信众，杨秀清也在大家的发展下，成为了其中的一员。

杨秀清在信仰拜上帝教后，并没有什么出色的表现，但他却很快跻身于领导核心圈，并在地位上仅次于洪秀全。

那么，杨秀清是怎么操作的呢？

原来在1847年时，由于冯云山四处发展信众，再加上他又带着信众四处打砸寺庙等，引起了官府的注意，很快便被抓捕入狱。

事情发生后，洪秀全见形势不好，担心接下来他也会身陷囹圄，所以假称他要回广东营救冯云山，也一溜烟跑得无影无踪。

这下，几千名信众群龙无首，大家惶惶不安，唯恐也会受到牵连惹上官司，所以一时说什么的都有，负面情绪更是像传染病一样在信众中扩散。

眼看好不容易拉起来的队伍要散，在这危急时刻，杨秀清想到洪秀全一向自称是上帝的次子，于是他灵机一动，也假称自己是天父下凡，对信众多加宽慰。又鼓励他们一定要齐心协力，救出冯云山，这才是正途。

杨秀清这一番操作，不仅成功地稳定了大家的情绪，还成为了大家的主心骨。

还真别说，杨秀清的领导能力真不是盖的，大家听他的主意，还真把冯云山给救了出来。

（洪秀全剧照）

随冯云山一同回来的，还有闻讯赶回来的洪秀全。当他得知杨秀清的神操作后，为大局着想，也只能顺水推舟，承认了杨秀清的“天父”之事。

冯云山虽然劳苦功高，但他由于只是“凡人”，所以他也只能把二把手的位子乖乖让给了杨秀清。

杨秀清的确是个不可多得的人才，他不光有领导能力，还能征善战，很有谋略，因此在随后的起义中，大放异彩。

反观洪秀全，则就黯然得多，毕竟他只是个数考不中的读书人嘛！

所以在天京建都后，洪秀全索性把军政大事都交给杨秀清来打理，而他则拥着众多王娘们，在后宫里过起了骄奢淫逸的生活来。

杨秀清总理国事后，还是非常敬业的。

他制定了一系列的制度，要求朝廷上下都要谨守秩序，知人善用，赏罚有度。

由于他办事公正，很快便赢得了民心。

不过，时间一长，杨秀清就膨胀了。

当时，除了天王洪秀全和他之外，还有四大王，他们分别是南王冯云山、西王萧朝贵、北王韦昌辉和翼王石达开。

其中冯云山和萧朝贵在起义的过程中就已经战死了，也就是除他和洪秀全之外，太平军中，权势最大的就是北王韦昌辉和翼王石达开。

（韦昌辉剧照）

杨秀清颐指气使惯了，再加上他又屡次用“天父降临”的套路对付洪秀全。

洪秀全也不敢揭穿杨秀清的把戏，毕竟揭穿了他，自己的精神领袖也就玩完了。所以为了能继续享受荣华富贵，他也只能任其欺负，忍气吞声。

既然天王老子都不怕，杨秀清还怕谁呢？

他见韦昌辉有功，便刻意羞辱打压他，先是夺了他的兵权，又在韦昌辉部下失职时，故意当众杖责他。后来，他的哥哥与自己的妻兄因争地起纠纷时，他故意令韦昌辉来处理此事。韦昌辉被逼无奈，只得将哥哥五马分尸，才没给他留下话柄。

杨秀清这种种行为，让韦昌辉恨得咬牙切齿，觉得他欺人太甚。

让韦昌辉更不爽的是，杨秀清只针对他，却对石达开非常客气，从来没有羞辱过石达开。

那么，杨秀清为何不针对石达开呢？

石达开这个人为人豁达，少年时做过贩牛卖鸡的营生，由于他为人诚信有义，四乡八邻的人都与他关系亲厚。这使得他很有群众基础，被冯云山作为重点吸纳对象，共图起义大业。

（石达开剧照）

石达开骁勇善战，在与清军作战中，数战数胜。

起初，石达开被留在天京辅佐杨秀清处理军政事务。但不久后，杨秀清为了削除韦昌辉的兵权，就把石达开调离天京，让他接替韦昌辉掌兵。

这之后，石达开便一直在外征战，镇守一方。因此，他和杨秀清一个主内，一个在外，根本没有机会发生正面冲突。

同时，石达开这个人军政严明、对百姓很仁爱。在镇守地方的时候，他为了能让百姓休养生息，数次减轻赋税。同时他又礼贤下士，知人善用，因此在民众中很受爱戴。甚至一些读书人听说了石达开的行为后，都一改往日对太平军的印象，积极支持太平军。

杨秀清是个聪明人，他绝不想因为羞辱石达开，引发众怒。再加上他认为石达开对他的地位并不会构成威胁，所以他对石达开的态度就温和得多。

不过，随着杨秀清的野心越来越大，最后竟以“天父”的身份逼迫洪秀全封他“万岁”，最终为自己惹来了杀身之祸，而杀他的人，正是那个平日对他畏惧不已的韦昌辉。

（参考史料：《太平天国史》《太平杂说》）

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