一：

以前我們學魯迅的文章，以為是在看歷史，長大以後才發現其實是在看現實，魯迅的筆下還有那麼多入骨三分形象鮮明的人，潤土，祥林嫂，豆腐西施，阿Q，假洋鬼子，孔乙己……你會發現這樣的人就在你的身邊，幾乎人人都可以對號入座，才知道我們時至今日仍然沒有走出偽裝。

就如餘華評論魯迅時那句話"不要糟蹋魯迅了，這是一位偉大的作家。"比起現在初高中生喜歡看的《誰的青春不迷茫》，《從你的世界路過》，《阿彌陀佛麼麼噠》來講，閱讀魯迅，相比之下那些雞湯散文，娛樂小說讀來要簡單輕鬆許多，雖然魯迅的文章看起來很現實，但是不是意味著不俱沉重，意味著反思與精神的解剖，在這個過程中難得有愉悅的體驗。

在我高中所學的《祝福》，其中段落我還被送過，只是現在不太清楚了。也記得住祥林嫂這樣的角色。很不解，當年祥林嫂這樣一個窮苦人家的女人，怎麼會命這麼苦。

當年學習文章的時候，不是學習魯迅的文筆，而是從革命的角度解釋和介紹的，對於祥林嫂的認知就是可憐人，我還有一點點瞧不起他，雖然可憐，但是感覺不值得同情。但長大後才發現魯迅筆下的母親為何有這麼多的無助悲傷。這體現出了魯迅什麼樣的家庭觀。

二：祥林嫂反映了什麼樣的形象

1:祥林嫂，中國一類婦女的代表

從那以後再讀《祝福》，回頭看祥林嫂時，才能體會到魯迅作品中的偉大之處。《祝福》裡的祥林嫂不僅僅是一箇舊時代底層命苦婦女，她是中國社會一類婦女的代表，包括現代社會里還有這樣子的女人，我生活的周圍也有像祥林嫂一樣思維的女人，有些時候我發現自己的母親也不例外，會常常陷入思維狀態之中 這時候我才發現這個女人的經濟條件好像沒有什麼關係，而是跟女人生存的地位有很大的關係。

回到《祝福》這篇文章，先看祥林嫂的出場原文的話是這樣說道："5年前的花白的頭髮，至今已經金白，全不像四十上下的人，臉上消瘦不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前的悲哀神色，彷彿是木刻似的，只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個活物，她一手提著竹籃內中有一個破，是空的，一手住著一根比她更長的竹竿，下端開了裂，她分明已經純乎是個乞丐了"

在看到作者和祥林嫂的對話，祥林嫂開口的提問對方式："你回來了？"她先是這樣問。"是的。""這正好，你是識字的又是出門人，見識的多，我正要問你一件事……"

在看她的身外之物，連手裡住著的竹竿下端也是開裂的，那一句不用看，她分明已經純乎是一個乞丐。你可以想象得到，用這一句話形容一個人的現狀是有多麼悲慘了吧。後看祥林嫂的這種說話方式，老實說，我遇見過很多，這種說話方式代表著什麼呢？你又是接觸過這樣的人，你會感受到一種沒有自信，沒有存在感婦女的標準的提問語句。

這種婦女不要以為只有舊時代才有，現在的社會依然存在著。就如我們經常在大街上或者情感類節目中看到這樣子的對話，處於弱勢地位的女人會用這種方式對路人或者主持人提出問題：正好你們都懂，我想問你們一件事，他為什麼要這樣對我？，他憑什麼這樣對我？，他怎麼能這樣對我？

他們在處於一個弱勢地位的時候，面對自己的遭遇和種種不堪，不是從本身出發尋找原因，而是用乞求的方式讓別人來證明你，她是一個受害者，是一個處於弱勢群體的人。

2:魯迅筆下的婦女為何多是這個形象

祥林嫂第2次被婆婆強行嫁給賀老六以後，過了兩年的好日子，最後因為丈夫吃了一頓冷飯復發了寒傷而死，她的兒子也是沒有被她看好，被狼吃掉了。有些時候你不會感覺這就是可憐之人自有他的可恨之處嘛。

這不就像那些為了嫁入豪門又被趕出家門，靠破壞他人婚姻成名，最後沒有幸福的明星道理不是一樣嗎？在魯迅的筆下許多婦女都是處於這種狀況。這是時代背景的問題嗎？還是魯迅想要告訴一點我們他自己的家庭背景裡充斥著這樣的味道？

在中國現代文學史上，許多作家致力於為母親塑造形象，以現實生活為基礎，為我們創造了許多豐富多彩的母親形象，這些母親形象系列中有聖潔，溫柔，純潔，空靈的神聖母親。

由冰心小說《超人》，但同時還有一類苦難母親的形象，也獲得了讀者廣泛的認同，這類的母親是一個命運多舛，默默忍受苦難的形象群體，代表著幾千年封建歷史中受到父權壓制，被破壞，被奴役的母親

3:對母親，對家庭的複雜情感

從許多作品我們都可以看出

在西方學習過的魯迅，走出來是不可避免的，身上會揹負著傳統文化的重擔，這也成為了他反傳統文化最有利的反擊者，但這一方面涉及到了自己的舊家庭以及母親的情感，他沒有辦法做到決裂，長期以久也形成了他矛盾緊張的思想意識。他在塑造母親形象上，濃濃的表現出了這種意識。

在他後來犧牲自己的態度接受母親給他安排與朱恩的無愛婚姻裡，更是給他十幾年的生活帶來了無限的痛苦。魯迅把朱安當做母親送給自己的禮物，奉命和朱安成婚，魯迅根據自己觀察到的情況，創作了一篇小說《傷逝》，文章依據自己真實的生活來開始續寫，文章濃烈的充斥著自己的那些無力與沉重，愛情的自由與反思。

這些生活的實況，真切又無處言說的痛苦，使得

從此我們就可以看得出魯迅在小說中塑造母親形象時的意識，有著惶恐與絕望交織的意思，也有著家庭生活經歷影響下的孝和怨交織的矛盾意識，但在這麼多思想裡面，還夾著崇拜母親的希望意識。就有魯迅曾經說過，生命受到壓抑而生的苦悶懊惱乃是文藝的根底，而其表現的方法乃是廣義的象徵主義。他認同，文藝是人潛意識的渴望的一種理想轉化。

但在魯迅的筆下，那些母親身上都會有一些共同點，有一個共同點，讓我記憶難忘，這共同點就是：她們都失去自己的兒子的母親，或者是被傳統封建文化所禁錮，以致丟掉真正"人"的特徵的女性。在魯迅的《藥》中的華大媽和夏四奶奶也都失去了自己兒子的母親形象，在《祥林嫂》裡的祥林嫂也是如此，他們對兒子都懷著很深情的愛，很濃烈，但這份愛裡大部分是無知，愚昧和盲目。

就如同魯迅自己的母親，就像自己母親給自己的那一份禮物，在母親心裡是濃郁的愛，但給自己帶來了無限的痛苦，而魯迅自己與朱安的這一場無愛的婚姻裡，朱安自己深知，魯迅並不愛她，也不願意接觸於她，長達多年的冷落，即便是後來魯迅在日本有了第2個妻子也生兒育女，朱安還是不願意離開，還默默的為魯迅感到開心。

對於強大的吃人力量——封建禮教傳統，魯迅非常無奈，在這強大的封建家族制度面前，這些女性也會顯得軟弱無助，無所依靠。她們面對的正是這種已經成為生活常態的封建意識力量，但她們不會跳出這種封建家族制度的意識，她們深知自己的處境，認可一切，但不會跳出，這是多麼可怕的現實，這也是為人母最大的悲哀。

三：結語

或許有人會講，魯迅的母親挑選朱安做自己的兒媳，有可能是因為他們門當戶對，而且心善勤奮，不考慮雙方感情思想的婚姻，到底也變成了個悲劇，我們會責怪魯迅，無論如何都對不起一個無辜的女人，朱安的一生多少不安，多少憋屈，多少孤寂。

而在魯迅的文章裡，又透露出了，他有多少無奈，多少痛苦，在這一場婚姻這一個家庭當中，有多少想逃脫的心理。這不能怪一個家庭，也不能怪一個女人，只能怪這封建禮教傳統。《祥林嫂》《吶喊》《藥》裡面的女性，有多少是魯迅現實生活的反映。以前看不懂魯迅，現在看到哭。

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