《世说新语》：中国本土文化并不僵化，给它时空，自会演风情万种
没有唐传奇的绮靡，没有宋话本的市井直白，没有明清小说的忠孝节义、神志鬼怪。这本出自六朝的小说，如“清风徐来，水波不兴”，清新中有着无尽的风雅。它并不盲目崇拜风流名士，不因某人有名便一味鼓吹他的文治武功。调侃之中，补充了史书上对人物的单一刻画，那些已经尘封古书之中的人们因为众多逸闻趣事而栩栩如生：
曹操也自卑！有一天曹操要接见外宾，突然“自以形陋，不足雄远国”，就让崔琰代替自己接见匈奴使节，自己“捉刀立床头”。然后又不甘心，派间谍追上外宾问“魏王如何？”匈奴使曰：“魏王雅望非常，然床头捉刀人，此乃英雄也！”曹操这个冤啊，白让崔琰出了回风头。一气之下，追上匈奴使节，把他杀了。
再看看那个令洛阳纸贵的左思是个啥货色。话说潘岳长得美，年少时拿着弹弓在洛阳街上走，好多女子追着他，把他围起来。这个左太冲呢，“绝丑”！哇，不是一般的丑哦。他也学人家潘岳在街上闲逛。结果，被一群老太太围着啐他，自讨无趣。而卫玠呢，长得好，又有才情，温文尔雅。可是身体不好。一路从豫章走到建邺，活活被围观的人给看死了。
最搞笑的是大将军王敦。堂堂大将军啊，在公主家露怯。王敦娶了舞阳公主，在公主家上厕所。看见漆箱里放着干枣。本来是用来塞鼻子的，王敦以为公主讲究，厕所也摆着果食，就吃了个精光。回来看见婢女在往金盆里倒洗澡水，旁边的琉璃盘里放着洗澡用的澡豆。王敦又不知了，把澡豆泡在水里又给吃了，还管这个叫“干饭”。婢女们没有不笑话他的。
六朝的上层社会讲究德行、讲究文学、讲究品藻、讲究雅量、讲究排调、讲究容止……讲求之物如此之多，只是为了在乱世中找一种存在感。面对现实的纷繁芜杂，人就容易陷入虚无。五胡十六国，将汉族主流文化的士大夫们赶到了江南。王导也好，谢安也罢，既然无力饮马黄河边，那就在秦淮河里流连一番吧。可是这种得过且过并不能根治士大夫们心病。他们转向辞赋、书法、绘画、音律，人生观上从经学转向玄学、佛学，他们尽其所能寻找解脱苦闷的良药，不经意间却铸就了乱世中的一段风流。
与盛唐的海纳百川不同，魏晋是中国本土文化自我蜕变的时期。郑玄注经，何晏王弼注老庄，名士们把对人生的哲学思考抽象到了一个后人难以企及的高度。曲高者，和者也寡。所以魏晋名士们就那样不被人理解地高高在上着，脱离了荒凉人世，于清风明月间沉吟。他们是那么卓尔不群，那么超然自得，那么无为却又无不为……
我常说，中国本土文化不必然等同于陈旧、僵化、落后。给它一个适时的端由，它自会演绎出风情万种。就像清新而瑰丽的魏晋风度。
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