晚年信手作大字，茅筆縱橫有奇致。何必規規王右軍，淋漓時覆成高寄。 這是清人彭孫遹《陳白沙草書歌》中對陳獻章茅龍書的奇趣突破了以精緻，準確，縝密為主要特徵的晉人法書對書家的牢籠的表述。
書法史上提到陳獻章時，必然要提到他獨特的書寫工具，《廣東新語》有“茅筆”條載：“白沙喜用茅筆，所居圭峰，其茅多生石上，色白而勁，以茅心束縛為筆，作字多樸野之致。”據傳說，白沙先生在圭峰山講學時，“山居苦無筆”。那年秋天的一個傍晚，他坐在圭峰山玉臺寺前邊的一塊大石頭上看書。忽見石頭上一片白茅長得蔥蘢可愛，便伸手想折一株，卻花了很大氣力才折斷。他細看那靠近茅根的斷口，露出一束柔軟而富有彈力的白毛，竟與寫字的毛筆十分相似。他心中大喜，立即摘了一把白茅回家，第二天拿出來曬乾，用木棰輕輕砸爛，又放在蜆灰水裡浸了幾個時辰，去囊後再曬乾，紮成了一束做成筆。他用茅筆蘸上墨水，吸墨飽滿；他寫了一個“筆”字，筆劃硬朗，飛白生動，還帶有剛陽之氣。白沙先生高興極了，就美其名曰“茅龍筆”。此後，白沙先生用茅龍筆獨創茅龍書法，聞名海內外。
![茅龍書——明代書家陳獻章]()
陳獻章有一則作書心得，摘錄如下，希望對學書者有益：予書每於動上求靜，放而不放，留而不留，此吾所以妙乎動也。得志弗驚，厄而不憂，此吾所以保乎靜也。法而不囿，肆而不流，拙而愈巧，剛而能柔，形立而勢奔焉，意足而奇溢焉，以正吾心，以陶吾情，以調吾性，此吾所以遊於藝也。
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晚明以後，書家們在筆，墨，紙等書寫工具上常常別出心裁，他們的努力從一個側面對傳統帖學發出強有力的挑戰。而清代碑學興起之後，羊毫與生宣廣泛使用，厚重，枯澀，含混等形式特徵構成了全新的書法傳統。當然，任何一種創造在當時都可能遭到種種非議，對於陳白沙的草書，人們常常與張弼相提並論，認為不過是柳公權醜怪惡札的末流。
陳獻章的行草書並不強調一點一畫的精緻完美，斜斜整整，而有意外之致，他並非師心自用，時人說他能作古人數家字，他在詩中也說：“
書法史上提到陳獻章時，必然要提到他獨特的書寫工具，《廣東新語》有“茅筆”條載：“白沙喜用茅筆，所居圭峰，其茅多生石上，色白而勁，以茅心束縛為筆，作字多樸野之致。”據傳說，白沙先生在圭峰山講學時，“山居苦無筆”。那年秋天的一個傍晚，他坐在圭峰山玉臺寺前邊的一塊大石頭上看書。忽見石頭上一片白茅長得蔥蘢可愛，便伸手想折一株，卻花了很大氣力才折斷。他細看那靠近茅根的斷口，露出一束柔軟而富有彈力的白毛，竟與寫字的毛筆十分相似。他心中大喜，立即摘了一把白茅回家，第二天拿出來曬乾，用木棰輕輕砸爛，又放在蜆灰水裡浸了幾個時辰，去囊後再曬乾，紮成了一束做成筆。他用茅筆蘸上墨水，吸墨飽滿；他寫了一個“筆”字，筆劃硬朗，飛白生動，還帶有剛陽之氣。白沙先生高興極了，就美其名曰“茅龍筆”。此後，白沙先生用茅龍筆獨創茅龍書法，聞名海內外。 
陳獻章有一則作書心得，摘錄如下，希望對學書者有益：予書每於動上求靜，放而不放，留而不留，此吾所以妙乎動也。得志弗驚，厄而不憂，此吾所以保乎靜也。法而不囿，肆而不流，拙而愈巧，剛而能柔，形立而勢奔焉，意足而奇溢焉，以正吾心，以陶吾情，以調吾性，此吾所以遊於藝也。
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