平乐县二塘镇大水村屯有一座明朝万历年间起建保存完好的古村落。古村依山而建，前后街道通过院落后门相连相通，防盗防火，采光排水，自成一体；古民居青砖黛瓦，飞檐翘阁，雕花门窗，古色古香；厢房天井，鱼池假山，舒适雅致。古榕树下古戏台，古井溪流古门楼……走进八仙古村，感受古韵古风迎面扑来……
壹
八仙村的由来
八仙村的村民均为莫氏人家，目前全村人口达95户450余人，据当地村民介绍，先祖曾是唐朝末年随陶李太尉南征昭州的青州大军将校，后由于朝廷变故，后梁篡唐，陶李莫翟等将校故土难归，便在昭州南郊的“楠木峒”（阳安、青龙、张家一带）择地而居，莫氏家族以青龙的平西村为家址，在远离中原的南国一隅繁衍生息，从此，逐渐成为平乐中原移民的一大姓氏。
八仙古村侧影
根据平乐《莫氏族谱》记载：明朝万历年间（约公元1610年），平乐县青龙平西村莫氏后裔第二十八世系莫日宝因家庭分家，其兄分至二塘的岐村，而他则分得一叫“牛洞寨”的地方起土建村，繁衍生息，至今四百多年历史，保留至今。
八仙村，古称“牛洞寨”，四面有石山土岭环绕，地势北高南低，是一个典型的南方山区小盆地。村后一山脉自北向南蜿蜒盘旋而来，远观可见有个八个山峰突兀而起，每逢雨后天晴，雾气弥漫，山形酷似传说中 “八仙过海”中的八仙飘然而至。传说，八仙村后的乐荣山腰上曾建有一仙姑庙，莫氏先祖们逢天旱求雨十分灵验。有一年，又逢大旱，村人备鲜果、三牲酒礼前来仙姑庙求雨，祈祷完毕，即时乌云密布，狂风四起，大雨顷刻来临。由于上山求雨，道路崎岖，莫氏前辈们跪求仙姑显灵，为方便日后祭祀，求指点在山下另择址建庙，承诺重塑其身云云。是夜，狂风大作，将仙姑庙内的草编伞吹落至村屯平阳之处，莫氏先祖们领悟此为仙姑之意，便在此夯土行墙，盖瓦建庙，并重塑仙姑像。于是，仙姑庙便从山上转到村口旁，保留至今。也许是当地村民对传说中的“八仙”崇拜，或许是农耕时代人们对“仙姑赐雨”的渴望和感恩。此后，村民将村名“牛洞寨”改成了“八仙村”。
贰
镶嵌在古村落的
文化符号
八仙村是平乐县目前保留相对完整的明清时期建筑淡雅、岭南徽派融合的古民建筑群。古村依山而建，层层递进，户户相连，古村四周为“三合土”夯实的城墙；古民居内以明清时期岭南徽派融合建筑风貌为主，青砖黛瓦马头墙，飞檐翘阁，雕花门窗，古色古香；阁楼厢房天井，鱼池水榭假山……这些镶嵌在古村落、古民居墙体的文化符号，处处彰显出中国南方古民居建筑“聚族而居”和“天、地、人”融合相生的建筑理念。
见证历史沧桑的八仙古街
八仙古村坐落在美丽的乐荣山下，是恭城莲花通往平乐二塘古驿道上一个重要站点。由于前段基本是陡坡山道，只有到了八仙村后地势相对平坦，于是，八仙村就自然成为路人住脚休息、人气相对旺盛之地，也为后来逐渐成为一条古街道奠定了交通条件。
整个八仙古村落分上街和下街，上街居住着长兄后裔，下街为二弟、三弟的后裔住所。从上街西北面右侧门楼（即龙门）入口是一个巷道，前后均为古民居，前低后高。后排依山而建的一排青砖瓦房砖厚墙高，显然是清朝时期的建筑。墙高约6米有余，其中1米余高的墙建均由高3尺长，2尺宽的大青条石建成，异常坚固耐用。古民居呈长方形，约50米，后方夯土成墙，围成四合院落，俨然一座古城堡。上街古民居前后相通，户户相连；房屋山头、屋檐四周，均用灰浆粉刷，建成防火的封边墙；每户房屋二楼均有瞭望口和枪眼，古民居外围四面龙门把守，村内外依据战略布局，分别设置有5个大小不一高低错落的碉堡；村内沿街青石板铺地，沿路旁建有排水系统。由此可见，古村防火、防盗、排水系统相当完善。
屋脊翘角
下街为八仙村莫氏二、三房后裔古民居建筑群，这是典型的明清时期建筑淡雅、岭南徽派融合的民居建筑群，三进院落整齐排列，青砖青瓦山头墙，飞檐翘阁，雕花门窗，也非常壮观。其中，中段是三房后裔居所，这是三大间四进院落，第一进是门楼，左右各有厢房各一间，为家丁护卫房，中有小天井，从第二进开始为正房，左右亦是厢房，中间为书房，是主人读书、会客和客人留宿的地方；第二、三进之间是一个约3米见方、由方石镶嵌而成的天井，中有鱼池假山，有通风、采光的作用，主人的豪气富贵和才情雅致可略见一斑。第三进为主房，占地约120平方米，青砖、青瓦、杉木横梁，两层楼房结构；中间是客厅，左右为主家卧室，屏风后为木楼梯，大门厚重，门槛石雕刻精良，整栋房屋布局紧凑，用材精良，方显精致。客厅正中青砖屏风设置香火神龛，供奉“天地君亲、财帛星君和先祖神位”，神龛下面供奉的龙神土地，是主家婚丧大事、重大节日祭祀或重大决策的重要场所。
古宅外墙装饰物
站在客厅往外看，前有方形“天井”采光、通风、排水，亦有“四水归堂”的吉祥寓意，左右上下分别为厢房、书房，平时后生耕读，闲时宾客汇聚。越过客厅，走出主房，第四进为厨房，再到后花园。
莫氏第三房主宅采光井
主家的厨房约100平方米，砖木建构，分为饭堂和伙房，可见，当年的主家亦是大家庭用餐，封建社会家长制在这里得到充分体现。走出厨房，是占地2亩的露天后花园，这里花木茂盛，旁边有马房和长工住房，与街头正门并列有一个侧门，门内有一个巷道与后花园相通，巷道旁的附房在明清时期放置农具和其他杂物，后花园设有马房，平时主家出行的轿子或马匹都有巷道侧门出入。
与三房住居紧挨着的是二房院落，亦是徽派建筑，可见精致小巧，遗憾的是临街中段部分的前座面阔三间老堂屋因年久失修，已经崩塌，青砖、青瓦堆放附近，依稀可见瓦梁，神龛的精美雕刻。值得幸庆的是后面的一前院六间老房尚在，保留完好，香火旺盛。
莫氏第三房主宅屋角
八仙古村落民居建筑群是先建下街，后建上街。下街为古驿道，即为全村主街，两头设有两门楼，目前保存完好的只有西门出口的“康乐门”。全村以下街中段现存的三间一院古民居为主线，民居向左右和后面发展延伸，逐步形成拥有上下两街道、五个门楼和一个花园为主体的古建筑群。据介绍，八仙村人分成三房人，长房人丁最旺，二房次之，三房最少，长房居住在上街，二、三房居住在下街;在钱财方面则相反，三房多，二房次之，长房最少，从其各自住房建筑气派和风格可窥一斑。
叁
耕读世家的
文化情趣
八仙村自古以来就是一个地地道道的农耕村落。前有良田百亩，后有千顷山场。土地辽阔，水肥丰润。当地莫氏人家传承中原的耕读文化，老老实实种田，孜孜不倦读书，本本份份做人。到了明清时期，逐渐有了资金积累后，逐步发展了以“榨油”、“石雕”为主的加工业，承接了周边村庄“榨油”业务，“石雕”的加工产品也远销各地，这使八仙村一度成为当地闻名的富庶村。
八仙村油榨石碾
平乐莫氏人家母村青龙平西村，酷爱唱戏。村里曾经是平乐南方的文化中心。当地民间曾有“日头蒸，蒸姑归。姑撑伞，去平西。平西有戏唱，看到不想归”土话童谣。八仙莫氏人家传承了青龙平西母村崇尚唱戏的文化传统，起建庙宇戏台，办会期庙会，逢年过节唱戏娱乐，四乡八村的人们来看热闹，把平平静静的小山村闹得沸沸扬扬，给“日出而作，日落而息”的生活平添了许多文化情趣。
榕荫掩映古戏台
走进八仙村，村口西北方路边有一古井名为“八仙井”，青石围砌呈四方状，井内山泉涌冒，形成一则小溪流。小溪对面是两棵参天古榕，古榕一前一后，前雌后雄,位于古民居右边，形同伞状，枝繁叶茂。古榕之间，便是“八仙戏台”，戏台对面则是古仙姑庙。这就是八仙村过去祭祀和文化活动的主要场所。不幸的是，古庙、古戏台早已不在，只留下上世纪六七十年代重建的一个青砖木瓦结构苏式戏台，约80平方米。
戏台正面有醒目的黑色行楷对联：“八面威风七进七出河北英雄皆丧胆，仙人护路三谦三顾江南将士尽寒心。”横批：“响遏行云”，构成“八仙”一词。上联写的“八面威风”指的是元朝末年朱元璋领导的义军元帅徐达；“七进七出”却是指三国赵子龙长坂坡七进七出“单骑救主”的英武事迹。赵云，字子龙，河北正定人，三国时期辅佐刘备建立蜀国，因其智勇双全，忠肝义胆被誉为三国武神，为后人津津乐道。戏台上，大都演的是王侯将相，而赵云、徐达就是武将的代表；下联的“三顾三谦”指的是刘备三顾茅庐请孔明出山的故事，而“江南士子尽寒心”则指的关羽，所谓“关羽匹马斩颜良,河北英雄皆丧胆;单刀会鲁肃,江南士子尽寒心”。一则对联，诠释三尺戏台了的数千年文化演变和历史风云人物粉墨登场。一个小小戏台，却给八仙古村人生产之余带来许多欢娱和文化薰陶，为子弟的教育和成长提供了良好的文化温床。
据当地村民介绍，明清以来，八仙村子弟开始日渐走出山村，或读书博取功名，或者从军尚武，曾一度出过不少小有名气的人物，清朝年间的“进士”莫育光；民国时期曾是黄埔军校21期学生，时任国民党陆军装甲兵中校的莫定国；黄埔军校第21期学生，曾任国民革命军陆军中校的莫峻峰……
八仙村民长桌宴
斗转星移，岁月沧桑，八仙古村的庙宇、戏台虽然已经荒废，但会期文化仍然传承。每年农历十月初十“十月香”会期仍是该村一年一度最热闹的日子，也是八仙村人展示传统美食和传统待客之道的日子。当天，村民在家设宴款待亲朋，远近的客人也风雨无阻地前来相会。“中午油茶夜晚酒，鸡鸭鱼肉十八酿”，为这个传统村落增添了一道饮食文化风景。为丰富民俗文化节日，当地村民还会举办舞龙舞狮、篮球赛、拔河赛和文艺演出，前后连续三天，小小山村成为周边村庄最热闹最受注目的地方。
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