张楠
这不是骂！是狂赞！
王安石作为唐宋八大家之一，其实他的主要的成就是散文，其次是他的诗，最后才是他的词。
王安石作为一个大政治家、大改革家，他的精力主要在改革上，对于其他的东西，基本上时候忽视。特别是在宋词的创作上。他写的宋词的作品很少，主要是因为几个方面的原因。第一，王安石确实很忙，他没有时间没有那个闲情逸致，去写词。第二，词被称之为诗余，是小道，一些大文豪、大诗人一般不大喜欢明目张胆地写，因为词毕竟属于描写闲情逸致描写爱情等一类的东西。
自从苏东坡以后，词的境界和内容都有了比较大的变化，词开始从红楼玉宇走向广阔的人生，走向社会生活，也逐渐摆脱了原来的那些红粉的、暧昧的味道，词开始真正走进了文人的生活。所以我们能看到，王安石的词，一般是抒发怀古的历史幽情，抒发一种忧患的意识，抒发一种幻灭的意识，这样就让王安石的词，显得境界高远，而不是一般文人的凄凄惨惨戚戚。
王安石一生作词不多，但这丝毫也不影响他作为北宋著名词人的存在。王安石有一首《桂枝香•金陵怀古》，堪称宋词金陵怀古词中翘楚。
我们先说说，为什么诗人们都喜欢写金陵，而且基本上是咏史或者怀古的形式？
我们知道，历史上有金陵王气的说法，认为金陵城虎踞龙盘，是帝王建都的好地方。但是我们纵观历史，却发现，金陵却是个悲伤的地方，简直就是王朝的墓地。最具代表性的就是六朝古都的说法。
金陵城从三国的东吴开始近400年间，连续有六个朝代，东吴、东晋、南朝宋、齐、梁、陈在南京建都。但最终，这些朝代都是短命的朝代，而是基本是荒淫无耻的朝代。也就是说，金陵承载了太多的悲伤的故事，太多的政治悲剧，太多的历史沧桑，所以，诗人们词人们，一旦到了金陵，就会发怀古之幽情。其实，这种怀古的幽情，并非仅仅是怀古，而是表达作者对现实的一种深深的忧患意识。
作为政治家的王安石，绝对也跳脱不了这个规律。
王安石写道：
登临送目。正故国晚秋，天气初肃。千里澄江似练，翠峰如簇。归帆去棹残阳里，背西风、酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鹭起，画图难足。
念往昔、繁华竞逐，叹门外楼头，悲恨相续。千古凭高，对此谩嗟荣辱。六朝旧事随流水，但寒烟、衰草凝绿。至今商女，时时犹唱，后庭遗曲。
此词写于王安石再次罢相、出知江宁府之后。写的是晚秋时节登上高楼，遥望云阔天高的故国深秋的感慨。“春女思，秋士悲”，宋玉在《九辩》中说：“悲哉！秋之为气也。萧瑟兮，草木摇落而变衰。”自此以后，在文人眼里，“无边落木萧萧下”的秋天是伤感的，但王安石绝不是悲悲切切的宋玉，他用“澄江、翠峰、残阳、西风、酒旗”等一系列景物，把秋天写得境界阔大。
下阕才是词的关键部分。他感叹六朝“繁华竞逐”，“城头变幻大王旗”，皆见“门外楼头”，“你方唱罢我登场”而相继亡覆，唯见秋草凄碧，听见“六朝遗曲”，词中弥漫着深深的危机感，同时也表达了自己罢相之后的“悲恨相续”。南宋吴曾的《能改斋漫录》说：“金陵怀古，诸公寄调《桂枝香》者三十余家，惟王介甫为绝唱。”王安石整天忙于国事，眼不停转，没时间写词，偶尔为之，竟成宋代金陵怀古词第一，不禁让人感慨王安石的天纵之才。
作为天纵之才的王安石，不会不明白“六朝旧事随流水，但寒烟、衰草凝绿”的历史规律，但他执拗固执的性格，让他成为知与行完全撕裂的人，一方面，他是一个传统知识分子，达则兼济天下，穷则独善其身的思想深深影响着他，他渴望在激流中勇退，摆脱功名利禄的束缚，寻求一种空静彻悟的生活，另一方面，他执着于拯万民于水火的改革事业而不肯放手。
苏东坡本来在政治上，和王安石是不大和谐的。王安石是变法派的领袖，司马光是旧党的领袖，而苏东坡处于中立，谁的不对就反对谁，他是蜀党的领袖。但是在个人的交情上，二人却是属于英雄之间的惺惺相惜。对于这首词，苏东坡绝对是大家赞赏，称赞王安石是野狐精，这并非说王安石是个狡猾的老狐狸，而是说，王安石的这首诗达到了浑然天成的状态。
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问题:王安石写下名篇《金陵怀古》，却为何被苏轼骂为“野狐精”？
前言
苏轼并不是骂王安石为“野狐精”，而是一种特别的赞赏。这个评价来自于两个故事，一个是苏轼评价王安石的词，一个是评价王安石的词。
“金陵怀古,诸公寄词于《桂枝香》,凡三十馀首,独介甫最为绝唱。东坡见之,不觉叹息曰:‘此老乃野狐精也。”《古今词话》一、何为“野狐精”？
禅宗对一些妄称开悟而流入邪僻者讥讽为：野狐禅。这个故事来自禅宗的一个故事，
百丈禅师每日上堂。常有一老人听法并随众散去。有一日却站着不去。师乃问:"立者何人?"老人云:"我于五百年前曾住此山。有学人问:大修行人还落因果否?我说不落因果。结果堕在野狐身。今请和尚代一转语。"师云:"汝但问。"
老人便问:"大修行人还落因果否?"师云:"不昧因果。"
老人于言下大悟。告辞师云:"我已免脱野狐身。住在山后。乞师依亡僧礼烧送。"
在《景德传灯录卷十二》有”野狐精“一说：
‘有尼欲开堂说法。师曰：“尼女家不用开堂。”尼曰：“龙女八岁成佛又作么生？”师曰：“龙女有十八变，汝与老僧试一变看。”尼曰：“变得也，是野狐精！”’无论是野狐禅还是野狐精，都有”歪门邪道“的意思。
但是，苏轼真的是讥讽王安石是歪门邪道吗？
二、苏轼两次说王安石野狐精
1、《桂枝香·金陵怀古》
杨湜的《古今词话》中记载:"
金陵怀古,诸公寄词于《桂枝香》,凡三十馀首,独介甫最为绝唱。东坡见之,不觉叹息曰:‘此老乃野狐精也!’介甫即王安石，其《桂枝香·金陵怀古》词云：
登临送目。正故国晚秋，天气初肃。千里澄江似练，翠峰如簇。归帆去棹残阳里，背西风、酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鹭起，画图难足。念往昔、繁华竞逐。叹门外楼头，悲恨相续。千古凭高，对此谩嗟荣辱。六朝旧事随流水，但寒烟、芳草凝绿。至今商女，时时犹唱后庭遗曲。一般认为，王安石这首词突破了词为艳科的藩篱，所以苏轼惺惺相惜，称之为野狐精。南宋俞文豹《吹剑录》中载:
东坡在玉堂日，有幕士善歌，因问:“我词何如柳七?”对曰:“柳郎中词，只合十七八女郎，执红牙板，歌‘杨柳岸，晓风残月’。学士词，须关西大汉，铜琵琶，铁卓板，唱‘大江东去’。”东坡为之绝倒。词以婉约为正宗，因此类似于王安石《桂枝香·金陵怀古》、苏轼的《念奴娇》在当时都属于另类，有几分野狐禅的意思。
但是苏轼在评价王安石的一首诗时，也称为野狐精，这又是为了什么？
2、《题西太一宫壁二首》
蔡京的儿子蔡绦在《西清诗话》卷中载:
“元佑间，东坡奉祠西太乙，见公旧题:‘杨柳鸣绸绿暗，荷花落日红酣，三十六破春水，白头想见江南’注目久之日:‘此老野狐精也。”这两首诗有点特别，是比较少见的六言绝句：
柳叶鸣蜩绿暗，荷花落日红酣。三十六陂春水，白头想见江南。......三十年前此地，父兄持我东西。今日重来白首，欲寻陈迹都迷。
如果说《桂枝香·金陵怀古》以其豪放在柔婉的北宋词中别具一格，所以受到喜欢以诗为词的苏轼赞赏。那么苏轼为什么在见到这首诗的时候又称王安石为野狐精呢？
也许这一次不是由于内容，而是由于形式，因为六言诗还是比较少见。
苏轼见到这两首诗，除了说王安石是野狐精以外，还下和韵诗《西太一见王荆公旧诗偶次其韵二首》：
秋早川原净丽，雨余风日晴酣。从此归耕剑外，何人送我池南！但有樽中若下，何须墓上征西？闻道乌衣巷口，而今烟草凄迷！
可见苏轼很喜欢与野狐精站在一起，在文学上，二位其实是同道中人。
结束语
苏轼与王安石在政治上见解不同，但是在文学上却惺惺相惜。苏轼称王安石为野狐禅并不是贬义，而是一种戏谑式的赞扬。
《桂枝香·金陵怀古》有可能写于宋英宗治平四年（1067年），还有一种说法是作于王安石第二次被罢相、出知江宁府时，大约在（1076年）之后。而苏轼第一首豪放词《江城子·密州出猎》 作于公元1075年。写完之后自己也有些自豪，也有些忐忑，在写给朋友的信中说：
“近却颇作小词,虽无柳七郎风味,亦自成一家。呵呵!数日前猎于郊外,所获颇多。昨得一阕,令东州壮士抵掌顿足而歌之,吹笛击鼓以为节,颇壮观也。‘苏轼豪放之词，有可能受到了王安石这首词的影响或者鼓励。
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老街味道
王安石生于1021年，字介甫，号半山，汉族，江西人。19岁时在孔庙学宫学习，手不释卷，孜孜以求，是当时的优等生。1042年进士及第，历任扬州签判，舒州通判等职务。政绩显著，一生追求不息。1069至1085年间，两度拜相主持变法，受到大地主的阶级势力和守旧派势力的坚决反对。变法阻力重重，与“唐宋八大家”之一的苏轼因政见不同而产生矛盾。曾三任江宁知府，多次来到南京孔庙考察，在乌衣巷作《桂枝香·金陵怀古》。此词通过对金陵景物的赞美和历史兴亡的感喟，寄托了作者当时对朝政的担忧和国家政治大事的关心。上阕写了金陵古都之所见，“澄江”，“翠峰”，“云淡”，“鹭起”等，依次勾勒出海，陆，空，的雄浑场面，境界苍凉。下阕写了古都金陵之所想。今昔对比，时空交错，对历史表达出深沉的抑郁和沉重的叹息。全词情景交融，境界雄浑阔大，风格沉郁悲壮，把壮丽的景色和历史内容巧妙的融合在一起，自成一格，堪称经典名篇。
正在黄州谪居的苏轼读到此词，也被此词打动折服，不由得说到“此乃野狐精也”，一般人都认为这是在骂王安石。其实野狐精出于禅宗，原指不识正大法的旁门左道，但也可以用来赞叹不拘常规。意谓王安石已经修炼道炉火纯青恶境界，苏轼次言听起来好像是在骂他王安石，其实是实实在在地由衷的赞美之词，羡服之语罢了！
关于王，苏二人交恶的原因，主要是政见不同而已，两人私谊还是心怀天下，待人以坦荡的胸怀而为之。为这唐宋大家点赞👍支持，愿天下苍生识人，知人而后发声！！！！！！
浪迹天涯285215087
锦江滑灿山眉秀，幻出苏式与介甫
言语巧偷鹦鹉舌，文章分得凤凰毛
难赋深情 。相扑相赏在别处……！
波心荡、冷月无声。念桥边红药，年年知为对手生？
私谊坦对 峙为峰，并蒂 犀角 翰林啸……，
"星河鹭起”链三毛，后耒谁与子争先？
用户4485392005807
北宋时期，朝堂变法，风起云涌。熙宁年间，王安石拜为宰相，改革新政，遭到以司马光为首的保守党派反对，一时间两党争势，至死方休。因为当时统治者宋神宗的支持，新党变法取得一定的胜利，旧党遭到连环打压。
苏轼从老家奔丧归来，路上看到百姓因为改革生活更加艰难，回到朝堂更是一片黑暗，恩师被贬，昔日的好友也因为政见不合，剑拔弩张。这时苏轼和王安石虽为同事，却水火不容。
苏轼为人心直口快，看到新法的弊端，勇于上书，遭到新党人士诬陷几度失意之下，他不得不远离朝堂是非，奉旨外调。然而，经任湖州知府，上书谢职时，因为言语激烈，被新党抓到把柄，惹怒神宗，欲要杀之而后快。
此时王安石退居金陵，听说东坡遇难，立马上书给神宗说：“安有圣世而杀才士乎？”因此苏轼“乌台诗案”，因王安石一句决断。两人因此化干戈为玉帛，即使政见不一，但都有惜才之意。
苏轼被贬到黄州时，期间收到王安石做的词《桂枝香·金陵怀古》：
登临送目。正故国晚秋，天气初肃。千里澄江似练，翠峰如簇。归帆去棹残阳里，背西风、酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鹭起，画图难足。念往昔、繁华竞逐，叹门外楼头，悲恨相续。千古凭高，对此谩嗟荣辱。六朝旧事随流水，但寒烟、衰草凝绿。至今商女，时时犹唱，后庭遗曲。
看到昔日作小词的王介甫，竟然能作出此等大气豪迈之词。因为王安石的词风，多以儿女情长为主，很少有这种雄壮之语。向来对诗词颇有兴趣的苏大文豪，这下也不得不拍手叫好了。但我们的苏轼有一个毛病，夸人向来都是另辟蹊径，这不直接来了一句：
“此老真野狐精也。”
不知道的还以为苏轼骂王介甫是野狐精呢。其实懂他的人，都应该明白，这是苏轼在夸王介甫真是太厉害了！
“野狐精”一语原出自禅宗，指虽非正宗，但又十分精灵的人。而苏轼这里是用来赞叹王安石作词有羽化升精之意。
正如杨提的《古今词话》记载：
“金陵怀古，诸公寄词于《桂枝香》，凡三十徐首，独介甫最为绝唱。东坡见之，不觉叹息曰：‘此老乃野狐精也！’东坡羡服之语，非引用刘玺遇狐故事。”
其实此前，苏轼也曾说过这句话，据《西清诗话》卷中载:
“元佑间，东坡奉祠西太乙，见公旧题：‘杨柳鸣绸绿暗，荷花落日红酣，三十六破春水，白头想见江南’注目久之曰，‘此老野狐精也’。”这首诗是：
杨柳鸣蜩绿暗，荷花落日红酣。三十六陂春水，白头想见江南。
......三十年前此地，父兄持我东西。今日重来白首，欲寻陈迹都迷。
众所周知，诗作多以五言或七言绝句为多，像这种六绝句的很少，而王安石却做出了这样一首，苏轼自当佩服。
这还不算，戏谑完王安石是“野狐精”，自己也有感而发，和韵诗《西太一见王荆公旧诗偶次其韵二首》：
秋早川原净丽，雨余风日晴酣。从此归耕剑外，何人送我池南！
但有樽中若下，何须墓上征西？闻道乌衣巷口，而今烟草凄迷！
由此可见，苏轼跟王安石并无人格上的敌意。而一句“野狐精”仅仅是苏轼的称赞之语。
几年后，苏轼离开黄州，取道金陵曾携家带口拜访过王安石。此时的王安石早已远离朝堂，过起了闲云野鹤般的归隐生活。他听说苏轼要来拜访自己，先是一惊，继而立马披蓑衣、戴斗笠、骑瘦驴，风尘仆仆地从近百里外的住地赶到渡口来迎接苏轼。
你来，风雨无阻，我去接你。这大概是真正的知己相见才会如此殷勤吧。要知道，王安石自身孤傲，很少拜访他人，更别说接待一个身无要职的苏轼了。
相逢一笑泯恩仇。这时的苏轼与王安石，一个是经历了多年磨难的旧党，一个是不问世事的退休老者，虽然都有着自己的政治立场，但是远离政治漩涡后，两个人之间只剩下文人间的惺惺相惜。
苏轼在金陵待了一个多月，两人煮酒和诗，谈笑风生好不快活。苏轼游蒋山的诗中有“峰多巧障日，江远欲浮天”二句，王安石大为赞赏，当即和之，并叹息说：“老夫平生作诗，无此二句！”王安石甚至还劝苏轼不如退居钟山，与他结邻而居，安度晚年。苏轼有感作诗曰：
骑驴渺渺入荒坡，想见先生未病时。劝我试求三亩宅，从公已觉十年迟。
世上没有不散的筵席，苏轼将渡江北上，王安石亲自送他到渡口。两位须发皆白的老人，执手相看泪眼，不忍话别。送走苏轼后，王安石对人说：“不知更几百年，方有如此人物！”
如此高的评价，北宋间，也只有苏轼一人能被王安石如此赞扬！
两人分别后，一直有书信往来，这一篇就是苏轼写给王安石的，保存在《东坡集》中：
某启，某游门下久矣。然未尝得如此行，朝夕闻所未闻，慰幸之极。已别经宿，怅仰不可言。伏惟台候康胜，不敢重上谒，伏冀顺时为国自重。不宣。“暮年一晤非容易，应作生离死别看”。两年后，王安石病逝，离开了这个曾让他和苏轼同样留恋且苦闷的婆娑世界。
苏轼悲不可言，执笔写下制文，赋予王安石极高的评价：
将有非常之大事，必生希世之异人。使其名高一时，学贯千载。智足以达其道，辩足以行其言。瑰玮之文，足以藻饰万物；卓绝之行，足以风动四方。用能于期岁之闲，靡然变天下之俗。两个文章大家，政治上互相角力，人格上却又彼此欣赏。苏轼和王安石之间，才是真正做到了“对事不对人”。
扁担圈生活
苏轼是个奇人，不单单是文采风流，棋琴书画无一不通，在政治方面也很奇特。王安石变法的时候，他反对王安石，后来王安石下台了，他又反对司马光。所以在新旧党轮流话事的北宋朝廷，他就是自找麻烦。
而王安石的“荆公体”虽然在北宋诗坛一览众山小，可实际上在变法失败前，他的成就主要是散文、政论。在当时的王安石眼里，诗词不过是“末技”，于治国治世用处不大。
熙宁二年，王安石准备改革科举考试，请求开办学校，在科举考试中废除诗、赋等科目，专考经、义、论、策。苏轼诗文达人，岂能同意？他立即上奏朝廷表示反对。王安石怒不可遏，说：“苏轼才高，但所学不正”。
苏轼被罢黜，不久王安石也被罢免。这两位奇人，不在其位不谋其政，反而交好起来，毕竟文才见识都是一等一的人物，自然了解“对事不对人”的原则。后来苏轼因为“乌台诗案”差点问斩，满朝文武噤声，还是王安石一封信保住了他。
元丰三年，苏轼奉命从黄州调往汝州。途径江宁，专程拜访王安石，两人在江边煮酒和诗，通宵达旦，畅谈甚欢。
这两位文采风流的人物，私交上从来不是敌人。而苏轼读到王安石的《金陵怀古》，正好是他被免死谪贬黄州之时，他对王安石的感激之情尚满，更不会恶意辱骂。所以“野狐精”一说实际上是对王安石诗词中不拘常格的机敏的由衷赞叹。
宋 《圣求词序》：
世谓少游诗似曲， 子瞻曲似诗，其然乎？至荆公《桂枝香》词，子瞻称之：“此老真野狐精也。”诗词各一家，惟荆公备众作，艳体虽乐府柔丽之语，亦必工致，真一代奇材。
都说秦少游的诗像词一样婉丽，而苏东坡的词却像诗一样豪放，是这样么？苏东坡看到王安石的《桂枝香·金陵怀古》，都忍不住称赞“这老家伙真是太厉害了。”诗词各是一家，唯有王安石的作品，融会贯通，诗词合流，真是一代奇才。
《西清诗话》卷中载:
元佑间，东坡奉祠西太乙，见公（指王安石)旧题：“杨柳鸣绸绿暗，荷花落日红酣，三十六破春水，白头想见江南”注目久之曰：“此老野狐精也。”
看，苏轼说王安石是“野狐精”可不止一次，可见是佩服得五体投地，绝非骂词。
我们看王安石这首词作《桂枝香·金陵怀古》：
登临送目，正故国晚秋，天气初肃。千里澄江似练，翠峰如簇。归帆去棹残阳里，背西风，酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鹭起，画图难足。
念往昔，繁华竞逐，叹门外楼头，悲恨相续。千古凭高对此，谩嗟荣辱。六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿。至今商女，时时犹唱，后庭遗曲。
这首词以壮丽的山河为背景，历述古今盛衰之感，立意高远，笔力峭劲，体气刚健，豪气逼人。多处化用前人诗句，不着痕迹，显示了作者深厚的功底。
因为此问答并非解这首词，就不过多讲了。不过很明显可以看出王安石这首词正是打破“艳词”这一局限的作品。
《艺概·词概》指出：“王半山词瘦削雅素，一洗五代旧习。”《金陵怀古》实可当得此评。这里的“一洗五代旧习”，与苏轼的“一洗绮罗香泽之态”，在词史上皆为打破陈规的出格之举；而其“瘦削雅素”，与苏轼的“瘦逸”之词也有异曲同工之妙。
苏轼看了，自然是“心有戚戚”，不得不羡服。
梧桐树边羽
谢谢！苏公不开口，外人都是猜
。如今千年后，更不敢胡掰。🙏🙏🙏
