木香這個藥是外來的藥，最早的木香是漢代從西亞、南亞輸入中國的，從南亞進口要經過廣州，所以又叫廣木香，到了20世紀50年代，開始引種到雲南，所以又叫雲木香，其實在四川和西藏也有種植，所以也叫川木香，至於川木香功效如何，大家可以從產地上就可以推測了。神農本草所注木香是青木香，為馬兜鈴科，與廣木香是兩種功效不同之藥。
木香這個藥，我們首先想到的是行氣，至於怎麼行氣，行的氣，我們可以從性味上去推測，木香性味辛、苦、溫。
首先，木香很香，味辛香入脾，這是《內徑》告訴我們的，所以我們知道它首先入脾經，有芳香醒脾的功效，類似於所有芳香的藥物的功效，味苦入心，能引火下降去燥溼，木香又性溫，所以木香的第二個功效是苦溫燥溼。
第一種情況：脾氣虛，溼氣初步形成，肝隨脾升，此時脾氣不能升清，肝氣自然不能升，也就是不能向上，向外疏散，氣機瘀滯，此時的脾溼是寒溼，這個時候的寒溼也很輕，肝氣瘀滯是早期尚未化熱，只是以中焦腹漲為主，肝瘀尚未形成熱，所以無煩躁現象，此時是應用木香的最好時機，請注意是脾虛溼滯為主，肝氣鬱結為次，鬱結之氣尚未化熱，輕注意，以上三種病機都很清，所以此時木香用量極少，目的是調和肝脾的關係，行氣加之溫化寒溼，氣行則溼化，脾胃恢復運化與升清作用，肝氣自然能疏洩。
第二種：寒溼產生的越來越多，肝氣鬱結進一步加重，溼性趨下，寒主收引，主痛，內徑講氣傷痛，形傷腫，所以這時候出現痛為主，這時候的痛以中下焦為主，中焦是脾胃大腸等，下焦是肝經巡行的部位，如少腹部位，也就是（本草備要）中講的九種心痛，請注意，這裡的九種心痛，此處的“心”指的是心下、胃脘部位，或者換句話就是心或心以下部位，而不是心臟，此處“九”是一個虛數，指的是多的意思，不管怎樣，萬變不離其宗，病的本質還是寒，還是寒溼，當然有人肯定會說，肝膽溼熱的時候不是還有人加減配伍治療嗎？效果不是也很好嘛？請注意，此時的肝膽溼熱，是脾虛寒溼久不化，寒溼反而化為熱，溼熱隨肝經疏散而達外出現的黃疸，而不是陰虛的基礎上形成的溼熱，至於陰虛的基礎上形成的溼熱以後的文章會分析。
第四種情況：內經上講，清氣在下則生飧洩，脾氣不能升，寒溼濁氣與脾的清氣交爭與胃，鬱而熱，請注意本質上是寒溼，只是夾雜一部分的熱，溼性趨下，溼帶著無形的寒、熱下注，病邪到大腸，出現腹瀉，所以香連丸變出現了，請注意是香連丸，不是香連湯，丸者緩也，緩去其邪：黃連清已經產生的少量熱，木香苦澡剩下的寒溼，通過辛香之氣把脾氣往上提，通過肺把溼氣散掉。
第四種情況：清氣在下的情況剛才講了，那濁氣在上則生嗔脹，這些脾虛產生的溼氣，不但會隨氣機下降，也會上犯，上犯到肺部，肺的氣機不能宣發，自然不能肅降，津液自然不能正常宣發、肅降，所以不但出現嗔脹，還會出現咳嗽、痰多、清稀甚至喘促，請注意這時肺中的痰溼一定為寒溼而且是脾虛肝氣鬱結才可能用，木香辛香，辛入肺，恢復肺的宣發功效，所以在臨床上出現氣機鬱滯，寒溼或者寒痰在肺的喘促，也會使用木香。
請注意，木香是個辛溫的藥物，辛入肺能行能散，肺主津液，所以入肺以後辛散的是多餘的津液，若肺陰虧虛，則散的是火，加重症狀，所以木香的禁忌症是肺陰或者一切陰虛證，所以在溫病學派幾乎見不到木香使用的影子。
以上只是個人一點體會，不對的地方私信。
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