古夜郎的传说

夜郎古国是汉代西南夷中较大的一个部族，或称南夷。地域大致是及贵州及湖南西部、广西北部一带。秦及汉初，夜郎已进入定居的农业社会。地多雨潦、少牲畜、无蚕桑，与巴、蜀、楚、南越均有经济联系。蜀地的枸酱等土产，常经夜郎运到南越。

夜郎古国是中国历史上神秘的三大古国之一，它和消失在沙漠的楼兰古国以及变身著名旅游圣地的大理古国一起丰富绚丽了大中华的民族文化，并成为中国人心里一块当仁不让的历史文化品牌。因此，不但黔地，曾为夜郎县属地的湖南沅水流域都在探讨这个在历史上存留了两三百多年，然后又神秘消失的蛮夷古国。那么夜郎古国的中心到底在哪里呢？大家都争论不休。

夜郎古国的中心位置，史籍记载都很简略，只说:"临牂牁江"，其西是滇国。牂牁江是汉代以前的水名，今人根据其向西南通抵南越国都邑番禺(今广州)的记载，考订为贵州的北盘江和南盘江。多数人认为，夜郎国的地域，主要在今贵州的西部，但有些人又不认同，对于他的中心位置还待历史的考证。

夜郎国的历史，大致起于战国，至西汉成帝和平年间，前后约300年。之后古夜郎国神秘消失，这个300年古老的文明在史籍记载中留下了一团迷雾，给人们留下神秘的向往。期待有朝一日，能揭开他的面纱，展现他的辉煌于世。

夜郎自大的由来

夜郎故事首见于司马迁的《史记》:"滇王与汉使者言曰:'汉孰与我大?'。及夜郎侯亦然，以道不通，故各以为一州主，不知汉广大。"

公元前122年，汉武帝为寻找通往身毒(今印度)的通道，曾遣使者到达今云南的滇国。期间，滇王问汉使:"汉与我谁大?"后来汉使途经夜郎，夜郎国君也提出同样问题。因而世人便以此喻指狂妄无知、自负自大的人。

其实，夜郎并非自大，历史上的"夜郎国"曾是一个国富兵强的泱泱大国。汉武帝开发西南夷后，为寻找通往身毒(今印度)的通道，于公元前122年派遣使者到达今云南的滇国，再无法西进。逗留期间，滇王问汉使:"汉孰与我大?"，这就形成了夜郎自大最初的流传。

然而夜郎自大成语至清代已广为流行。清前期著名文学家蒲松龄在《聊斋志异·绛妃》中写道:"驾炮车之狂云，遂以夜郎自大。恃贪狼之逆气，漫以河伯为尊。"成书于光绪后期的晚清小说代表作《孽海花》第二十四回写道:"饿虎思斗，夜郎自大，我国若不大张挞伐，一奋神威，靠着各国的空文劝阻，他哪里肯甘心就范呢?"

随后夜郎自大的故事就流传至今，乃至人们用它来形容一个人不知天高地厚之说。实则这个神秘古国300年的历史渊源之中，有此想法实属正确，毕竟那个年代人们的交通与各国的交流并不通畅。

夜郎古国都城研究

那里是古夜郎国的中心，大家都争论不休。贵州毕节的赫章县、遵义的桐梓县、铜仁的石阡县，还有湖南西部的新晃侗族自治县，都是争夺夜郎古国都邑所属地与夜郎文化队伍中的一员。

毕节赫章

进入贵州毕节的赫章县，许多与夜郎有关的元素就会进入视野。夜郎大道、夜郎大酒店、夜郎国家森林公园等名称都在彰显着赫章与夜郎文化密切的联系。赫章县夜郎文化研究院研究员赵祥恩认为，如今能证明赫章县是夜郎古国都邑所在地的证据有两处:一个是彝文文献，另一个是出土文物。

自1958年在赫章县可乐民族乡发现第一批出土文物以来，考古部门先后进行了9次发掘，但引起国家和考古界关注的是2000年的考古发掘。2000年的秋天，贵州省文物考古所在可乐发掘出墓葬108座，出土文物547件，其中就包括“套头葬”。这被认为是夜郎民族所独有的奇特葬俗--铜釜套头，铜釜或铜铣套脚。尽管有“套头葬”佐证，赫章县的夜郎文化推广目前仍然处于起步阶段。

遵义桐梓

遵义桐梓则认为桐梓才是夜郎古国的中心，桐梓县仍有一个镇以夜郎命名。据报道，桐梓县夜郎镇也是全国至今唯一仍以夜郎命名的行政区域，曾为唐、宋夜郎县城遗址，唐代诗人李白流放地。虽然没有较确切证据证明桐梓县曾是夜郎古国都邑所在地，但桐梓在争抢夜郎文化品牌上可谓抢夺先机。

湖南新晃

新晃提出的观点是，秦汉时期它就属夜郎古国治地，并列出了新晃是中国稻作、鼓楼、巫傩文化保存最完整的地区，从古至今一直延续了“竹崇拜”、“牛图腾”以及斗牛、斗狗等夜郎文化的证据。在新晃侗族自治县人民政府网上，可以搜索到25条与夜郎有关的消息，还有其他的文章则介绍了新晃的夜郎现象:从夜郎谷到夜郎古乐城，从夜郎歌舞到夜郎广场，以及古夜郎侗族农耕文化博物馆等。