南宋末年，蒙古军大举攻宋。在贵溪一带，有一位文人被当时朝廷委以重任，司职礼、兵部架阁，负责招募民兵，筹集军饷事宜。为了抵抗蒙古军，他变卖家产，招募到民兵1万多人，保卫饶、信、抚三州。南宋灭亡后，被蒙古军俘虏的他，像文天祥一样，誓不降元，绝食殉国。他就是南宋文学家、爱国诗人——谢枋得。历史上，许多人都认为谢枋得是上饶市弋阳县人，其实，他是地地道道的贵溪人。
谢枋得（1226—1289）（注：枋音同并），字君直，号叠山，别号依斋。南宋末年著名的爱国诗人。宋亡后，他不事元朝，不做贰臣，被解送元大都后绝食而死。
明朝万历年间，时任贵溪知县伍袁萃就注意到谢枋得的籍贯问题，他曾按贡籍而叹曰:“籍载明甚,流寓祠之，而缺于所生可乎?”他据理上报,申请建祠获准。万历八年（1580），贵溪县谢公祠落成。
万历三十九年（1611），贵溪知县钱邦伟增修谢公祠。清初，贵溪知县郭一凤重修。乾隆十五年(1750)，贵溪知县华西植重建大门三间，咸丰间毁于兵。同治九年（1870），谢氏重建。同时，清乾隆十五年起，贵溪乡贤祠中所供奉乡贤中，就有谢枋得的牌位。
清代乾隆年间贵溪县城图
几任贵溪知县依据的，就是《宝祐四年登科录》。“第一人：谢枋得，字君直,小名钟,小字君和。第万四十。慈侍下。年三十一，二月二十四日亥时生，外氏桂。治赋兼易，一举。兄弟四人，镇越学生，娶李氏。曾祖彦安，祖一鹗，父应琇，从政郎，浔州佥判。本贯信州贵溪县，见居弋阳新政乡儒林里，父为户。”
钦定四库全书·宝祐四年登科录书影
清代同治版《贵溪县志》中加了案语：“《宝祐登科录》枋得贵溪人，元史臣失考。《大明会典》亦载贵溪，可据。旧志：‘其先贵溪人，枋得侨寓弋阳新政乡’。”
以上这些是从旁佐证的资料记载，那么，谢枋得是怎么看待是哪里人这一问题的呢？在他的文集里面，并没有这方面的内容。但从目前贵溪姓氏族谱中所见，有两条证据，一是周坊邵家的族谱邵氏序中，谢枋得的落款就是“同邑”，印象极深，说明他自认为是贵溪人。二是上清族谱序的末尾落款又有“同邑”二字，很准确，“同邑、移籍弋县谢枋得。”此落款写于景炎二年（1277）冬十一月。这年他52岁，说明他认可是贵溪人，后来移籍弋阳。
司职书影
尽管谢枋得移籍弋阳、葬在弋阳，元代所修《宋史》记载为弋阳人，也不影响他同时是贵溪人。如同贵溪生长、贵溪求学而大学毕业后在北京、上海工作安家且户口迁出的人一样，既可以说他是贵溪人，也可以说他是北京人、上海人。
作者：刘长明，现任贵溪市文广新旅局副局长。热爱地方文化历史，借助清朝多个版本《贵溪县志》和古代诗文集，钻研、挖掘地方文史，曾开专栏刊发贵溪文史类文字，制作视频《发现贵溪》推介地方人文。执行主编过《当年周坊最歼敌》《贵溪故事汇》（第一辑）《画游贵溪》等书。
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