張瑞圖
張瑞圖字長公，一字果亭，號二水、白毫庵主、芥子居士、平等居士、果亭山人等。福建晉江青陽下行人，早時從事儒業，家貧，日需費用僅靠其母機杼紡織供給，常以大麥粥充飢。明萬曆三十五年丁未（1607）進士，殿試第三，探花。授編修官少詹事，兼禮部侍郎，以禮部尚書入閣。曾為魏忠賢書寫“頌詞”，並因趨魏黨仕至武項殿大學士。後魏黨敗，故入逆案，坐徒贖為民。繼而遁跡江南，隱於青陽裡白毫庵。
張瑞圖是晚明時期最有創造性的書法家之一，年輕時即以擅書名世。當時人將邢侗、張瑞圖、米萬鍾、董其昌並稱為晚明“善書四大家”。張瑞圖從六朝北碑中汲取了雄勁峻厚的筆法，解散北碑以為行、草，結體非六朝，用筆之法則師六朝，登榜書法界極高地位。
尤其是張瑞圖的行草書，在明朝甚至在整個書法藝術史上也是獨樹一幟的。清秦祖永評價說：“瑞圖書法奇逸，鐘王之外，另闢蹊徑。”《評書帖》也稱：“明季書學競尚柔媚，王(鐸)、張(瑞圖)二家矯積習，獨特氣骨，雖未入神，自是不朽。”
《草書杜甫夜宴左氏莊詩軸》
《草書杜甫夜宴左氏莊詩軸》
▲張瑞圖《草書杜甫夜宴左氏莊詩軸》絹本 205.5×52.2釐米 成都杜甫草堂博物館藏
釋文：楓（風）林纖月落， 衣露淨琴張。 暗水流花徑， 春星帶草堂。 檢書燒燭短， 看劍引杯長。 詩罷聞吳詠， 扁舟意不忘。果亭山人瑞圖
此軸書法熟練奔放，點畫開張。在字形處理上注重緊密變化與大小參差，強調橫向筆劃的堅實和呼應，從而避免了因縱列過長而容易出現的單調平板。用筆的方折峭拔和疾徐輕重變化更突出了作品的韻律感和力量感。
《行書獨嘯層巖第一峰詩》
《行書獨嘯層巖第一峰詩》
▲張瑞圖《行書獨嘯層巖第一峰詩》軸 絹本 188×53釐米 英國大英博物館藏
釋文：獨嘯層巖第一峰，松夢向晚若為容。遙看飛鳥林間度，正憶歸僧月下逢。隔樹天低三五尺，當軒雲抱百千重。蒲團坐種萬緣寂，列洞風傳幾處鍾。似夢日堵老先生詞宗，瑞圖。
《行書杜甫題玄武禪師屋壁五律詩》
《行書杜甫題玄武禪師屋壁五律詩》
▲張瑞圖《行書杜甫題玄武禪師屋壁五律詩》軸 紙本 193.3×60.8釐米 上海博物館藏
釋文：何年顧虎頭,滿壁畫滄（瀛）洲。赤 日石林氣,青天江海流。錫飛常近鶴,杯度不驚鷗。似得廬山路,真隨惠遠遊。 瑞圖
《獨往真佳五言詩軸》
《獨往真佳五言詩軸》
▲張瑞圖《獨往真佳五言詩軸》金箋行書，170×55cm 廣東省博物館藏
釋文：獨往真佳士，相看似謫仙。閉關護紫氣，裁句擬青蓮。翠入諸陵色，涼生六月天。對君忽自得，熱在玉壺邊。果亭山人瑞圖。
《杜甫飲中八仙歌》
釋文：飲中八仙歌，知章騎馬似乘船, 眼花落井水底眠。汝陽三鬥始朝天, 道逢麴車口流涎,恨不移封向酒泉。左相日興費萬錢, 飲如長鯨吸百川,銜杯樂聖稱避賢。蘇晉長齋繡佛前, 醉中往往愛逃禪。宗之瀟灑美少年, 酒酣白眼望青天,皎如玉樹臨風前。李白一斗詩百篇, 長安市上酒家眠。天子呼來不上船, 自稱臣是酒中仙。張旭三杯草聖傳, 脫帽露頂王公前,揮毫落地如雲煙。焦遂五斗方卓然, 高談雄辯驚四筵。天啟丁卯春書 瑞圖
張瑞圖相傳為水星轉世，將他的書法作品掛在家中可以防止火災，所以喜歡張瑞圖書法的大有人在，他的影響甚至延及日本。
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