加缪在诺贝尔文学奖颁奖现场
1957年10月17日，阿贝尔·加缪坐在诺贝尔文学奖的颁奖典礼上，显得有些紧张和局促。年仅44岁的他成为当时历史上最年轻的获奖者。人们都对这位年轻的小说家、哲学家抱有极大的兴趣，因为他的写作风格之冷静，简洁，完全凭借一己之力，将二战后的文学推向了另一个巅峰。
这样一个年轻有为的小说家，站在全世界的镜头前，发表了自己那篇坚定而充满力量的演讲：
“确切地说，今天的作家不应为制造历史的人服务，而要为承受历史的人服务，否则，他将形影相吊，远离真正的艺术……如果作家的使命是团结尽可能多的人，那就只有容忍谎言和奴性。这个世界充满着谎言和奴性，孤独的疯草到处疯长。无论我们每个人有怎样的弱点，作家职业的高贵永远根植在两种艰难的介人中：拒绝谎言，反抗压迫。”
是的，这一年，他凭借《局外人》和《鼠疫》获得诺贝尔文学奖。这是属于他自己的历史高光时刻。不幸的是，三年后他在车祸中不幸去世，年仅47岁。
加缪墓碑
在他写作的一生中，一直要表达一种哲学观点，便是存在与行动。他认为反抗人生的荒谬性就是要行动的介入，你要进行自我的救赎，才能拯救自己。也就是现在我们用一句比较流行的话来讲：人生实苦，唯有自渡。
一、加缪，何许人也？
在1995年，法国调查机构BVA发起了一场民意调查，其中有一道题“20世纪作家中谁最让你心动”。调查发现，加缪拿到了4.5的高分，而萨特只有0.8分。其实，即便是到现在，加缪的小说依然是高居榜首的畅销书。一代又一代的青年，当捧起加缪的小说时，依然重复着父辈们对他的赞美。这就是加缪的魅力。
其实，这样一位享誉全球的作家与哲学家，从小在阿尔及尔贫民区的外祖母家长大。他的父亲在1914年第一次世界大战时阵亡，单亲家庭的生活，贫民窟的穷困让他从小就历经磨难。
17岁时，他开始学习哲学。在生活一切都向着好的方向发展时，他又患了肺结核。正值青春年华的他，开始思考人类生存的悲剧，思考着命运的悲剧性。
《加缪传》中曾经有这样一段话，反应刚刚20岁的加缪的思考：
头脑清醒而又多愁善感的加缪还写道：“我非常厌倦，精疲力竭。……刚刚20岁就觉得自己已经老了。……我很清楚经历痛苦就是在丰富地感受生活。我知道崇高总是与悲剧性相连，而悲剧性却不一定和崇高有关：当它使我们过分悲伤乃至无法哭泣的时候。”
很快，加缪进入阿尔及利亚大学攻读哲学和古典文学。期间阅读了大量的图书，而在阅读中他慢慢地找到自己的创作方式，在《加缪传》中曾经有这段话：
格勒尼埃还借给他一本安德烈·德·黎舒德小说——《痛苦》。他第一次读到一本叙述他所熟知的事情的书：“一位母亲，贫穷，天空下美丽的夜晚。”这本书令人释怀。他是在夜里读这本书的，他领会到，书不仅给予快乐、消遣，它们还能讲出“我倔强的沉默，模糊而又至高无上的痛苦，我周围的独一无二的世界，家人的高尚，他们的不幸，还有我的秘密……”。他终于参透了“创作的世界”（《与安德烈·纪德相遇》）。
21岁时，加缪与萨蒙娜结婚，一年之后又旋即离婚。之后他投入了戏剧创作，写剧本、做演员，加入共产党。这一系列的投身社会的实践让加缪不断去反思。关于之后他要从事的职业，他有下面思考：
做教师仍然可以继续写作，虽然要冒一些风险：要么在学校闹哄哄的环境中昏昏欲睡，要么在里尔那类城市的迷雾中或者做博士论文的迷惘中恹恹醒来……加缪害怕教师生涯会使自己的艺术家才华受到窒息。——《加缪传》
这可能就是命中注定，长期历经了贫穷和磨难，让他终于选择了写作这条路。悲剧式的命运给他无尽的创作灵感。
二战期间，加缪加入了反法西斯的地下抵抗运动，为多个报纸撰写专栏文章。那个时候开始构思小说。《局外人》让他一举成名，这部小说甚至可以说影响了整个二十世纪文学青年看待世界的方式。评论家亨利·海尔说，这部小说站在了时代的最尖端。
二战结束后，整个欧洲陷入灰蒙蒙的阴云中，失去与死亡伴随了人们那么多年，即便战争结束了，很多人依然沉浸在这种氛围里。
这个时候，加缪出版了他的另一部伟大的小说，就是今天我们要说的《鼠疫》。
二、这是一个在封城情况下，展开自救的故事
1947年，加缪的《鼠疫》一经出版，便得到了人们的疯狂追捧。两年内重印了二十万册。在当时的出版界，是一种极其畅销的现象。这本书讲述的是什么故事呢？
在一个酷热的夏季，在一个百无聊赖的小城里，人们生活得单调又普通，就如他在书上说的那句话：
要了解一个城市，比较方便的途径不外乎打听那里的人怎么干活，怎么相爱，又怎么死去。
就是这样一个普通的叫做奥兰城的地方，人们都在各自的轨迹上无聊地生活着，忽然发生了一场鼠疫。当鼠疫发生时，很多人并未察觉。但是里厄医生最先发现并向上汇报，可是相关部门遮遮掩掩，认为鼠疫这种传染病已经消失多年了，不可能存在。他们没有去核实，没有去调查，就这样掩盖了过去。可是鼠疫却不会因为掩盖而销声匿迹，终于瘟疫爆发了。死亡人数在飙升，为了整个人类的安全，只能封城。
话剧海报
忽然的封城，让很多人的生活陷入了中断。
有的人开始在死亡的阴云下，惶惶不可终日；有些人在则在这场灾难中找到了信仰，他将生命与一切交付给上帝；而又有一些人则是开启了末日狂欢，他们及时行乐，能活一天就是一天，这些人已经对鼠疫束手就擒，他们不再反抗；另外一些人则是忙着发财，他们囤积居奇，将货物用高价卖出去……
而在这个故事中，还有一类人则是加缪极其赞赏的，就是厄尔医生的选择。
厄尔医生选择做出行动，他不断地去介入这场灾难中，四处劝说人们进行一场自救的行动。他们组建了卫生防疫队， 在满城都是尸体，一个个认识的人倒下的时刻，在大家陷入绝望的时刻，大家加入了厄尔医生发起的这场自救之中。人们开始采取隔离的措施，尝试不同的治疗方案。
这场自救行动，唤醒了很多麻醉的人，甚至神父也开始觉醒。大家唯有自救，唯有诚实，才能拯救自己。如果在鼠疫来临时，人们放弃抵抗，则和动物无异。
最终，在厄尔医生的精神感召下，人们战胜了瘟疫。爱与希望再一次降临了这个城市。
各位读者，您看到这里，也许认为厄尔医生是英雄。可是他自己并不认为，他对成为英雄毫无兴趣，他只是想成为一个好医生，他只是做着一件实实在在的事情。
他曾经对神父说：“拯救人类，这句话对我来说是大而不当的。我没有这么远大的抱负。我关心的是人类的健康，首先是他们的健康。”
加缪写这样一个故事，在我看来是一种实验。他将故事设定在极端的情况来探讨人的选择。从故事里每个角色的选择我们看到，做为存在主义哲学家的加缪他思考的问题是，你要做一个行动者，你只有自救才能脱离悲剧。
西西弗神话
很多人看过他的一部哲学书《西西弗的神话》，在这部作品中，西西弗斯受到了诸神的惩罚，让他不断推动石头上山下山，可是西西弗斯在这样一个命运悲剧中却进行了反制，因为他在推石头的过程中没有抱怨，没有愤怒，他平静地接受了这一切。这看似命运之神的惩罚此时此刻显得如此的荒谬。
三、《鼠疫》是象征还是预言？
在小说的结尾，加缪用写下来这样一段意味深长的话：
“在倾听城里传来的欢呼声时，里厄也在回想往事，他认定，这样的普天同乐始终在受到威胁，因为欢乐的人群一无所知的事，他却明镜在心：据医书所载，鼠疫杆菌永远不会死绝，也不会消失，它们能在家具、衣被中存活几十年；在房间、地窖、旅行箱、手帕和废纸里耐心等待。也许有一天，鼠疫会再度唤醒它的鼠群，让它们葬身于某座幸福的城市，使人们再罹祸患，重新吸取教训。”
这段话看似是结尾，可是会令人毛骨悚然。因为鼠疫永远不会消失，一旦有一天唤醒它，它依然会卷土重来给人类重重一击。
那么，鼠疫象征什么呢？这段话是预言吗？加缪说：“《鼠疫》最显而易见的内容就是欧洲对纳粹主义的抵抗斗争。”
这句话里他认为鼠疫象征着法西斯主义。当时法西斯将犹太人禁锢起来，将欧洲禁锢起来，进行了残忍的大屠杀。其实我们可以再进一步思考，鼠疫其实就是人性中的恶。这种恶在人类反抗的时候，它被压抑起来，一旦人类疏忽，恶再一次泛滥，带来一场巨大的灾难。
我喜欢加缪的原因在于，他和普通的小说家不同，因为他总是有一种哲学的考量。他又与哲学家不同，因为他的小说又十分的生动。在《鼠疫》中，他的冷峻和平实的叙事风格，让这部充满象征和寓言的小说，成为了一种人类的醒世预言。【星期五文艺】
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