“夜郎自大”的故事一直为人所知，而使贵州人也有着“夜郎自大”的误解，早在2000多年以前的秦汉时期，出现了古楼兰国，古且兰，以及今天要介绍的夜郎古国，它们在那个时候就以神秘莫测的文化而名扬天下。透过神秘的时空隧道，我们了解到，夜郎文化具有无穷的魅力。而花溪夜郎谷，更是汇集了一个现代人对古夜郎的一切幻想。
这座位于贵州大学城的夜郎国，是不可多得的夜郎文化汇聚地，不仅充满着神秘的夜郎色彩，傩文化更是淋漓尽致，面具，石滩，石柱，一切都在这座纯手工打造的夜郎谷中所体现。而就是这座生态的神秘之谷，却孕育着一个现代人的夜郎之梦，在这片占地20万平方米的地方，这个与斗篷山有着同样性质的夜郎文化谷，尽管它并不像斗篷山那样，相传是夜郎王后的居所，但是它同样值得一去，因为这是可敬的现代艺术。
1996年，当时56岁的宋培伦艺术家在美国本应该享受优渥的生活，却毅然回国，回到了家乡贵州，来到这片林间腹地——花溪，渴望打造自己心中的夜郎古国。抛去浮华，决然举债在这里用石头铸成这座谷地。不但用最原始的方法凿刻石头，还用自己的手去绘画，绘出心中的夜郎。故乡的朴实与好山好水，使他和这些石头石柱、石板共同造了这件属于大地的艺术品——夜郎谷。二十年的背井离乡远离城市喧嚣，宋先生只身来到这片荒原隐世，逐渐，他活成了他心中的模样，在夜郎人家看朝阳日落。
宋老的夜郎谷固然神秘伟大，我们在这座古堡中看到了宋老先生的坚持，看到了他心中的执着，这座夜郎谷就是最好的证明。那么传说中的夜郎古国又是怎样的呢？然而，关于夜郎古国的主题，一直都是历史学家们所争论的话题，就像“一千个人心中有千个哈姆雷特。”的确，每个人心中，必定有属于自己的夜郎生活。
用宋老的话说，这些用石砌成的这些具有贵州傩文化元素的人物面相，和石柱，不仅是对夜郎古文化的崇拜，更是对它图腾的一种展示，它们就像历史明珠，遗落在每个人心中。随后，通过视觉来建构夜郎古，夜郎的象征便被生生直观地体现了出来，这是一种贵州本土艺术家的自信和骄傲。而反观“夜郎自大”这个典故，其实就是对贵州最大的一种误读。我坚信，这不仅是夜人对文化地域的自豪，更是一种对本土文化的文化自信！虽然不能说真正的夜郎就因如此，但是我能说，花溪夜郎谷，就是心中淳朴和谐的夜郎文化。
夜郎谷不仅是夜郎古国的集中表现，也是自然生态与石林艺术文化的优美融合。青石堆的大门在阳光下发出宁静的光，藤蔓爬遍其上，就像时间和空间的一个大终结。大门里的树是层层堆叠的，树木，还是石头无疑都像染了绿色，还是苍林染碧让天空变得清晰，让人难以区分。
石板路、石堡、石桥……这些都构成了体现夜郎时期的文化艺术。小桥、流水等，弧形石幕门进入贵州夜特兰古苗族，布依、水、侗族等民族，石材为生活创造出许许多多的建筑，依山建屋，伴水而生的生活方式。
夜郎是一种文化，但这种文化并不是骄傲自大的表现，这只是源于一个民族的自信。
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