新大风歌

准确的说应该是以前的农村出殡要注意的细节事事多，随着殡葬改革的不断进行，发展到今天哪怕是在农村很多以前的白事“规矩”也都逐渐消失了，现在说到殡葬上主流意识就是“一切从简”。

而且在殡葬流程的处理上呈现的趋势是，南方、东北地区讲究颇多，沿海城市对新事物的接受能力强，经济发展越落后的地区殡葬活动越复杂，越发达的地区改革之风盛行，殡葬活动就有点像“快餐文化”，其实这也好理解，生活压力大，丧事处理完很快就投入到工作中了。

目前全国各地仍保留的殡葬活动的流程分为初终—殓—殡（出殡）—葬—祭五个部分，其实题目里涉及的是两个部分，前边说的葬后边问的是出殡。

出殡是整个殡葬活动的高潮部分，也是整个殡葬活动最热闹的时候，抛开传统的出殡活动不说，毕竟传统的出殡习俗一定程度上来说，基本都被抛弃不用了，还在使用的部分也有区别于传统的习俗，举个例子说下现在出殡的一些习俗。

以QD为例，人在去世后的当天就会完成净身、穿衣、入殓的前期部分，哪天出殡也会定好，也就是预约哪天告别几点火化，相关的亲朋好友也就按照时间过来走个过场就行了，之前所有的细节就都纳在了一场几分钟的告别会里，告别会结束也就推进去火化了，这是本市绝大部分的通用出殡习俗。QD周边农村的出殡跟城里也还不太一样，具体的细节包括，比如周边农村的很多要把老人拉回家穿寿衣，然后部分人家还会在家设灵，第三天一早拉到火化场去火化，孝子摔瓦盆（有的地方是瓦片），城里责是在从家里或者医院往火化场拉的时候瓦盆就摔了，三日坟也就变成了三日葬，其实是第三天圆坟，到我们SG那边就是第三天出殡了，对于火化时间倒不是太在意。至于打幡什么的早就没了，纸扎品现在也开始禁止焚烧，火葬场内不允许带入也不允许焚烧。

丧葬习俗是人们在历史的发展进程中，根据实际(或本能）的需要，在信仰文化基础上不断发展和演化的结果。传统的丧葬方式能否适应现今社会经济和文化发展的需要，改变这种“丧”和“葬”的形态和习俗，就成了现如今人们思考和讨论的重要话题，也是引起殡葬改革讨论的最主要原因。如果说核心“葬”的方式（土葬、火葬等），从过去到今天并没有本质上的差异，但在进行“葬”的过程中，比如土葬时的各种仪式和习俗以及葬具的制作材料，尤其是居丧的行为和方式等，却是在随着时代的发展不断变化的。

悼亡吟

死者为大，农村出殡有许多讲究。若死者是老妇，必须让娘家人最后看一眼亲人，方可盖棺钉钉。若死者为老头，外甥侄子等晚辈要亲手把老人抬入棺中，然后把被子盖在老人身上，还要在棺中放上几枚硬币，这其中应该有视死如生之说。

起殡时，棺材上要覆盖明镜（一块红布），上面写上死者的姓名、出生年月日，这等于到另一个世界报到时的身份证，相当于过去的墓志铭。然后，用大绳把棺材捆绑结实，大头八个人抬，小头四个人抬，就开始起殡上路。长子披麻戴孝要抱着老人的牌位（现在改为遗像）走在队伍前面，侄子侄孙要手持用柳枝扎成招魂幡紧随其后。

女眷中，长媳地位至关重要，要抱着老盆跟在棺材旁边。所谓老盆是放香火之类的东西，应该是用来祈求老人平安走到另一个世界。女儿侄女等近亲，要跟在棺材之后，一路走一路哭，哭的声音越大，越表示伤心。

到了墓地，长子要下到墓中，把墓象征性打扫一遍，寓意者尽最后一份孝心，然后把棺材下入墓中，再把老盆中的香点燃放在棺材上面，跟着，用砖头把堂门垒严实。这时长子衣襟中要包上一捧黄土，围着墓走上一圈，将黄土徐徐撒入墓中。接下来，帮忙的乡亲就会拿起铁掀，把墓填平，笼成椭圆形。

最后，主事者招呼把贡品和一只大公鸡摆放在坟前，送逝者上路。公鸡会报晓，有通神功能，应该让它告诉上天，逝者要去报到了。然后，孝子们跪在坟前，在主事者的吆喝中磕三个头。接着放鞭炮，丧事彻底结束。

洛水清风

一哥“俗眼看社会”之——

丧事规矩不可少

豫东平原，老子故里，孔圣问道，王禅成仙，交通多不便利，经济也欠发达，以书法、教育独树一帜的文明之乡，以文化人积淀了对古传统的坚守，也潜移默化于各种习俗礼仪之中。

葬礼是大事，是对老人孝敬的最后总结，是家庭形象的集中展现，是整个家族整个村庄和谐共处的文明行动，是传承文明教育后人的有效载体，也是社会规矩的一次再教育。

老人走了，最好的是儿女子孙侄子女婿能守在床前，断气也会些许安然，一般长子用细棉絮丝放在死者的鼻孔前以示最后确认，然后赶快动手穿准备好的孝衣，由长子先反套在自己双臂之上，然后面对面往死者身上翻套，一般人走时都会有遗屎尿的，最好用温水清理一下，内衣内裤必须除去，不穿半截衣服入土。衣服穿好之后，是要烧倒头纸的，并用黄裱纸盖脸，铜钱咬唇，腰下鞋底最好也垫上两枚，然后放鞭炮告知左邻右舍。

一般村上都有管事的，家人去请来先虑一下大致事宜，然后着人通知左邻右舍亲朋好友，现在通讯工具发达了，过去这件事是大活，当然姥娘家是要孝子亲自去的，着重孝，步行入村，见人下跪，到姥姥家门口长跪，直到家人扶起起屋，门边躬立，是坐不得的，舅舅再让，最多低凳屈身，向舅舅哭诉老人死亡的细节，痛恨自己的不孝，舅舅劝着，说出办事的一些要求，比如用棺、用孝、去多少人、行什么礼、出殡时辰、埋葬方式等，讲究人家详细到每一细节，孝子一一答复，然后叩首告退。

一般现在多排三（即死后的第三天）入葬，也有排五、排七的，排九已经是国葬了，不敢用，前两天死者榻前烧纸燃灯，远亲及死者或子女朋友可前来吊唁，以默哀礼即可，至于丧事的具体吃喝招待事项，丧事“大总理（类似于治丧委员会主任）”已吩咐定了，不必操心，村里人也早已各负其责了。葬礼正在以它的规则进行着。

葬日到来的前一晚上，孝子是要顶供的，是在老人灵堂前的一次祭拜仪式，对于年轻人也是一次礼仪现场教学，顶供多用二十四拜，应该是三拜九叩（周礼规定用于天地君师父的至高礼）礼的升级版，三上香三献爵二十四个头是最基本的，细节也不怕，礼仪先生有指挥，在跪、拜、起、进、上香、献爵的高声里完成也不太难。

葬日一早，若不火化，是要移灵入殡的，一番烧拜之后，长子抱头，次子侄子女婿抱腿托腰，把老人移入棺材，放平扶稳，盖又棉被，三长两短到位，棺盖错缝，以供瞻仰，现在各地推行火葬，此程序多是撒灰入棺了。

移棺入灵棚，孝子献祭，各家亲友随来随祭，一般一礼四叩或是行默哀礼，仪式进展也快，姥姥家是最后出场的，孝子贤孙远迎长接，到家先入席吃饭，然后孝子三请罪，姥姥家主事的领人祭拜，孝子长跪答礼，舅父开口，合棺钉盖，礼仪高喊起殡。

起殡的讲究颇多，孝子跪请各方，众人抬棺起灵，孝子背幡拄杖，牢盆摔碎，孟婆汤倒撒，村口路口换人再祭，至坟坑前停丧现场孝子复祭，舅舅家祭，子侄女婿外甥等再祭，祭毕，众人解杠去鞕，孝子肩扛棺头，众人绳索稳抬，下葬三祭封土，烧纸结束葬礼。

至于谢孝、五七、百天、三年，也是葬礼的延续，规矩少了许多，多有纪念之意了。

葬礼的规矩各地多有不同，这里只说个大致，不足之处，敬请批评指正。

一哥于一

在我们江西赣州以前出殡习俗是这样的：

某人去世后，抬放到祠堂中间的板榻上，安放时头必须朝下，脚朝上，将脸盖上，亲属跪着不停地烧纸，然后四处通知亲戚，同时将全家人的“年庚八字”送请“先生”选择人殓、埋葬日期。人殓前，死者由其儿女或亲属揩其全身，再由“八仙”(即抬棺的八个人)给死者换穿“寿衣”。戴孝 父母死亡，儿子穿白长衫，披麻，腰系草绳，鞋蒙上白布或穿草鞋。凡是给死者送葬的，每人发给一块一尺见方的白布扎头上，丧家当年过年的对联，改用蓝纸或白纸书写， 人死的第二天，请吹打手吹奏哀歌，家里的妇女和着哀歌一齐号哭， 人死后每七天为“一七”，自头七到七七，每逢七要请道士或和尚念经，超度亡灵，叫“做七”，其中“五七”最隆重，其它“七期”只供斋饭祭祀。七期内，儿子不能理发。　　出殡 ，由“八仙”将棺材抬到屋外门前，用两条长凳架放，棺前置一桌案，摆“三牲”祭品，点白蜡烛，送殡的亲戚、村邻依辈序轮次对棺叩头，祭毕，“八仙”抬起棺材上路，一人举幡在前散“钱纸”，长子双手捧持灵牌。棺材在抬往坟山的路上，不时地停放，叫做“摆路祭”；摆一次路祭，送殡的亲戚分别跪拜一次，并送给“八仙”、“道士”、吹打人员等人各一个红包。　　埋葬 过去均为棺椁土埋，但穷富较为悬殊，穷户买不起棺木就用草席或门板代棺，散土掩埋；富户则很考究，用砖砌廓，置棺木于内，上面覆盖泥土，垒成坟墓；有的富户讲求迷信，认为此时不宜人地埋葬，而用砖砌廓于地面，将棺置入其中，叫“停棺”。数年后择日再将棺材埋人土中。　　安灵 死者埋葬后，其嫁出去的女儿要送“灵屋”。“灵屋”仿较好的房屋模样，用竹篾糊纸扎成，内置灵牌，两旁立纸制的“金童玉女”，均安放在堂前桌上，这叫“安灵”。每日早晚由死者家属把饭菜放于灵前供奉和跪拜，待“满七”之后将“灵屋”火化。

现在时代在变，风俗也爱改变，现在的人死后一般都是叫火葬场的车过来就拉走，逝者遗物，包括衣服、生活用品等，都要焚烧掉，不能遗留。现在出殡有所不同，因殡葬改革，遗体需要火化。火化后，把逝者骨灰及碎骨装入布袋中，最后装入骨灰盒，一般是将骨灰盒的正面朝前。然后把骨灰寄放在火葬场，等找到风水宝地之后做一个好风水把骨灰放进去就可以了，没有之前的那么多风俗。

乡农宝哥

出殡，汉语词义是移棺至墓葬地或殡仪馆舍。按照这种解释，湘西南地区对出殡的理解还不一样，有其独特的习俗。

湘西南地区汉、苗、侗、瑶杂居，其民间的习俗你中有我，我中有你，已难分辨一些习俗到底属哪个民族的。其中出殡习俗就是这样，那里把出殡分成了两部分，即出殡和上山（有的称上界）。

出殡

就是把棺从堂屋内或厅堂内移到屋外，这是送葬的第一阶段。

把棺移到屋外的场所讲究。一、如果是大院落群居，场所必须是村落公认的场所，要出家里的大门，不一定要出村寨。此种场所一般是一块坪地，叫出棺坪，或停棺坪。如果是单家独户，或只有几户的地方，一般放在家门口的大路边。二、行走的路线不能乱，一定要走老路。有的地方因房屋建设使地物地貎发生变化，有更宽更近的路可以走，那也不行，只能按规矩走老路。原因有二，其一是认为走新路会让老人的魂迷失方向，以后找不到回家的路，其二是易发生邻里纠纷。

出殡时间的讲究。出殡时间一般在子时以后，天亮以前这段时间，大多数在半夜的三四点钟。子时是个特殊时辰，扶柩的人不肯抬棺，他们认为这个时辰对他们不利。天亮以后，民间认为从堂屋抬出的棺见不了日光。

出殡的讲究。出殡速度要快，基本上是小跑，不能捆绳索，用木杆子抬，只能用赤手抬，这就要求扶柩的人要有一定的手劲。出殡时棺上不能罩棺罩及任何东西。把棺移到屋外的坪地上，棺要放在两条二人凳上，停稳后棺上可盖一些东西，一般是被子印心之类的布料或毛毯。这些盖过棺的布料或毛毯，不能丢弃，等办完丧事后要分给孝子孝女做被子用，民间的说法是，孝子孝女盖了这种料子的被子会身体健康。

上山（界）

棺移到屋外坪地后，再把棺移到墓葬地，这个过上称为上山（界）。

上山的时间讲究。上山的时间一般是上午或者下午，也就是要避开午时。与出殡一样，出殡时，如在子时，扶柩的人不肯移，同样的道理，午时的时候，扶柩的人也是不肯扶柩的，认为这个时辰对他们不利。

扶柩人数。扶柩人数一般是根据墓葬地的远近和山的高低来确定，分为班数，一班为八人，离墓葬地再近也不能少于两班人，远一点的地方，可根据情况请三到四班人。

扶柩人的待遇。按老规矩，扶枢是一种义务性质的，但孝家要给一些物质上的待遇，发给他们的东西都要成双。主要有：鞋子（过去是草鞋，现在为解放鞋）两双、毛巾两条（过去为号布两块）、香烟两包。

扶柩工具。两根长杉木，两根短木棒。这两种工具是村寨中常备的，也是公用的，一般放置在公共场所，如亭子、鼓楼、风雨桥等，能遮雨的地方。粗绳索，用稻草织成，用了后要在墓葬地烧掉。细绳索，由扶柩的人自带，用了后由他们自行带回。

起柩与唱葬歌

起柩前要敬神，敬神毕就起柩。有的地方在敬神后有唱葬歌的习俗，一般由扶柩的人唱，也有专门请来的歌师唱，要唱好一阵才起柩。孝子孝女及所有带号的晚辈走在棺前，一步三拜，并沿路散发纸钱，叫撒路纸。娘舅与长辈，或平辈中年长者、村邻走后面。

撒灵米

起柩后，有一人专门负责向棺上抛撒稻米，叫撒灵米。民间说法，主要起柩后，会有很多野鬼吊在棺材上，会让扶柩的人抬不动，所以用稻米将它们驱赶走开。笔者认为此为迷信说法，这种习俗可能与水稻民族某种古老的愿望有关，具体代表什么，还有待研究。

推柩

上山时移棺行走的速度不能太快，一旦速度加快时，孝子要在前面用力把棺往后推住，以此表示对去世亲人的留念和孝心。

吵柩与帮柩

当移棺前行时，同村寨的青壮男人自发分两班人马，一班在前，一班在后，接过扶柩人的棺木，前面的人往后搡，后面的人往前推，棺木在路上就会来来回回地走，这叫吵柩。在孝子的反复的跪拜求情下，吵柩的人停止吵柩，变为扶柩的人，这叫帮柩，也就是帮扶柩的人抬一段路，以表示对去世老人的惜别之意。能不能吵柩，主要是看去世人的年龄和平时在村寨的人缘而定，一般去世的人要六十岁以上，在村寨人缘又好的人才有人去吵柩，吵柩的目的就是为了热闹。民间习俗，起柩后抬起来就跑的逝者都是殇亡，即寿命不长或横死之人。

娘舅只送到半路上

娘舅那边所有来参加葬礼的人，一般都要为去世的老人送行，但按照传统习俗，他们是不能送到墓葬地的，只送到半路上即返回。民间说法是，娘家人回转越快，外甥家发得越快。

接茶

在抬棺上墓葬的路上，如果遇有自然村落，这个村落的人家要为逝者接茶。接茶也要看逝者的身份，逝者家中无父母健在，或是岳父家中无老人健在者可以接茶，否则就没有资格享受接茶之礼。按茶时要摆香案（八仙桌），点香烛，放茶杯，摆两条二人凳用来临时停棺。停棺时，锣鼓乐及鞭炮声也要停止。按茶的人为三人，一人站在香案边高声喊礼，两人站在香案前，随着喊礼声，两人跪拜香案。一般行三叩礼，即一叩首、再叩首、三叩首。接茶之后，继续起棺前行。接茶之人不受年龄和辈分限制，接完茶后，香案与凳子要立即收回家中。

送完葬捡柴回家

送葬到墓葬地后，除留下孝家男丁和扶柩人员进行埋葬去世者外，其他送葬人员要立即返回家里。回家路上，凡带号送葬的人，要捡一些柴火带回，放在孝家的家里，意思为孝家进财。

总之，农村葬礼很注重细节，但十里不同俗，在湘西南，出殡的习俗只能说大致相同或相近，具体细节各地存在一定的差异。

关山听风

因为现在已经实行殡葬改革，习俗和以前有了改变。就来说说以前土葬的时候农村出殡的习俗吧！

因为问题问的是出殡的习俗都有哪些？那就撇开从人离世到出殡中间的一些习俗不说，直接说说出殡过程中的一些习俗吧！

本地对于出殡这个环节的整个流程是这样的。首先是钉棺材盖。等一家老小、亲朋好友看过逝者最后一眼后，执事的就会安排人重新把棺材盖盖上，四角用很长很长的铁钉钉住。在钉钉子的过程中，执事的会喊：躲钉、躲钉。不过这个事我一直到现在也没有整明白，是叫谁躲钉。逝者吗？他在棺材里面好好地躺着呢！是叫其他人吗？其他人已经离得远远的了。现在想想可能还是喊逝者躲钉，怕钉子伤着他。反正，有些事情本来就是很神秘的。就像湘西的赶尸或下蛊一样。

棺材盖钉好了，接下来的一步是绑棺，我们这叫做biao棺。就是用很粗的麻绳、木棍等把棺材绑好，方便抬出去。就像下图。

（农村抬棺出殡图）

棺材抬出门时，其他人要及时把灵棚拆掉，这是第三点。因为，棺材都已经抬出去了，还留着灵棚，不吉利。没见过谁家把灵棚留下来，以备接着用的。

喇叭、唢呐，曲儿小，腔儿大。一声声一阵阵把逝者送到事先找好的坟地里。

坟地一般都是自己家的老林地，埋葬着自己家族的多少辈人了。民间有老话，如果那个人不孝或不守法纪，大家会说他“死了也不能进老林地”，意思就是这家族已经把他给提出去了，让他成为孤魂野鬼。坟坑也是提前挖好的，叫“打坑”。有些迷信的人，在打坑的时候还会请阴阳先（我们这不叫阴阳先生，只叫阴阳先）去看风水。其实阴阳先又会看个什么呢？多是一些游手好闲的人为了吃喝，不知从哪“熬了几夜棉油”拜个野老师学上几句让逝者家人听起来舒服的话罢了。如果请了阴阳先，就有多了一道程序：等棺材放进坑了，阴阳先装模作样鼓弄一番之后，孝子会朝阴阳先屁股一脚，意思是让他滚蛋。所以，又有了一句话：出过殡打阴阳先，别怪我不讲道理。

等棺材放进坑里，孝子中的老大铲第一锹土，其他兄弟跟着也铲上几锹土，就可以回家了，因为家里还有前来烧纸的宾客要招待。埋土的事就交由原先几个打坑的人来完成了。

一般情况下，经过以上几个程序，农村过去的出殡过程就算完成了。

一株吊兰

人类丧葬的一系列活动，实际上是由死者快要断气时的那一刹那就开始了。在死者的亲属发现病人将死时，通常要做的有这样几件事情：一是以各种方式试探亲人是否已死，以防不测；二是以各种方法挽救死者的生命，希望用活人的诚心使病人起死回生，或者设法使活着的人可以继承他的香火；三是在病人临死或新死时就举办各种活动，以便死者在死后能达到活人所希望的目的。这一方面是由于亲情的因素，另一方面则是由人们的信仰和观念所决定的。

招魂

当人将要断气之时，人们要用新丝绵放在病人的口鼻前，以此来探察他是否还有呼吸。因为新丝绵很轻，容易摇动，很轻的呼吸也能够感应出来。同时，死者亲属或者侍从们挥舞着死者的衣服登上房屋顶，大声呼叫死者的姓名，连喊三回，而后再把死者的衣服扔到屋下，由人接着，盖在死者的身上。这样做的目的是祈求鬼神，希望让死者的灵魂从阴森的冥界回到尸体上来。这是生者在尽最大的努力挽救死者，叫“招魂”。

接气

当人将要落气时，由他的长子用一个红绸做的小布袋，里面装上金银和五谷，放在死者的嘴边接气，以表示家庭后继有人，气运不绝。如果家中没有长子就由次子接，无儿子的家庭由女儿接。无子女的就由其伴侣接，或者由亲属接，总之是要有人来把气接住。有的则以为能够在他落气前找个地方托住他的身体，今后也就有了依靠。

烧落气纸

在病人快要断气时，亲属就开始撤下床单，将他移动位置，头要向着西方。当病人断气后，亲属便开始烧纸。通常都是放在锅或盆子里烧，一直把它烧满为止。人们对这种习俗的解释是：人死了之后都是要到阴曹地府中去的，而在这条路上有各种鬼魂把关，必须烧纸钱给鬼魂用，他们才放死者过去，这就是烧落气纸的由来。

报丧

凡有儿女的人家，如有亲人亡故，家属要按男左女右的习俗，在自家朝街的门旁边贴上一长方形的白纸，上面书写死者的官爵、姓名、年月和孝子的姓名，这叫做“丧报”，也称“报丧帖”。这样做的目的是丧家认为自己重孝在身，除特别亲近的亲戚外，不便去别人家去报丧，因此在自家的门楣上贴上这样的丧报。在讣文的末尾还要写上“恕报不周”或者“恕不遍讣"等表示歉意的字句，以达到报丧的目的。在苏北农村，在家门上报丧的标志是挂上一个纸做的球，叫做“孝球”，以代替讣文。

中国报丧的禁忌是多种多样的，有的地区是重视报丧时间和孝子的身份。在四川西部的农村，当地人死后，习惯上死者的亲属要奔赴亲友家中去报丧。因为身穿重孝，当地习俗忌讳让这种人进到自己的家门，因此报丧者只能等候在亲友的家门外，一直到亲友出门，孝子这时才能以敏捷的动作闪出来跪到亲友面前，磕一个头，泣告丧情。而在浙江杭州报丧的禁忌则不在是否进门，而在于进门报丧时的打扮。这里人们报丧信的规矩是把亲族和至友的名字写在手摺上，而后派人到各家去走报，称为“报死信"。报信者到别人家里去时，手里必须拿着一把雨伞，亲戚朋友接到死信后，要烧两个鸡蛋给报信人吃，然后还要摔碎一个碗，当地的俗话叫做：晦死鬼滚蛋。

哭丧

当人刚死时，丧家的主人就开始哭，死者的兄弟也哭，家里的女人也跟着一起哭。并且哭的时候要顿足捶胸，有的还要跳着脚哭，哭得越厉害表明越悲伤。我们看到大多地方的哭丧，在死者刚断气的那一刻儿，便哭声大作，而报丧时的哭，往往不如断气时哭得那么厉害。接到死信的人的哭声则是连续不断的，如果要从较远的地方赶来奔丧的话，几乎是从出发地一路哭到家门口，至少也是在回家的半路上就开始哭，回到家之后则进一步放声大哭，直到悲哀完全地表露出来为止。哭丧的习俗大体是这样的：当女儿回到娘家吊丧时，人还未进门，便哭声大起，娘家的人听到后，马上出来接待，到停丧的地方也开始一起大哭起来。有的地方，当出嫁的女儿或姐妹奔丧时，在上路时就开始哭，直到丧家门口时为止，几乎是一路上哭着来。有的地方到大殓时丧家还要大哭一次，这一次是在众亲友围着棺材走了一圈后，亲友们跪在门外放声大哭。

穿老衣(寿衣)

寿衣是指人死后换上的衣服，这种衣服是一直穿到最后人殓的，因此叫做寿衣。当人即将断气或者刚断气时，死者的家属就得马上给他换上干净的内衣，这叫做“小殓”。然后在准备人棺时，还要再穿一次衣服，这一次要换上的是干净整洁的外衣，就像要出门做客一样，穿上庄重的礼服，不过这一次是要到另一个世界做一次长久之客，所以他的亲人们对这最后一次的衣服的选择就格外重视，而且传统上对这种行为也极为注重。

寿衣袖子要长，要能遮住手指，忌讳袖短露手。否则，后辈儿孙就衣不蔽体，伸手讨饭。在寿衣件数上，要穿单不穿双，是避免凶事成双的意思；在寿衣布料上，要用平纹布，忌用斜纹布，怕有一个“邪"字，后辈人搞邪门歪道；尤其忌穿皮革，因为皮子是畜皮，穿了怕来世变成牲畜；可以用绸子但不能用缎子，因为缎子和“断子"同音，不吉利。寿衣不能用纽扣，只能用布带，因为纽子和“扭子”谐音，怕后代出“逆子”。寿衣要两头见棉，即有棉衣、棉裤，冬夏如此，劝“以棉(眠)为安"之意。寿衣里子多选用红色，意味着后辈人日子过得红红火火。子女先父母而亡者，要在寿衣上缀上白布条，表示在阴间也要为父母制服。除了公务人员外，现在民间老人寿衣的样式，多数仍沿袭清朝、民国时期长袍短褂的样式，可见封建陋习的顽固性。

接着是为死者进行沐浴礼。沐浴时，脱去死者的衣服，用盆盛水，用勺子舀水往尸体头上身上浇洒，再用细葛制成的絺巾洗擦。死者咽气以前必须把寿衣穿上，一则死后不好穿；二则说是人死了再穿，就表示光着身子走了，到了阴间还是无衣。寿衣大都是提早准备好的。通常在闰年闰月缝制。

噙口钱

人刚咽气，赶紧要把预备好的“噙口钱”放入口中。“噙口钱”也叫“口实"，是一枚铜钱或其他金属硬币，穿上红线，放进死者口内后，把红线另一端拴在寿衣布带上，防止滑入腹内，待装殓时揪掉红线。

关于往死者嘴中放“噙口钱"的事，民间有三种说法：一是把钱称为“宝”，把钱放进死者嘴里叫“口中含宝”，含吉祥之意；二是说人辛苦一生，不管遗留多少，“噙口钱”是最后带走的“落头”；三是说人死了就变成了“鬼”，“鬼"还要投胎再托生，再变成人，‘有了“噙口钱”，来生不受穷。

停床

当亲属为死者清洗完毕后，尸体通常要在家中停放一段时间，如果是小孩，就要当天下葬，青壮年停尸一天到三天，老年人停尸的时间要久一些。另外还有不同时期、不同人等，以及各个民族的差异。

人死后，要把他的身体放好，身下铺上谷草，谷草的根数跟死者的寿数相等，尸体仰面朝天躺着，用一张轻薄的黄表纸或白纸把脸盖住，俗叫“苫脸纸”。尸体人殓前，脚脖上套根绳圈，俗叫“绊脚绳”。传说，“停尸”期间，如果遇上打雷闪电或猫从身上跳过，死人会突然跳起来，碰上什么东西或人，就抓住死死不松手，叫做“死不丢手"，十分吓人。因此，要用麻绳绊上，到盛殓盖棺时再解下。

入殓

沐浴以后便要举行人殓的仪式。殓有小殓和大殓之分。小殓指给尸体裹上衣裳，地位越尊贵，所裹的衣裳越多；大殓则是指把裹上衣裳的尸体装进棺材。小殓大殓统称为‘‘入殓”。

尸体入棺，要摆正尸位，下铺红褥子，上盖红被单，取后辈红红火火之意。尸体与棺壁之间，紧插用纸包裹的松柏锯末、叶末或草木灰，作为固定，防止摇动。安排好了，方可盖棺，俗称“合龙口"，一旦合了就再不能开启。俗语说：“宁隔千里远，不隔一层板。”“人殓”时，如果娘、舅家人未到，奔丧亲人未到，“龙口”就不能合，棺盖留个空隙，等他们看了遗体之后，才能“合龙口”。

入殓后到出殡前灵堂要点长明灯，棺材头部还要点一盏油灯，俗称“点脑头火”。

丧服大凡办理丧事，死者的亲友都要另外穿上专门的服饰，古今中外概莫能外，那就是丧服。中国的丧服从很早的时候起，就打上了白色的印记，一直到今天，我们看到的出殡时的服装大体上都是以白色为主。只有少数受到外来思想的影响，穿着黑色的丧服。还有少数不太注重礼仪的人或者也穿一些不是白色的衣服，但一般绝不穿戴鲜艳的或者花哨的衣服，而用暗淡的颜色代替。

丧服

分三种，一为“重孝”，是子女为父、妻为夫、承重孙(子亡，长孙按子成服)为祖父所服。它规定男子要穿素服，束麻绳，头戴孝箍；女子则要头戴白长巾，服穿麻边白鞋，在停灵期、“三七”和“五七"的服丧期都要穿戴。第二为“轻孝”，是侄女为叔伯父母、堂叔伯父母、姑父母顶白布短手巾，孙为祖父母、外祖父母、伯叔祖父母戴孝帽，外甥为舅父母、侄为伯叔父母戴孝帽或者顶白布手巾，只在停灵期服孝，过后便可以摘掉。第三种是“全破孝”，这种孝只限于内外亲吊客，形式是每人戴一条白毛巾，在安葬后就摘除。

“孝帽”是戴在头上的饰物，又称“孝巾”、“孝冠”，有的用布缝制而成，有的只要用布临时挽成。

孝巾是视关系的远近来决定长短的，孝子的孝巾长可拖到地，短则也长两尺。

孝鞋是孝服中不容忽视的一部分。过去人们的丧服中，孝鞋也是有各种讲究的。在古代人们要穿专门制定的孝鞋。到后来，人们在服孝时，自然也不会忽视孝鞋。很多地区大多以白布蒙在鞋面上，作为孝鞋，但富裕殷实的人家就比较讲究，他们要专门用白布制做孝鞋。用白布蒙鞋也是有讲究的，如果是家中死了一位老人，只要用白布蒙鞋的前半部，当父母双亡时才把鞋子全部蒙住。

设灵堂

“灵堂”是停尸、放柩，供人们祭奠及孝子守丧的地方。在灵堂上要悬挂死者的遗像，过去是挂画像，现代就直接挂死者的照片。遗像的两旁也书写着挽联。两侧的墙壁上都是挂的亲友们送的挽联、挽帐、衣料、被面等，俗称‘‘祭轴”。富足的家庭，灵堂上还要搭布帘，挂彩球点灯笼。

桌上摆放茶饭、点心、果品等供品，桌前沿陈列香筒、香炉等祭器，同时点燃白烛。桌子两侧铺上谷草或麦草，供孝子守丧跪卧(男左女右)。

桌前至房门左右摆列“纸活”。这种“纸活”是由“纸活匠”用苇子、色纸扎糊制成，丧主掏钱购买。“纸活”的形式有：灵庭、过亭、冥儿、冥女、冥马、仙鹤、祥鹿、鲜花、瑞草等。

守灵

停尸期间，亲属要守护在一旁，这称做“守灵”。守灵的含义有几种：一是作为生者一种寄托哀伤的方式，在人世间最后陪伴一下亲人；二是迷信以为，人死之后会有一些鬼魂围绕着死者，如果不采取一些办法阻止，它们就会祸害死者和生者。因此，在亡灵还没离开他生前的屋子时，必须有人陪伴着他。守灵期间还要举行一些仪式，主要是供饭和点灯。

供饭这一习俗在全国各地都比较盛行，俗称“倒头饭”，进行这一仪式的意思是让死者在阴间不要成为饿鬼。长辈死后，在桌上摆一些果品酒食，由儿子媳妇屈膝坐在地上相陪，劝亡灵进食。这一习俗也叫“伴亡人食”，包含着子女最后一次尽孝心的意思。

点灯。当死者的亲属做完小殓后，便将尸体放在床席上，然后在床下为死者点上一盏灯，迷信认为这盏灯可以照亮亡灵赴地府的路，特别是在亡灵过奈何桥时，不会跌人血河中，他们把这盏灯叫做“过桥灯”。

出子

人死后第三天早八九点钟，是约定俗成的“出子”时辰。“出子”就是“出门告”、“出报讣(讣闻)”。“出报讣”的实际用意在于向社会公开告之丧事。另有一种迷信的说法是：不“出报讣”，亡人还不自知，出了“报讣”，亡人才知道在阳世的寿命终结。“报讣”就是把死者的生卒年月，“五服”内的子、侄、孙写在纸上(不上女性)，贴在一个长方形的木板上，放在大门外，供人们观看和了解。

写“报讣”在民间极其重视，若是死者无子，也无既定的继承人，“出子”时必须临时在侄辈中选一人作为承宗子写在“报讣”上，写了谁，谁就有“合法”的财产继承权。

“期服”、“大功”、“小功”等项下，应写谁，谁在前，谁在后，谁远谁近，都要慎重对待，绝不能漏掉。否则，宗族之内、孝子之间会打架闹事，搞得丧事大乱，家族不和。“报讣”由阴阳先生书写，格式不一。

请主

实际上是请“陪客"，但当地人称为“请主”。就是在开吊祭奠的前一天下午，把“五服”之内先于死者而亡故的兄弟或妯娌的“神灵”请回来，陪伴新故者共享祭礼。男死请“兄弟”，女死请“妯娌”，男女不得混请。“请主”时，前有鼓乐吹打，孝子列队相随。请谁，谁的长子抱其“牌位”领头烧纸，坟头在的在坟上烧，坟头找不到的在十字路口烧。吹吹打打，满街转悠，也有向村邻宣告第二天开吊祭奠的意思。“请”完回到自家门前时，早有女孝子跪成一片，号哭迎接，后回到灵前，把所有“牌位”以新故者“灵牌"为中心，分左右、按长幼雁翅形摆放停当。接着磕头烧纸、献饭，好让他们一起“吃、喝"。

“请主”完成之后，女婿、外甥或儿子向死者献羊，俗称“领羊"。为什么给死者“领羊”?有的说是送给死者在阴问当马骑的；有的说是供死者食用的；有的说是为死者运钱的。人们各有自己的解释，没有什么一致。

开吊

通常在安葬前一日，设席待客祭奠，当日清晨，先由孝子跪拜烧纸，“执客”动手，在大门之外“出纸”。人们把这种“纸”叫“大纸”，是由“纸活匠”用各种色纸(以白纸为主)，凿刻出金钱、花纹等图案，用苇子做骨架，扎成亭台楼阁样式，然后粘糊串连成筒状长条形，外加纸质旗幡飘带，吊悬在两丈左右的高杆上。其简繁由丧家自定。“出纸”有扬幡招魂、招回者灵魂享受祭奠的含义。

“出纸”毕，接着是孝子在灵前磕头烧纸，给亡灵献饭。献饭时，还要把丧事中杀了猪的猪头都献上。来客一看祭桌上的猪头，便会知道丧事杀了几口猪。

当天，亲朋邻里纷纷前来祭奠。丧家大门外设“礼桌”、“礼簿”，有人专门登汇来客和礼品，俗称“上礼"。凡有来客都鼓乐齐奏，热烈欢迎，有“知客”专职接客。客人先在“礼桌"上礼，再到灵前烧纸奠酒。

礼品中若有“名人”题写的匾幛之类，要在赞礼人的率领下，乐队前进，孝子列队随后前往村旁跪拜迎接，以表尊重。近年来，丧事奏乐除了唢呐以外，又引进了西洋鼓号，显得更加壮观、郑重、气派了。

祭礼

丧事应当过几天，各地习俗各异。一是依据阴阳先生推算挑出的埋葬吉日定；二是根据丧家的筹备情况而定；三是根据时令季节定，如盛夏就要快葬。因此，丧事过四五天、七八天的都有。

丧事大致分为普通事、官宾事、加祭事三种类型。

普通事没有主官、土官、礼宾，有少数吹手吹奏唢呐即可。不行“点主”礼，仅跪草守灵，烧纸奠酒，接待来客祭奠而已。

官宾事场面宏大，礼节复杂，耗资极大，唯富贵人家才能办得起。要请有功名的主官一人，土官一人，礼宾四人，穿旧式袍服，戴旧式礼帽。

分别有祭墓志铭、祭大木、行家祭礼、“点主”礼，还有墓前“祭后土”

等仪式。每举办一项仪式都须鼓乐齐奏，呼叫赞礼，三拜九叩，读文祭告。过去，有些丧家还请和尚、道人诵经“打醮”，超度亡灵。

加祭事就是旧时因家贫或其他原因，认为父母葬礼太简单，后来儿孙有了钱，选择吉日另行祭奠；或是另择“风水”改葬、迁坟。其形式可以按着普通事办，也可以按官宾事过，主要是祭奠亡灵、缅怀老人生前对本人的恩德。

辞灵

在埋葬的前一天晚上，从晚八点上下开始，鼓乐班子齐坐灵旁，由孝子到至亲，按门氏近远依次分别进行。该谁“进饭”，谁就端跪灵前，双手持香于胸前，鼓乐奏起曲子，有一人将盘子端上一盏茶饭献于灵前，一首曲子吹奏完了，“进饭"人叩头退位，再轮第二个人。

“进饭”时，除了本家孝子外，其他至亲“进饭”还要给鼓乐班子送小钱。给的钱多，就吹奏得好，时间长；给一次钱，就吹奏一曲。所以，各人“进饭"的时间长短不一样。吹奏哪些曲子，可由“进饭”人自点。

出殡

出殡，就是把灵柩从家里抬到墓地的过程。

出殡之前，先由吹鼓手在村里吹奏一番，乡邻听到嘹亮的唢呐声，从梦中醒来，便知道要起灵了。有的人即到丧家帮助，有的人掮上锨直奔墓地等待“全墓”。孝子及亲邻都到齐了，灵前烧纸叩头后，便把灵柩抬到大门外两条长凳上，在灵柩两侧绑上椽作为抬杠。出殡往往不用车，由四人或八人扛抬。

一切准备妥当了，孝子跪地烧纸“起灵”。灵柩抬起后，有人用脚踢倒停柩的两条长凳，由长子在柩前地上摔碎“纸盆”，顿时哭声大作。习俗谁摔“纸盆"谁就是当然的承宗子，就有继承权。灵柩起动时，长子在前一手拄着“哭丧棍"，一手拉着扯纤布，抱着“灵牌”低头弯腰哭奔墓地。

出殡的队伍顺序是：鼓乐走在最前边，吹奏哀乐。还有一人打着灯笼，俗称“引路灯”。一人提着纸笼边走边撒“纸钱”，俗叫“引路纸"。

一人提着斗，斗内装有五谷杂粮、铭旌和牌位等物。一人端着献饭，一人背上祭桌，这些大多都由女婿、外甥担任。接着就是男孝子、灵柩、女孝子、 “送埋”的亲朋好友随行。灵柩出村时路过谁家，谁家大门前就烧起火堆，一则为“路祭”，二则为驱邪。

下葬

灵柩抬到墓地，要绕墓穴转一周，表示死者踏看“地方”，熟悉环境，转完了，把灵枢放置在墓穴前面。孝子全部跪倒于地。阴阳先生进到墓室，用罗盘测定灵柩放置的位置，同时画出线来。下葬的时辰到了，用绳子把灵柩吊入墓室，挪在阴阳先生画定的线上。接着，在灵柩前放置灵牌、墓志砖、“阴间地契”，点上长明灯，摆上献饭，放个吃“饭”碗，然后用土蟹或石板封闭墓室口。

接着，就开始填土“全墓”。孝子再次大哭，长子填进第一锨土，娘、舅家人也要填上几锨，进行最后告别，接着众人便都动出手来，很快一个墓冢就堆起来了。冢上散上五谷杂粮，孝子与众人一起跪拜烧纸活，埋葬宣告结束。

埋葬完毕回到家里后，全体孝子叩头烧香敬天；再到各家“谢灶”。

而后，招呼“全墓”人吃饭，过去多是饴饹面。当天中午，才摆酒席，谢总管、知客，清理用品，丧事全部完毕。

葬后祭祀之礼

死者安葬后第三天下午，原来“送葬”的孝子及女婿、外甥，端上“献饭"，带上锨，到坟上去烧纸祭奠，修理墓冢，平整坟基，然后把“哭丧棍"全部插在冢尾，又把垂在脑后的孝纱盘上头去。从此，孝子才一可以随意出入人家大门。带去的“献饭”献过亡灵之后，孝子分吃不完就地埋掉，不许带回家中。原来“送埋”的孝子和至亲，必须参加“复三"。俗语说：“送埋不复三，家里穷个干。”所以，人们都特别忌讳，“复三”时“送埋”者无一有缺。

人死从咽气那天算起，每七天为一个祭日，也叫“祭七”或“过七”。第一个七天叫“头七”，第二个七天叫“二七”，直到第七个七天叫“尽七”。“三七”、“五七”、“尽七”比较郑重。“过七”丧家及亲友多在坟头烧纸祭奠和煨火。

“祭七”过完到百天，再烧化纸钱，进办祭奠。以后三年内每逢死者去世的日子，都要举行祭奠仪式，以表纪念，俗称“三年守制”。第一年叫“头周年"，第二年叫“二周年”，这些年祭礼比较简单，多为本家孝子及至亲参加。到了“过三年”，这时已经“服满”，所以最为隆重，有的像过丧事一样，杀猪宰羊，布置祭堂，来客祭奠，祭礼繁杂。“三周年”

的中心是“换服”，即“守制”期到，脱去孝服。埋葬时，过了“大事”

的，多数“过三年”都比较简洁，本家孝子及至亲烧纸祭拜，坟上“换服”就行了。在“守制”的三年内，孝子都穿白鞋。清明、农历十月一日、冬至、除夕、新年时都要烧纸祭奠，孝子家不放炮，不作乐，过年门上不贴红对联。三年后，才可举行正常的节日习俗活动。

20世纪70年代以来，我国的广大地区开展殡葬改革，转变旧的丧葬习俗，移风易俗改土葬为火化，摒弃了旧丧葬习俗中封建迷信的内容或繁文缛节的模式，简化了丧葬过程。

洛侃侃

我国有很多的民族，而且每个民族都有自己的风俗、例如汉族就有自己的葬礼风俗，那么汉族的葬礼风俗有哪些呢？

　　汉族丧葬旧的传统是讲究重殓厚葬，并且夹杂着许多迷信的习俗。汉族自古盛行棺木土葬，葬礼隆重，分殓、殡、葬三个阶段进行。

　　殓，就是给尸体穿衣下棺。人初死入殓前要给死者招魂、沐浴。殓分小殓和大殓两步。小殓是给尸体裹衣衾，一般用布帛，富庶人家用丝绸，有的皇族用玉衣。

　　大殓是把尸体装进棺材。棺材称“寿材”，男棺刻有“寿”字，女棺刻有“福”字，有的则刻以“福禄寿”三字的合写体。小殓时还要把米放在死者口中，富庶人家含璧、珠等，皇族含玉，近代则含一银元，均称之为“饭含”。大殓时往往随殓一些物品，一般人有衣、被及日常用品等物，富庶人家及皇族随葬物品繁多且贵重。

　　殡，就是入殓后停柩于殡宫，殡期长短不一，少则3日，多则30天，主要由奔丧者而定。古代多停棺3个月而葬，至多达7个月。汉族传统习俗，父母死亡，儿女必奔丧，否则为不孝。而亲朋好友将来哀悼祭奠死者，称之为“吊丧”或“吊唁”。奔丧者均要丧服。古代汉族丧服分斩衰、齐衰、大功、小功、织麻五种，称为“五服”，用粗、细不同的麻布制成，按亲疏关系不同而穿不同的丧服，称为“披麻戴孝”。近代多用白布做丧服。现代城市一般兴胸佩白花，臂戴黑纱。

　　葬，就是掩埋死者遗体，即棺木入土。旧俗入葬前往往要看风水、择坟地，谓“择吉地”。送葬又叫出殡。送葬时，古代汉族一般是“孝子”在前执绋，挽柩者唱挽歌。挽歌到近、现代演变为哀乐。亲朋好友写挽词或挽联送葬，到近、现代又演变成送花圈，花圈上写挽联。

　　古有以人殉葬的习俗（主要是近亲、近臣和近侍，至清朝人殉仍有遗存），后逐渐以陶俑代之，到近代则以纸扎人像伴葬。葬礼以后，有做七、断七、百日、周年等追悼仪式，并将牌位送归祠堂，这已从葬礼时对人的仪礼转为对“鬼灵”、“祖灵”的仪礼。另外，汉族还有“归葬”的习俗，就是将死于他乡的遗体归葬原籍。丧事期间，死者亲属要穿孝服，在灵堂守灵。中国古代礼制，把孝服按与死者血缘关系的亲疏分为五等，在现代汉语里还有“五服”这个词，表示血缘关系的远近。孝服用白布做成，这与西方民族穿白衣做礼服的习俗大不相同。清朝时有一英国人第一次到中国来，遇到出殡的队伍人人穿白色衣服，而神情却痛苦悲哀，觉得十分奇怪。在古代，出殡时有人唱挽歌，晋代大诗人陶渊明生前就为自己写过《挽歌诗》三首。后世的挽联、挽幛就是从古代的挽歌演变而来的。

　　丧葬仪式规模大小与死者的地位身份密切相关，在封建社会对不同地位身份的人丧仪都有严格的规定。王公贵族、富豪之家常以规模宏大的丧仪来炫耀自己的权势。《红楼梦》里写宁国府死了秦可卿，所用棺材价值数千两银子，由二、三百名和尚道士念经，出殡时的队伍“浩浩荡荡，压地银山一般”。而穷苦百姓连起码的温饱尚且达不到，自然也就谈不上“重殓厚葬”了。有时甚至只能用一片席子包裹一下尸体，草草埋掉。

　　尊长死后，子孙要在家守二十七个月，其间停止交际和娱乐，做官的也必须离职回家守孝，以表示对尊亲的哀悼，称“守制”。

姓氏文化传承

农村丧葬习俗，各地大体相同，但也各有所异。我们这里大都是三天丧。就是从死者咽气时算一天，第二天向亲友报丧，发唁电唁函，第三天出殡，上午众家亲友吊唁毕，下午先给亡灵送盘缠，(送上路钱)焚烧纸钱纸马，由司仪高呼亡者名子，上西北大路啦!之后众孝子回家入灵堂，之后由司仪点出至亲孝子先拜，再以亲疏陆续拜毕。再请亲友依次拜毕，这叫行上棺礼，礼毕，闭棺抬棺出殡，此时大门外准备了一块石头，一个底部钻了眼的泥陶盆，由长子将这泥盆摔碎，这叫摔”牢盆“。

这“牢盆”可大有讲究的，具说人死后，不但要喝孟婆汤，还要把生前玷污的水都要喝下去，(注意，生前要节约用水，少污染环境哟)这种惩罚，很难接受的，不喝就被鞭笞。所以这时亡灵便拿出儿女们给摔的“牢盆”盛污水喝，由于盆底被钻漏了，污水所剩无几，这样亡灵就少遭罪了。

等摔罢“牢盆“，这时正式抬棺出门，众孝子依次跟在棺后痛哭送行，由长子手执招魂幡于路口或捌弯处，给抬棺者叩头相谢，此时最热闹处，就是村民们看热闹的人，那些妇人们对每个孝子评头论足，评谁哭得很不很，谁的样子如何，谁的鼻涕长…我倒觉得她们实在无聊!

等到墓前，先由长子进墓坑内点上长明灯，在坑内卧一下，这叫“温坟“，是种孝心。之后便是下葬，孝子行下弊礼，堆走坟头，亡者一世真的盖棺定论了。

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出殡可能每个地方的风水习俗不同。但大致上讲出殡就是葬礼中的一个过程，是指将死者灵柩从家中运往墓地顺利下葬的过程。在农村葬礼中，出殡可以说是最隆重的场面了。从灵柩抬起到入土为安，死者家属及亲属们扮演着重要的角色。从孝子摔瓦盆到起灵扛幡，从路口撒纸钱到下葬前最后的告别礼，都是在孝子及亲属的配合下完成的。

首先是亲朋好友全体举哀，助丧者将牢盆举起，让丧主头顶片刻后摔碎于地，即碎便起棺，鞭炮，鼓乐齐鸣，孝匾、挽联、挽幛与执法器的道士、和尚、风 水先生及吹打乐班先导，丧主手持招魂幡或手捧亡人遗像“拽纤’随后而行。抬棺者8人，俗称“八仙”。 途中亲友设路祭，须停棺受祭，孝子陪拜叩谢。

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