自從秦始皇發明了“皇帝”這個特殊職業之後，皇帝就脫離了“人”的範疇，他們自稱為“天子”，從迷信的角度對百姓進行麻痺，繼而，讓他們心甘情願地為自己的統治服務，既理所應當，又富麗堂皇、屢試不爽。

百姓安撫了，那官員又要遵從什麼原則呢？忠君愛國！就是這四個字，成為衡量大臣的唯一標準。於是乎，“君讓臣死，臣不得不死”的定律就此出現。皇帝可以平庸、可以無能、可以將國家搞的面目全非、民不聊生，甚至還可以亡國，做臣子的也不能有任何抱怨，否則，就可能揹負上“亂臣賊子”的罵名被天下唾罵。

在這樣的世俗環境中，那些篡權奪位的人就顯得十分刺眼，往往都會成為後世帝王自我反省和公開批判的“反面教材”，而王莽，無疑是最具代表的一個人物

取捨兩難歷史書中的王莽已經被定義為大逆不道的篡位之人，但是，王莽的所作所為是否真的毫無可取之處呢？或者說，沒有王莽的話，當時的政局就一定會更好嗎？客觀地說，王莽除了偶爾手段有些過火外，他的許多措施堪稱典範，具有很強的“先進性”，他的思想，更是為社會的發展作出了重要貢獻。在那個古老的年代，王莽讓人覺得很不可思議，這也是王莽被後人譽為“穿越皇帝”的原因，故而就出現了滑稽的一幕：後世皇帝一邊罵著王莽篡位，一邊學習著王莽的改革措施！不可否認，王莽的篡權是成功的，但是，最終還是以一個失敗者的姿態走向終點。那究竟該如何客觀評價王莽呢？

隨波逐流時的輝煌

翻閱有關王莽的歷史書籍，我們可以發現一個極為奇怪的問題，那就是所有人都把王莽當做一個城府極深、詭計多端，並且極度假仁假義的小人；更讓人難以理解的是，有些人甚至鼓吹他早早就在為篡位做準備了。這都哪跟哪啊？翻翻正統史料，王莽從小就很孝順母親這是真的吧？他還無微不至地照顧寡嫂和侄子，這也是真的吧？但凡能把孝順和仁義集於一身的人，你說他是個壞蛋，這真的很難讓人信服。同樣，在王莽當官以後，他的節儉與廉正有據可查，而關心貧苦百姓的事蹟也不勝枚舉。他若沒有篡位，指不定還真能流芳百世；可篡位之後，這些都被當成為了篡位而刻意為之的假仁假義，為的是籠絡人心……沒轍，只有遺臭萬年了

對王莽所做的一切，如果我們能夠用今天的眼光稍加思考，很容易就會發現，歷史的記載只是當時政治的需要，就算王莽有錯，可他的功績同樣是不可否定的。孝順的表率：王莽出生於公元前45年，父兄皆英年早逝。家中雖然有貴為皇后的姑母，但也未能夠得到皇家的封賞，甚至可以說，王莽的童年生活比窮苦人家的孩子更為可憐。首先，家中的母親需要照顧，而且寡嫂和侄子也需要照顧。其次，自己的堂兄弟都過著錦衣玉食的生活，無疑在心理上有著巨大的落差。他拜當時的名士陳參為師，虛心學習，手不釋卷地苦讀經書，廣交朋友。因此，從小王莽就養成了尊卑有序、謙遜有禮而且勤奮節儉的好習慣。

漢成帝陽朔三年，即公元前22年，王莽的伯父王鳳病休在家，王莽前後幾個月衣不解帶地侍奉左右，為避免藥液燙傷伯父，他甚至親口為伯父嘗藥，孝順程度超過了王鳳的親生兒女，也深深感動了這位獨掌朝政的伯父。王鳳臨死前請求皇太后和成帝委任王莽官職，不久，王莽做上了黃門郎，隨後又被提升為射聲尉（相當於地方的郡守）。此時，王莽年僅24歲。永始元年，即公元前16年，王莽的叔父成都侯王商請求成帝將自己的戶邑分封給王莽，同時，很多名士也聯名上書，稱讚王莽的學識和品德。在這麼大的輿論下，漢成帝封王莽為新都侯，晉升為騎都尉、光祿大夫等職

這就是王莽的前期履歷......

王莽孝順父母、善待嫂侄，本來可以彰顯他仁孝的一面，可是，由於王莽是被王鳳臨終提拔，所以，王莽的潛意識行為就被披上了“預謀”的外衣。咱們退一步說，即便王莽的孝順是假，那他的清廉也是假的嗎？王莽母親生病，朝中不少大臣前往探望。王莽的妻子因穿著樸素，被誤認為是下人丫鬟；王莽表兄膽大包天調戲徐皇后，王莽勸說無效，當即向成帝舉報，最終表兄被處決；後來他兒子失手打死一名奴婢，王莽責令其自殺謝罪

虎毒尚且不食子，哪一個做父親的會用兒子作為自己“作秀”的代價？

這還沒完，王莽因為是從貧困階層跌摸滾爬出來的，他對民間疾苦比其他人有著更深的體會。他做官之後，總是心繫百姓，儘量降低百姓的賦役。不管任何地方遭到自然災害時，他總是身先士卒籌錢籌糧。公元2年，漢朝全國大旱，王莽不僅自己拒絕吃葷，還懇請太后裁減皇宮開支。

試問，這也是“作秀”嗎？

勵精圖治

再來看看王莽掌權之後的一系列作風。公元1年，太后聽政，王莽被晉升為大司馬，開始正式掌權。在太后的支持下，王莽推行了很多新政，十分注重減輕百姓賦稅、兵役，而對老弱病殘的幫扶也是不遺餘力。在這些措施的推動下，王莽的人氣、威信、號召力都達到了頂峰，這也為他問鼎皇位打下了堅實的群眾基礎。王莽登基後，更是大刀闊斧地進行了改革，他明其名曰“託古改制”。改制就改制，為什麼要用“託古”呢？因為王莽也知道，自己的改革和已經形成規範的傳統觀念之間有著不小的隔閡，想要邁過這道坎，得給自己找個好名號。“託古”二字的含義就是依託古人、古訓、古典，這麼一來，不管最後能否真正落實，起碼在初始階段可以消除人們心理上的牴觸。

那“託古改制”的核心內容又是什麼呢？

其一：稅制改革

實行“五均六莞”，在長安以及五大城市設立“五均官”，將鹽稅、鐵稅、酒稅、山澤稅等稅收的管理權收歸國家。這相當於把社會物價以及錢莊業務的調控權緊緊攥在國家手中，有利於維護一個穩定的社會秩序。

這一舉措的受益人群是誰？百姓！

其二：田地改革

歷史上的重大改革都離不開“田地”這個梗，因為在農耕為主的封建社會，田地始終都是貧民階層和地主、貴族階層矛盾的集中點。因此，王莽的改制也將土地改革作為一個重點

他做的只有一點，那就是強調：土地歸國家所有，禁止自由買賣

王莽之前，土地雖然名義上依然歸屬國家所有，但是，形同虛設。90%的土地都集中在那些貴族和豪紳手裡，百姓沒有土地，只能通過打工或者租賃的方式獲得土地。地主這邊繳納很少的土地使用費，那邊卻把土地高價租給了農戶。農戶苦不堪言，國庫也空空如也，只是肥了這些“中間商”。貧民出身的王莽太瞭解這些操作了，所以，他在聲明“土地歸國家所有”的同時，還下達了“禁止自由買賣”的條令。目的只有一個，那就是讓土地真正落到百姓手裡

土地改革的受益人群又是誰？百姓！

其三：人權改革

說“人權”有點前衛了，因為整個封建社會都屬於“男權社會”，對女人而言，遵循的原則只有一個：嫁雞隨雞、嫁狗隨狗！沒有“人權”這個概念。尤其是那些有錢人家的丫鬟，被當做商品一樣自由買賣。一丁點社會權力都沒有

王莽對於這個問題的重視由來已久，曾經因為兒子失手打死一個奴婢，王莽就令其自殺謝罪。這說明在王莽心裡，想要的是一個“地位平等”的社會，所以，他的“人權改革”就側重在“丫鬟”這個群體——

能去做丫鬟的人，大多都是貧困家庭被生活所迫而做出的無奈選擇，這一改革的受益人群無疑還是百姓

另外，王莽還進行了貨幣改革、對全國區域重新進行了劃分等等，這些措施的影響並不大，咱們姑且一筆帶過

很顯然，王莽的改革對占人口多數的百姓來說是一種利好，得到了百姓的擁護，但是，卻被反對者指責為搜刮民脂民膏。從當時的情況來看，王莽固然有加強中央集權的考慮，但是，卻始終將百姓的利益放在了首位，還已經有了“平等”和“人權”的萌芽，這在遙遠的西漢，是不敢想象的

失敗的原因

王莽的改革既然對大眾這麼有利，為何最終還是失敗了呢？一句話：環境因素！

在封建社會這個大環境下，任何一個新的改革措施勢必會觸動很多人的切身利益，即便在中央集權達到頂峰的“康乾盛世”，雍正老爺子想推行個新政還不是受到百般阻撓？更何況在漢朝？王莽登基時可根本談不上什麼“集權”！

王莽太急了，急於締造一個屬於自己的盛世，從而忽略了封建勢力可能存在的激變。倘若他能將這些措施分開，一步步推行，沒準，還是另外一番模樣。他錯就錯在多措並舉，一而再、再而三地挑戰貴族階層、地主階層的承受底線，最後引起了強勁反彈，不但改革無法持續，還動搖了統治的根基，招來殺身之禍

尾話

​

歷史的書寫總屬於那些勝利者，而王莽，雖然成功篡位，卻以失敗者的姿態走向終結，因此，歷史上對王莽的“差評”也就不算意外了。最讓人記憶猶新的要屬大詩人白居易的那首詩：

贈君一法決狐疑，不用鑽龜與祝蓍。
試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。
周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時。
向使當初身便死，一生真偽復誰知？

看看，一句話把王莽徹底否認了。在他看來，王莽的“謙恭”也只有在未登基之時，換言之，王莽的孝順、王莽的仁義、王莽的正直都是假的，都是為了“篡權”而做的精心鋪墊；也正因為這首詩，王莽被釘在了道德的恥辱架上，因為他做了最違背“忠君愛國”的事，這與“聖賢們”傳承下來的思想格格不入。這是白居易的看法

然而，如果站在當時百姓的角度去看王莽，又會是怎樣一個結論呢？也許，正如白居易所說“向使當初身便死，一生真偽復誰知？”，王莽若是一直以大司馬的身份自居，沒有篡權、沒有改革，可能也就沒那麼多的罵名了。可那樣的話，歷史豈不是索然無味、缺了太多精彩了？

因此，王莽只能算是一個成功的改革家，而不是一個成熟的政治家！

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