龍袞曾詳細記述了關於歐陽修的家世，大意是：強烈地譴責了歐陽觀，也就是歐陽修父親的人品。
那麼，歐陽修的父親歐陽觀到底是怎樣一個人呢？
歐陽觀在與歐陽修母親結合之前，實際上，已經有過一段婚姻了，甚至，還生育過一個兒子，名字為歐陽昞，後來，他跟著母親生活。再後來，歐陽觀對歐陽昞越發冷淡，不僅不關心他的生活，還不願意承擔作為親生父親的職責。不但如此，他對於親戚與家裡的僕人也是非常的冷漠，幾乎沒有什麼人情味。
歐陽觀去世時五十九歲，而歐陽修的母親，竟足足比他小了三十歲。
當時，歐陽修參加了兄長葬父的過程，並在成年之後與哥哥見了面。那時，是他被貶到夷陵之時，途經鄂州，派人去請家住黃陂的兄長一起喝酒，之後，便在兄長家住了幾夜。兄長家就在長江邊上，還建了一間亭子以“儵”命名。
“儵”既通“倏”，又指：江中白的鰷魚或是傳說中的魚怪。可以說，這個名字取得殊有意味。後來，兩兄弟再次相見，歐陽修再次遊覽了儵亭，並且，在盡興之時，他還寫下了一篇《遊儵亭記》，說：家兄喜歡讀歷史，心胸開闊，“視富貴而不動”。“夫壯者之樂，非登崇高之丘，臨萬里之流，不足以為適... ...”
總而言之，就是說：歐陽昞心胸寬闊，樂觀曠達，不被世俗名利所矇蔽，不為金錢所障目。
可以說，歐陽昞與父親歐陽觀對於人生的價值判斷與選擇簡直是天壤之別，也因此，歐陽觀對於他的這個親生兒子的所作所為極不認同，甚至，還有些鄙夷。
至於歐陽觀離開歐陽昞與其母親，其實，作為歐陽昞的母親，那時的她已經步入了中年，需要一個穩定安逸的生活，這不僅是為了她自己，更是為了自己的兒子。所以，她急切的希望家裡的生活能過得好一些，所有，希望歐陽觀不要把時間浪費在四書五經上，回老家過點歲月靜好的日子。
為此，歐陽昞的母親說了一些過分的話。
當時的知識分子都自詡清高、自尊極強，怎麼能忍受得住這種侮辱。於是，這段感情就此破裂了。
話說，歐陽修的科舉之路可謂坎坷。
從17歲起，歐陽修就開始應舉，但是，考得都不順利。不過，22歲那年，他去拜訪知漢陽軍胥偃，獲得了賞識。便隨胥偃到京城參加科舉，無往不利，之後，胥偃就把自己女兒嫁給了歐陽修。
結婚兩年後，即1033年，胥氏病卒，年十七。第二年，歐陽修便娶了楊大雅之女楊氏為妻，而十個月後，他再次喪偶。1037年，被貶夷陵的歐陽修迎娶了薛奎之女，她最終成為了歐陽修的終生伴侶。1052年，歐陽修移知應天府，母親鄭氏去世，時年七十二歲。
之後，歐陽修將母親與父親歐陽觀合葬，並將胥、楊兩位夫人遺骸帶回了沙溪。
當時，歐陽修已經在潁州購田定居，安葬完母親之後，他便回到了潁州為母親守制，在那裡完成了《新五代史》的寫作。又過了二十年，王安石變法期間，歐陽修在潁州去世，年六十六。三年後，他的兒子將其葬於開封府新鄭縣旌賢鄉，那裡還安葬著一直生活到元祐年間的薛氏，以及薛氏所出的四個兒子。
說起對故鄉的感情，韓琦對故鄉相州有著深厚的感情，特別在意晝錦還鄉。而歐陽修則完全不同，對吉州的感情有些寡淡，除了先後葬父、葬母的時候，歐陽修似乎從未回過故鄉。宋朝時期，江西人才輩出，所以，歐陽修的做法，引起了一些同鄉的非議。
即便是後來，世人對於歐陽修的議論，也從來都沒有停止過，鄱陽人洪邁指責歐陽修把潁州當故鄉，吉安人羅大經說歐陽修沒有責任心。而南宋宰相周必大也是吉安人，退休後回鄉居住，此時，就有人寫詩慶賀周必大榮退，並且，還順帶嘲諷了歐陽修一下。
不過，這些非議歐陽修的都是南宋人。
當時，北方淪陷，他們也沒有機會卜居歸葬於京洛地區，而北宋遷徙官僚的心境，他們恐怕無從體會。宋朝的潁州富饒美麗，蘇軾曾寫過無數盛讚這裡的詩句，甚至，說道：只有兩地西湖可以與之媲美。何況，歐陽修這些業儒家庭出身的官僚，一生榮辱恩寵繫於朝廷，無論從感情還是前途考慮，在京城附近居住，都是他們的終極理想。
歐陽修在父親安葬六十年後才為其立碑，那麼，他在等待什麼？
等待實現母親對他的期待。
因為，自幼母親就跟他說：“你父親這麼窮，死後什麼都沒有留下，我之所以守節茹苦，精心培養你，完全是因為你父親極高的期待。”
面對這樣的恩情，歐陽修是需要報答的，但是，在母親去世時，歐陽修的官職也不過是中等左右。雖然，朝廷對其父母有所封贈，但是，歐陽修卻不滿足。而這種不滿足是複雜的家庭因素造成的，也是當時艱難的時代大形勢所造就的。
然而，歐陽修對有真才實學的後生，卻極盡讚美竭力推薦，使一大批默默無聞的青年才俊脫穎而出，名垂後世，堪稱“千古伯樂”。其中，不但包括：蘇軾、蘇轍、曾鞏等文壇巨匠，還包括：張載、程顥、呂大鈞等曠世大儒，可以說，他們的出名與歐陽的學識、眼光和胸懷密不可分。
歐陽修一生桃李滿天下，包拯、韓琦、文彥博、司馬光，都得到過他的賞識與推薦。在“唐宋八大家”中，有五人都出自他的門下，而且，都是以布衣之身被他相中、提攜之後而名揚天下的。
【《歐陽修全集·歐陽氏譜》、《六一居士自傳》、《東都事略·卷七十二·列傳五十五》】
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