青州市区有许多以山命名的道路，如云门山路，驼山路，玲珑山路，尧王山路等等，要说人们对这些名山比较熟悉的话，对城区铁路以北稷山路的稷山，大概就了解的不多了。估计其中有两个原因，一是稷山离城区较远，在青州西北20多公里，淄河南岸的邵庄镇，与淄博市的临淄区接壤，交通闭塞，位置偏僻。二是稷山山体矮小，海拔仅171米，没有多少人文景观，自然风景也很一般。为什么用这样一座勉为其山的山来命名市区的街道呢？就因为它是一座历史名山。
古时候，山上建有后稷祠，故名稷山。稷是一种谷子，泛指粮食作物，古代以稷为百谷之长，被帝王奉祀为谷神，亦称谓江山社稷。后稷是古代周族的始祖。传说古时邰认为他是发现和种植农作物的先驱，因而被奉为“五谷之神”，又称后稷。稷山位于山区和平原的交界处，到了商周时期，附近居民为纪念后稷，祈祷农业丰收，百姓幸福安康，在山上建起了后稷祠，之后连年香火不断。后来后稷祠毁于东西周更替的动荡年代。
周王室分封齐国后，齐国定都临淄，因稷山风水不凡，又离京城较近，历代齐王经常登临稷山，最具影响的是齐宣王在稷山顶部后稷祠的遗址上，建立了孔子庙，塑上孔子和众弟子像，并多次登山拜祭，因此稷山便成了历史上除曲阜以外，最早纪念孔子的地方，所以稷山又名夫子山。农历的八月廿七孔子的诞辰日和二月十八孔子的忌日时，稷山上设有香火会，人们纷纷前去朝拜祭奠。
稷山顶上现建有一间红瓦石屋，并存有清宣统九年的残碑，已断成数截，但依稀可见重修碑文：稷山之有圣庙，关一方教化，开一代儒风，自齐宣王创立以来，迄今二千余载，其间之修葺难续，终因年久失缮，风雨摧残，墙垣圯毁，榛莽菀秽，而圣像遗迹埋没殆尽，仁人贤士赴登临者，鲜不一见而生叹。况今近异端蜂起，圣教几淹，伦理濒泯，道德几于扫地矣。乡中耆老乃倡议重修，鸠工庀物，不数日告竣，但愿文风日盛，文运重新。
笔者曾在京剧组曲《家乡颂》稷山一节的唱词中写道：鲁中圣地，青州北厢，碧草青青，古柏苍苍。这里是先哲滋润的土壤，至今仍能寻到儒家的思想。有教无类，因材施教，孔子给我们留下了无尽的宝藏。劝施仁政，教人修养，炎黄子孙沐浴着圣人的阳光。
由于“稷”是“五谷之长”，又有江山社稷之意，因此稷山就成了齐国的吉祥标志，历代国君和黎民百姓，都对稷山爱戴有加，十分器重，怀有一种特殊的情感。从齐国京城的稷门，到离稷门不远的“稷下学宫”的命名就是很好的见证。稷下学宫不仅在当时，就是在后来的历朝历代以及现在的学术界，也是相当知名的。汉代大学者刘向在《别录》中记载：齐有稷门，谈说之士，期会于稷下也。
自田齐第三代国君田午桓公开始设立“稷下学宫”，到齐宣王时达到了鼎盛时期。当时的田齐执政者，在临淄“开第康庄之衢”，营造高门大屋，接纳四方学者，给予高官厚禄，却不让他们参与琐碎纷扰的政务，只让他们在稷下学宫专门从事教学研究活动。所以，天下学士，各派名流纷纷云集稷下，多者达数百上千人，其中被封为上大夫的佼佼者就近百人。稷下学宫是战国时期的百家争鸣基地，是世界上最早、最大、影响最深远的官办大学，也是一座多学科的社会科学院。稷下学宫不仅是一座教育之宫，培养封建官吏的育士学校，同时是一座辉煌的学术殿堂。它开创了我国百家争鸣的优良学术风气，促进了各派学术思想的交流与发展，并融会百家之说铸就了博大丰厚的稷下之学，孕育了齐学代表作《管子》等一大批著述，给后世留下了大量宝贵的精神财富。
稷下学宫作为学术论争的场所，学者们自由争辩，互相切磋，形成了百花齐放的生动局面，淳于髡与孟子的辩论便是一例：有一次当时的大学者兼政治家淳于髡针对儒家“男女授受不亲”的礼教质问孟子：“假如嫂子掉进水里去了，要不要用手去拉她呢？”孟子用常规与权变的关系作了回答：“男女授受不亲，那是礼的要求；嫂子掉进水里要伸手拉她，是随机应变。”淳于髡接着问：“现在天下人都掉进水里了，应该怎么救呢？”孟子说：“嫂子掉进水里，要用手去救；天下人都掉进水里了，应该用仁爱道德去救。”
齐国学者邹衍的大九州学说，也是稷下学宫的学术成就之一。他由中国的大地山川推而论之，进而推想世界的广大。邹衍说：中国叫做“赤县神州，”是九州合成的整体，不能分而论之。再有九个赤县神州合成一个更大的州，周围裨海环绕。这样的大州又有九个，外面有大瀛海环绕，那才是天地的边缘。邹衍的想象虽然与后来的科学认定有差异，但他的天才猜测，却开阔了当时人们的心胸和眼界。而且把整个中国当作一个整体，即赤县神州来看待，为统一中国的神圣大业提供了理论依据。因此可以说，稷下学宫在中华民族思想发展史，乃至人类文明史上，都做出了不可磨灭的贡献。
受稷下学宫的影响，临淄以“稷下”命名的不仅有街道办，而且有学校、商店等。我市的“青州稷下书画协会”，也于2006年底在邵庄镇成立。
星转斗移，世事变迁，稷山的故事经过多年的沉寂，几乎被现代遗忘的时候，1983年的一声炮响，炸出了一个千年的秘密，稷山又一次吸引了人们的视线，成为今人关注的焦点。这年秋天，附近村庄的采石工们，像往常一样打眼放炮，挖山不止，用千百年来祖宗留下的生态环境和资源换取金钱。当一个大炮响过之后，开采的断崖上露出一个洞口，有大胆的人钻进去一看，原来是一座古墓，里边摆满了各种随葬品，有铜器、玉器、鎏金器等，当时就被哄抢一空，后经公安和文物部门的追查收缴，大部分文物已收归国有。墓中的棺椁早已腐朽，没有墓志铭，也没有其他证明墓主人的物件。墓的构造十分奇特，可谓罕见：造墓者先在坚硬的青石山体上，用凿子凿一竖形墓道，长宽三米左右，深二十多米，再在十米左右处，凿一横向墓道，高宽两米左右，进去大约半米后，开始凿椁室，椁室长宽约四米，两米多高。绕椁室上沿有等距离的铆孔，曾经安过铁钉，好象是挂帐幔用的。竖形的墓道上半部分，用碎土石夯筑，覆盖山土，经过岁月的塑造，表面的山坡上早已草木繁盛，荆棘丛生。在自然流畅的山体上，看不出半点造墓的痕迹，要不是采石工们炸出了古墓，今人谁也想不到，山底下竟藏着这样世所罕见的墓葬。下半部分用千斤重的方形石块层层密封，石接石，缝对缝，十分紧密，非常坚固。民间的盗墓者若从上边开掘，是很难打开墓道的。
炸出古墓的这一消息，不仅惊动了附近的四庄八乡，也惊动了省里的文物部门，他们随即组织力量开始对古墓进行稽考，从各种物证和墓葬的结构分析，确定为西汉时期的石室墓葬，具体的年代与具体的墓主人则无法断定。并对稷山进行了全面考察，发现这样的墓葬竟有十几处，构成了庞大的稷山石室汉墓群。原先山顶上东西两侧各有一个长宽四五米，深约两米的方形石槽坑，东边的石坑北壁上刻有两组石龛造像，旁边还有“孔大夫”三个字，坑口外四面还有圆形的柱坑，应该是建筑房屋安立柱的遗迹。多少年来，人们一直认为这里就是原先的孔子庙，谁想一声炮响，改变了这些石坑的身份，也改变了稷山命运。原来这就是石室墓的上口，是时人利用石坑建造的“夫子庙”，此夫子庙非齐宣王时期的夫子庙。
1985年省考古研究所对这两个石坑进行了发掘，至底约二十五米深，椁室的结构与炸出来的古墓大体相同，并发现了汉代小型车马残骸。这两座墓在古时早以被盗挖，盗挖者且具有相当的势力。两米深的石坑是回填后留下的沉陷坑，约在隋唐时期，人们利用石坑新建了夫子庙，并栽植了侧柏，现存五株，被当地人称为“唐柏”，成为青州最古老的侧柏树。稷山上的土层很瘠薄，又历经战乱和干旱，五棵唐柏顽强的幸存下来，枝叶间仍透发出无限的生机，坚守着自己的高度，见证着历史的沧桑，成为稷山的魂魄和骄傲。
稷山自从发现了汉墓，才开始禁止开采，禁止放牧，封山绿化。五棵唐柏也受到重视，造册保护。当时在几年的时间内，采石者就把稷山挖去了五分之一，若不是汉墓的及时现身，揭开了稷山的又一层神秘的面纱，等到人们想起保护这一历史名山时，稷山也如同靠近平原的众多小山一样，恐怕早就难觅踪迹了。可以说稷山有圣灵的护佑，命里应该是注定不会消失的。
1992年稷山被列为省级文物保护单位，稷山的历史价值又一次得到升华，稷山厚重的文化内涵对后世的影响将长期地延续下去。现用笔者十几年前写的《稷山怀古》一诗作为本文的结语：齐鲁腹地淄江南，稷山名扬几千年。唐柏苍苍傲白雪，汉墓森森穿青岩。宣王宏儒建圣庙，夫子倡仁开德泉。万世师表星不陨，甘霖依旧润中原。（文/墨峰子 摄影/张成祥 孙志茂 一 星）
閱讀更多 談青州 的文章
