最是人间留不住，朱颜辞镜花辞书。”
人间最难留的便是人们那最娇俏的朱颜，还有那树上艳丽的花朵。年华易逝，朱颜易老，每个人都在时间的长河中忙忙碌碌地活着，最渴望的便是在这个世界上留下一丝痕迹，身负荣耀和光辉，不甘于庸碌地死去。
但是却有这样的一个人，拥有着常人无所企及的思想高度，还有学术地位，最终却落得个悲剧收场。他就是这首词的作者，中国近代享有国际声誉的著名学者王国维。
家传才学
虽说后来王国维追求新的美学，将中西方不同的哲学思想还有研究体系进行融会贯通，形成他独树一帜的美学思想体系。但这些成就与他有着深厚的国学知识基础是离不开的。
王国维出生在浙江省海宁府，王氏家族百年基业，书香世家，家学深厚，学术氛围渊源，对王国维早期对学术的启蒙起了重要的作用。
他的童年还有青年时期都在家人的学问熏陶中度过，尤其是他的父亲对他的影响更为深远。也就是这样的一个人才能在后来的岁试中大放异彩。
1892年，王国维不出意料地中了秀才，与陈守谦、叶宜春、诸嘉猷一起被誉为“海宁四大才子”，奠定了他的才学之路。
愿望启蒙
与当时大多数的才子一样，只有高中才子才能实现自己的荣光。
1892年，王国维开始了自己的应试之路，求学之路多坎坷。正如宋濂在《送东阳马生序》中说道，自谓少时用心于学甚劳，是可谓善学者矣！
也就是在这个时候他发现急于功名并非正事，正赶上甲午战争，大量的西方学术思想，研究文化向中国输入，所以王国维这时接触到了新的文化思想，萌生出了追寻新学的愿望。
即使后来条件的不允许，但他始终没有磨灭掉对新学的期望，关心时事，研读外学，成了他的日常。后期虽然在自己家乡为旁人教学，却仍不得他的心意。
学术斐然
学问不是做出来的，而是学出来的。有了上海求学还有日本留学的经历，这让本就对学术极为敏利的王国维，对新学的研究更是上了一层楼。
郭沫若也说，“留给我们的是他知识的产物，那好像一座崔巍的楼阁，在几千年的旧学城垒上，灿然放出了一段异样的光芒。”除了编译著作，王国维还在文学上有所造诣，在哲学上，兼英法诸家，又攻西方伦理学，教育学……
就在他研究融会贯通之术的时候，《红楼梦评论》、《静庵诗稿》、《人间词话》横空出世。王国维就像是一颗天上的文曲星，掉落在人间，将各种学问都研究个遍。就像是后来的世人，学习国学，王国维这座大山却是必知一样。
怜爱家庭
单论学术，王国维算是有名的学者，但就是人们以为他不食人间烟火一样，他却有着一段幸福的家庭生活，还对自己的儿孙格外关爱。
或许人事常情是人都有，王国维却在世俗拙见日益曾多的那个年代做了一件惊世骇俗的大事。
1908年，王国维夫人莫氏病故，同年与继室潘氏成婚，让世人大跌眼镜的就是这个继室就是先夫人的侄女，也是是王国维的侄女，这样一来世人更为不齿。
那个时期，人们还可以一夫多妻，但是娶自己的侄女这种操作却还是头一回，不理解，有色眼镜纷至沓来。所有人都怀疑王国维的人品，就连侄女的家人也是不愿意将自己的女儿嫁给王国维。
当然王国维是有自己的苦衷的，他与前任妻子留下了儿女，在夫人病故后，不少人给他介绍续弦的妻子，但是他始终担心自己的孩子会在后母的阴影下生活。
于是统统拒绝，但是潘氏不一样，她是自己孩子的亲人，哪怕是继母，也会对自己的孩子视如己出。
所有人都以为潘氏自己也不会同意的时候，潘氏却点头应下了这门亲事，尚在闺中的潘氏认为，既然王国维对自己的孩子都如此上心，更何况是自己呢。果然后来的潘氏生活幸福。
就像后来的王国维的后世也说过，虽然王国维一生都在研究学问，看起来就像个不谙世事的大学问家，但是王国维对自己的儿孙却极为宠溺，为了他们还愿意用自己不熟悉的绘画一起玩耍。就是这样一个名誉有，家庭有的大家却终在了一个悲剧里。
文星离世
1927年，6月7日，王国维向自己的同事借了5元钞票，雇了一辆人力车，颐和园驻足片刻后，毅然投湖而逝。
王国维匆匆数载，在国学史上留下了很多让人观瞻的作品，但是他的悲剧去世更是在国学史上留下了一个谜案。哪怕人们找到了先生留下的遗书，也无从可知其中自杀的缘由。“五十之年，只欠一死。经此事变，义无再辱。”
后世的人纠结这位大家的悲剧由来，总结了许多的理由，可能会造成王国维先生的悲剧。“殉清”，王国维先生是清朝遗老，对溥仪有着知遇之感，在溥仪被逐出京城的时候，先生还与人相约前去投湖，因有人阻拦，此事也就作罢，兴许先生对这件事还有很多的遗憾等等。
年代久了，世人的猜测也就多了起来，很多事情王国维的后人都不愿意提及，但是时人又把它扒了出来。
无论人们怎样的猜测，最先的记录始终是最真实的。王国维先生从不慕名利，勤俭学习，智慧超脱众人，虽是生不逢时，仍是大家思想。
在这个世上留了他的痕迹也算是圆满。就像是王国维先生在《人间词话》中说的古今成大事者的三大境界，凡人用来比喻爱情，凡尘俗世等等。
大师却在阐释中将凡尘俗世的因果循环和轮回有所洞察，也许先生早就看透了人间的善恶、因果，人间不值得。
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