提到聖人我們第一時間想到的就是孔夫子。孔子在春秋戰國時期，由魯國發跡。為人克己復禮，實屬楷模。從漢朝儒家思想被確定地位之後，從此再無人可以撼動孔子聖人地位。而孔子與門徒所作論語一書，更是自古至今少有的經典。所以能被稱為聖人的條件苛刻，不僅要有突出貢獻，個人也要完美無缺。自古至今能被提出的聖人並不多見。我們常能聽到的如武聖、詩聖、畫聖、醫聖、茶聖等，雖然耳熟，但是否都知道是誰呢？
武聖——關羽。武聖在歷史上競爭力較大，比如說姜太公、岳飛等人也都被尊為武聖。但是，縱觀歷史，能自始至終牢坐位置的只有關羽。關羽歷史形象忠義兩全，而其愛民和善的一面更是讓他擁有強大的群眾基礎。雖然關羽並不能被稱為常勝將軍，但是桃園三結義、過五關斬六將、千里走單騎一系列行為，都讓其忠義形象在百姓心中深深刻畫。雖有敗走麥城的悲哀，但關羽的武聖地位卻從未被質疑。
詩聖——杜甫。杜甫相對於同朝代李白來說運氣不佳。同樣為後世留下幾千首膾炙人口的詩詞，李白卻能談笑風生，讓整個盛世大唐站在自己的身後。而杜甫卻顛沛流離命運曲折。後世認可杜甫，但在當時杜甫卻無福消受他自己的大名。一首“茅屋為秋風所破歌”足以想見起生活困苦，一句“百年歌自若，未見有知音”足以道出曲高和寡的悲涼。但歌頌大唐的李白僅被評為詩仙，而訴說百態人生的杜甫卻榮登詩聖寶座，也算是後世給予的慰籍。
畫聖——吳道子。盛世大唐給我們帶來的不僅僅詩詞上的高峰，還有畫作的奇美。吳道子少年學畫，二十出頭即有所成。吳道子的畫風增強了描繪對象的立體感，對盛世大唐的雍容也有所顯現。其作品線條感十足，對西方畫作業頗具影響。在對人物、飄帶等彰顯個性的部分描繪至深，動勢把握到位，不虧有“吳帶當風”之稱。
醫聖——張仲景。請注意，張仲景是和華佗同時代人物，而名聲上遠不如華佗婦孺皆知。為什麼人們沒有稱華佗為醫聖呢？就因為張仲景一部《傷寒雜病論》流芳百世，才能止於流言就夾雜著虛無縹緲的成分。將所成集於筆尖卻能流芳百世。《傷寒雜病論》被譽為中醫四大經典，對我國傳統中醫理論記載詳實，如今很多中醫流派大多源於其中。
茶聖——陸羽。此處再次讚揚大唐盛世帶來的文化繁榮，如果沒有相對開放包容的環境，將無“茶聖”。陸羽學識足以為官，但對官場的洗好遠不及對茶道的痴迷。陸羽四處拜訪名流，對茶道研究登峰造極，顏真卿為表尊敬還曾為其建造三癸亭。
而陸羽著作《茶經》更是世界第一部研究茶道的著作，此著作不僅在當時洛陽紙貴，在後世更是影響頗深。
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