从沈曾植管窥同光体学人诗
沈曾植（1850年—1922年），浙江嘉兴人，字号狂魔，室名狂魔。
字号有乙盦、乙庵、乙葊、乙酓、乙龛、巽斋、寐叟、巽斋老人、乙公、乙叟、乙叜、乙翁、乙僧、小长芦社人、支离叟、月爱老人、檍盦、檍庵、薏盦、薏龛、薏翁、蘧翁、蘧传、其翼、南于、南于老人、南于耕夫、癯禅、姚埭老民、姚埭癯禅、东湖盦主、持卿、般室、蟠室、病僧、苻娄庭、青要山农、踵息轩主、城西睡庵老人、守平居士、楚翘、睡翁、执鄙吝者、建持、茗乡病叟、恒服、二岳祠官、逊公、逊斋、逊斋居士、逊斋老人、逊翁、耄逊、大蠡室主、抱遗、浮游翁、梵持、马鸣侍者、曼陀罗寐、智积、稷白山人、亶爰山人、菩提坊里病维摩、稗瑟胝罗居士、释持、宛委使者、皖伯、寐翁、媻者薮长、孺卿、儒卿、孺庵、灊庸、灊皤、癯翁、上霄长使、东轩支离叟、东轩居士、余黎、李乡农、寐翁、余斋老人、余翁、井东居士、五伽耶老人、如薏、鳦厂、佋常、遽思、綦隐、潜音、散芝宓主、李乡农父、眉君、密严散侍、石户之农、五石瓠、希君、幽谷朽生、蓹乡民、月足□、官□、智矉、踵息子、梵持居士、谷隐居士、由拳等。
室名有延恩堂、研图注篆之庐、校图注篆之庐、癸庭、可常法斋、护德瓶斋、潜究室、霞秀景飞之室、株园、苻娄庭、瘣木轩、东湖盦、秋竹疏花阁、耀贞珉馆、踵息轩、紫藟书屋、紫藟书屋、紫藟轩、藟轩、目妙庼、华亭、潭月山房、秋竹疏花馆、散那榭、双梧阁、夕揽室、平等光明月室、三摄庵、月午山房、大蠡室、苏曼那馆、礼岳楼、坦照斋、午影堂、功德华精庐、感音楼、右神馆、需窔、虹景阁、樱春榭、灵詹阁、曼陀罗华阁、曼陀罗华馆、集方赞贝之居、寂照堂、睡庵、随庵、双花王阁、天柱阁、曼陀罗室、持明窔、兑庐、海影东楼、语溪北馆、驾浮阁、鼌采阁、东轩、菌阁、窔严书屋、摩那室、室利摩奴理迦住处、窔明室、双现前斋、婴宁簃、梧榭、秀暎室、全拙庵、余斋、海日楼、井谷山房、双木兰馆、妙衣云室、越阇室、秋尘室、宝唐□、敦习斋、广道意斋、蕉雨山房、双木莲馆、四镜斋、王邪精舍、香上禅居、扬庭、窅月□、育翩翾馆、鸾真阁、踵息盦、娱园北斋、城南舫斋、欇窗等（以上部分引自百度）。
以上，暖暖文章之场，娱乐读者之气氛。读者一笑而过即可，言归正传。
沈曾植进士出身，历任刑部主事、总理务衙门章京、江西广信知府、督粮道、盐法道、安徽提学使、布政使、护理巡抚、学部尚书等职，能够“知民情伪，而持之以忠恕”，“重治人而尚礼治，政无钜细，皆以身先”，颇有政声。戊戌变法失败后，卧病海上，壬戌冬卒，享年七十三。生平著述繁富，有《汉律辑补》、《晋书刑法志》、《蒙古源流笺注》、《元经世大典笺注》、《西北舆地考》、《曼陀罗呓词》、《海日楼诗集》等。
沈曾植，博闻强识，好学深思，致力于学术研究，乃有清学术之集大成者。国学大师王国维谓之“国初诸老，用此以治经世之学，乾嘉诸老，用之以治经史之学，先生（沈曾植）复广之，以治一切诸学。趣博而旨约，识高而议平，其忧世之深，有过于龚、魏，而择术之慎，不后于戴、钱。学者得其片言，具其一体，犹足以名一家，立一说。其所以继承前哲者以此，其所以开创来学者亦以此。使后之学术变而不失其正鹄者，其必由先生之道矣。”
保尔·瓦莱里说“风格即自身”，莫洛亚说“风格、气质、性格、情感，印在表现手法上的痕迹”，这是对古往今来诗词流派最好的注脚。如此学问富赡之人，读书破万卷，沈曾植写诗自然要融学问入诗，下笔如有神。他的诗早年“涉义山、介甫、山谷，以及韩门，终不免流连感怅。其感人在此，障道亦在此。”于是学了何绍基的作派，“就吾性情，充以古籍，阅历事物，真我自立，绝去摹拟”，融通经学、玄学、佛学等思想内容入诗，取材经史百子、佛道二藏、西北地理、辽金史籍、金石篆刻、医药等奥语奇词入诗（清史稿及钱仲联颇有叙述）。尽管沈曾植一生早中晚期用力处不尽相同，也尝试了很多非学问之诗。然而，读者不认账，其诗具学问的嘴脸，才是沈曾植被记住的风格。陈三立谓“其诗沈博奥邃，陆离斑驳，如列古鼎彝法物，对之气敛而神”。张尔田夸得更玄乎，
张说“公诗以六籍、百氏、叶典、洞笈为之溉，而度材于绝去笔墨畦町者，以意为輗而以辞为辖。如调黄钟，左韶右濩。如朝明堂，尧醴舜醺。谲往诡今，蹠瘁攓窳，上薄云宵，下游无垠，挬拔劖露，耸踔欹立。其绳切物状，如眇得视，如跛得践。其蛰伏夐迈，如寒厉肤，煦以温燠，如溽大酷，扇以清凉。其幽咽骚屑，缮性鞫情，韡如孤葩，空壑自嫮，土视粉黛。其严听尊瞻，醨化可醇，君都臣俞，父熙子暤，如涖廉陛，指挥亵御。如踞幡座，天龙海众，膜拜礼赞，贲贲赫赫，睨之背芒，慄不敢近。”
陈衍《石遗室诗话》把沈曾植归入前清诗学，道光以来“生涩奥衍”的一派，把他的诗汇入韩愈、孟郊、樊宗师、卢全、李贺、黄庭坚、薛季宣、谢翱、杨维祯、倪元璐、黄道周、郑子尹、莫子惚这一脉体系，皆所取法，语必惊人，字忌习见，益以僻典。有清一代浙派一直是诗坛重镇，朱彝尊启浙派先声，厉鄂正式确立，全祖望、杭世骏、丁敬等，钱载。沈曾植到底是硕学通儒，作诗也有学问范，最终成就了他作为同光体浙派宗师的地位，重振了浙派。
沈曾植有自己的诗学主张和见解，他说“诗有元枯、三关，自有解脱月在。元和、元嘉三关……通第三关，自有解脱月在。元嘉关如何通法，但将右军兰亭诗与康乐山水诗，打并一气读。刘彦和言:庄老告退，而山水方滋。……康乐总山水庄老之大成，开其先支道林……尤须时时玩味《论语》皇疏。乃能运用康乐，乃亦能运用颜光禄……在今日学人，当寻杜、韩树骨之本，当尽心于康乐、光禄二家。康乐善用《易》，光禄长于《书》。经训菑畬，才大者尽容耨获。韩子因文见道，诗独不可为见道因乎？”这与肌理派翁方纲一个鼻孔出气，扛起翁方纲扛过的理论大旗，是对袁枚性灵主义的二次反动。如沈所愿，想来他会自觉自豪，以学问入诗，将诗引入形而上之范畴，增加了其诗思想之深度，对治了性灵之浅薄。当然，袁枚必然不服。袁枚必然会说“经学渊深，而诗多涩闷，所谓学人之诗，读之令人不欢。”袁枚若是看到沈之言论，必然会竖中指，指责他“误把抄书当作诗”。林纾若是看到，想来也会对其“搜取枯瘠无华者，用以矜其识力，张其坛坫搜取枯瘠无华者，用以矜其识力张其坛坫”，冷嘲热讽。郑板桥复生，大约会说“小儒之文何所长，抄经摘史饾饤强。玩其词华颇赫烁，寻其义味无毫芒。”其他指责，恕不一一罗列。
不管怎么说，沈曾植的作派确实反动了袁枚性灵主义。其实不仅仅如此，也反动了神韵派、格调派、盛唐派、晚唐派等等。尽管他自己标榜三关，主张学先唐的元嘉，但是他甚至反动了主张学先唐的六朝的湘潭派大佬王闿运。他讽刺王闿运徒费力气，学得笨拙，毕生不能梦见晋宋诗，但学得一副呆六朝诗。他说“记癸丑年同人修楔赋诗，鄙出五古一章，樊山五体投地，谓此真晋、宋诗，湘绮毕生，何曾梦见。虽谬赞，却惬鄙怀。其实止用皇疏川上章义，引而申之。湘绮虽语妙天下，湘中《选》体，镂金错采，玄理固无人能会些子也。其实两晋玄言，两宋理学，看得牛皮穿时，亦只是时节因缘之异，名文身句之异，世问法异，以出世法观之，良无一异也。就色而言，亦不能无决择，李何不用唐后书，何尝非一法门，无如目前境事，无唐以前人智理名句运用之，打发不开。真与俗不融，理与事相隔，遂被人呼伪体。其实非伪，只是呆六朝，非活六朝耳。凡诸学古不成者，诸病皆可以呆字统之。”前见有人谓当今学同光体者之作品曰新同光体、伪同光体。其实，依沈之见，乃是呆同光耳。此是题外话，打住。
沈曾植作为同光派中学问为诗的代表，至于其利弊，读者自行判断，笔者不妄断了。现摘录一些沈曾植的诗，因沈之诗网络上较难找寻，因此摘录的沈诗有代表作，也有未必多佳者，但为尽可能地搜罗各类风格，包括非典型学问诗之作，以便较为全面理解其诗学经历和诗学风格。温馨提示，对于部分作品，请读者自备康熙字典一本，佛学辞典一册，WIFI一个，以完成阅读。如有需要，请联系好牙医，以免读后咬牙切齿太甚，折了牙齿，又或者阅读中未留心，被硬词磕掉了牙齿。玩笑一下，轻松文风，娱乐读者。沈先生恕罪，沈粉恕罪。
【附】沈曾植作品
（略）
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