提起中国著名的语言学家，王力是个不能被忽略的名字。
1900年8月10日，王力先生出生于偏远的广西博白县岐山坡村。因为家境贫困，王力只读了几年小学。然而出于对读书的热爱，他在辍学后依旧坚持半工半读，到处借书看，十几年间他读了14箱书。1924年秋，在亲友的资助下，王力远赴上海求学，两年后考入清华国学研究院的时候，他已经26岁了。
在清华，王力师从梁启超、王国维、赵元任、陈寅恪。大师们博学明辨、务实求新的为学精神，给了王力极其深刻的影响，为他的学术道路指明了方向。
1927年，在赵元任先生的鼓励和亲友的资助下，王力又赴法国留学，主攻先进的语言学理论和方法，4年后，王力获博士学位，载誉回国。
回国后的王力开始了在各所名牌大学任教的生涯。直到他1986年辞世，54年间始终没有离开高教讲席，期间还撰写了50多种专著，近30种译著，200多篇论文，总字数约1200万，都是用毛笔，以蝇头小楷，一笔划写就的。
汉语音韵方面的巨大成就
众所周知，王力是一位世界公认的语言学家，尤其是在汉语音韵研究方面成就颇丰。他出版的第一部作品是《中国音韵学》，后来改名为《汉语音韵学》，这是我国第一部用现代语音学原理，全面、系统地整理介绍汉语音韵知识的教科书。
我们现在学习汉语时，都要划分一句话的主语谓语宾语，其实这一概念就是王力提出来的。早在40年代，王力便提出了根据谓语性质划分汉语句子，分别是以名词为谓词的判断句、以形容词为谓词的描写句、以动词为谓词的叙述句三种类型。
对于古代汉语，王力同样有着非同凡响的修为。他指出：现代四声，是从古代四声演化而来。所谓新声韵，无非是把平水韵中平仄未发生音变的通用字完全继承下来，把平仄发生变化的音变字与时俱进地进行调整和更正。其目的，是为了“音随时变，恪守格律”。
因此，古代四声与现代四声，是母子传承关系，并非绝后断代关系。只要不使用音变字，古今诗作平仄完全吻合。如王之换《登鹳雀楼》：“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼”，即是一例。又如李白《登金陵凤凰台》，杜甫《旅夜书怀》，白居易《秋雨夜眠》，欧阳修《又行次作》，杨万里《赴文德殿听麻仍拜表》等知名律诗，也均与今声今韵平仄相同。
古今平仄，既有血脉相传，又有基因转换。王力认为，无论是新诗还是旧诗，就汉语来说，有了字音就不可能没有平仄，单音词多了也很容易形成整齐的对仗。
平仄是什么呢？简单来说，就是汉语里的四个声调：平声、上声、去声和入声。仄声和平声相对立，换句话说，仄声就是上、去、入三声的总名。假定一句诗的第一第二字是平声，那么，第三第四字就应该都是仄声；如果第一第二字都是仄声，第三第四字就应该都是平声。这就是平仄的规矩。
关于这个规矩，王力讨论了两个问题：第一，为什么上、去、入三声合成一类仄声，而平声自成一类？第二，为什么平仄递用可以构成诗的节奏？
关于第一个问题，王力解释：声调自然是以音高为主要的特征，但是长短和升降也有关系。依中古声调的情形看来，上古的声调大约只有两大类，就是平声和入声。中古的上声最大部分是平声变来的，极小部分是入声变来的；中古的去声大部分是入声变来的，小部分是平声变来的。等到平、入两声演化为平、上、去、入四声这个过程完成了的时候，平声是长的，不升不降的；上、去、入三声都是短的，或升或降的。这样，自然地分为平仄两类了。
“平”字指的是不升不降，“仄”字指的是不平，也就是或升或降。因此，平仄递用也就是长短递用，平调与升降调或促调递用。
关于第二个问题，王力解释：和长短递用是有密切关系的。英语的诗有所谓轻重律和重轻律。英语是以轻重音为要素的语言，自然以轻重递用为诗的节奏。如果像希腊语和拉丁语，以长短音为要素的，诗歌就不讲究轻重律或重轻律，反而讲究短长律或长短律了。由此看来，汉语近体诗中的“仄仄平平”乃是一种短长律，“平平仄仄”乃是一种长短律。
龙虫并雕的散文写作风格
王力所作散文不多，其精华都收录在《龙虫并雕斋琐碎语》里。什么是“龙虫并雕”呢？王力解释道：“古人有所谓雕龙、雕虫的说法，在这里，雕龙指专门著作，雕虫指一般小文章、小意思。龙虫并雕，即两样都干。”因此，王力的散文既有反映现实、针砭时弊的作品，也有琐碎生活，嬉笑怒骂的作品。无论是雕龙还是雕虫，都体现了王力的幽默和乐观。
王力的散文大多都是在战时写就的。当时物资贫乏，物价飞涨，王力的薪水无法满足家庭开支，只能典当衣物来维持生活。对此他调侃道：“我们很乐观，明年的薪水定比今年增加；明年如果肯把这一支相依为命的派克自来水笔割爱，获利一定在百倍之上！”迫于生活的艰难，他和夫人都干起了副业，一个伏案书写，一个低头织衣，没有电灯，就点菜油灯，对此，王力自嘲道：电灯哪里比得上菜油灯有诗意呢？
艰难的生活没有压倒王力的正能量，他不仅自我激励，还不忘鼓励同样身处困境中的读者。他在文章里从日常小事中引申出去，上升至民族大义，比如《辣椒》一文，他从日常的吃辣习惯引申到湖南人因爱辣椒而喜欢革命，借此号召读者要不屈服、不妥协；又如《拍照》一文，结尾处畅想了拍摄抗战胜利军队凯旋的场景，借以让民众增强必胜的信心。
这些充满信心和勇气的文章在那个年代鼓舞了多少人的斗志，然而王力却自谦地将写散文比作“雕虫”。虽是自谦，但也有批判。然而王力的批判是温柔的，含蓄的，看似漫不经心，却又常常从衣食住行等寻常话题上升到经济文化等宏观层面，再幽默而婉转地对黑暗现实进行批判。
比如在《领薪水》《闲》等文章中，他讽刺贪污腐败的现象：“做地方官的人也应该有相当的闲暇。如果你不能闲，不是你毫无办事能力，就是你为刮地皮而忙。”在《开会》等抨击了某些政治虚伪现象：“最有趣的是几千几万人的大会，许多人还没有听清楚主席说些什么，只听得一阵欢呼，一阵拍掌，于是自己也不知不觉地欢呼拍掌起来。”在这些文章里，王力生动地描绘了社会上的丑恶现象，却不直来直去地批判，而是让读者在笑声里领会到嘲讽的意味。
对于普通群众的劣根性，王力也进行了深刻的探讨。比如在《请客》一文中，他分析了中国人为什么爱请客的原因。他认为，请客的习惯之所以能长久存在，根本原因是人们爱占小便宜：“不花钱可以白坐车，白吃饭，白看戏。”他不说教，只表达一种认识，叫人在会心一笑之余进行深刻的反思。
读书写信都有讲究
杜少陵云：“读书破万卷，下笔如有神”，道理非常深刻。好文章读多了，掌握了语言的韵律，写的时候再把想要表达的意思融汇其中，加上适当的修饰，自然就写出了文理通顺的文章。写文章如此，写信也是如此。读王力的短文《谈谈写信》会发现，原来在我们自认为非常“正常”的交流过程中，却有那么多的“不正常存在，这些问题往往被我们忽视，结果就是造成双方沟通的障碍，却又搞不明白问颢究竟出在哪里。这就大大影响了我们交流的效果。”
现如今随着互联网的普及，人们已经很少写信，但很多正式事务还是需要写电子邮件的。别小看了这小小的一封电子邮件，那可是能透露许多信息的，有时候甚至可以看出一个人的文化素质、道德修养和人生态度。
王力认为，写信首先要注意称呼，也不要说废话，最好开门见山，内容方面也没有什么秘诀，顺着自然就是了。写信就是谈话，由于对话人相隔太远，没法子面谈。如果我们写信仍照日常说话一样，不装模作样，不改变现代汉语的语法和词汇，就不会出毛病。有的青年人写信喜欢堆砌辞藻，那也不好。写信应该朴实无华，唯有家人父子的谈话最能感动人，堆砌辞藻反而显得不亲切，不诚恳。何况青年人往往语文素养不够，堆明辞藻往往用词不当，弄巧成拙。
另外，写信时一定要把每个字写得端端正正，否则不够礼貌。最后的署名也一定要字迹工整，既是对别人的尊重，也是对自己的尊重。
说到读书，王力《谈谈怎样读书》一文中，介绍了自已的读书观和经验。他开门见山地指出：中外古今的书浩如烟海，一辈子也读不完。然而人的时间和精力却有限，如果不加选择地读书，或者读到一本坏书，那就是浪费时间，还接受写错误的东西。所以，王力大声疾呼：“必须选好的书读，不好的就不读；必须选有用的书读，无用的就不读。”
那么，怎样读书才是正确的方法呢？首先要由博返约。博就是所读之书面要广，约就是在广读好书和有用之书的基础上求专求精。简而言之，即博大精深。有点像“金字塔”，基础必须广博，塔尖才能因有扎实的基础而牢固。王力说：“我们研究门学问，不能说限定在那一门学问里的书我才念，别的书我就不念。你如果不读别的书，只陷于你搞的那一门的书里边，一定念不好，因为你的知识面太窄了，碰到别的问题，你就不懂了。”
其次要厚今薄古，古为今用。厚今薄古含有两层意思。王力先生认为，第一层意思是：“前人写的书，如果有好的，现代人已经研究并加以总结发挥了，我们读这种书，古人的书也包括在里边了。”第二层意思是：形势的发展，社会的进步，前人的学说或提出的观点已被新的学说和观点所替代，并被实践验证前人的学说和观点已过时，或片面、需要修正，那我们就不必再去旧调重弹，钻故纸堆，前要把时间和精力用在去粗存精，推陈出新上。
总而言之，王力之所以被称作“战时学者散文三大家”，皆是因为其在汉语文化方面的造诣，想要读懂王力的书不容易，可是一旦读进去了，就会醍醐灌顶，受益匪浅。王力的一些标志性的代表作品，都收录在《平平仄仄平平仄》里，无论是古诗词的赏析，还是散文的深刻认识，亦或是读书写文方面的教诲，都体现在其中，带你领略汉语之美。
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