提及三國，人們往往只感嘆劉備手下人才濟濟，高舉旗幟為了復興漢室。總將曹操的魏軍描繪成虎狼之師，總掛著一句“寧教我負天下人，休教天下人負我”且不知歷史中的曹操並非羅貫中之手的狡詐之徒，今天我想來分享一下我的看法，也想為這東漢末年，一代“梟雄”曹操來一場“洗白運動”。 首先呢我來引用一段易中天老師的話來為大家介紹曹操“曹操可能是中國歷史上性格最複雜、形象最多樣的一個人。他這個人聰明透頂，又愚不可及；狡猾奸詐，又坦率真誠；豁達大度，又疑神疑鬼；寬宏大量，又心胸狹窄。可以說是大家風範，小人嘴臉；英雄氣概，兒女情懷；閻王脾氣，菩薩心腸。他是這樣的一個人，他身上好像長了很多的臉，一會兒出現的是這張臉，一會兒展示給我們的是另一張臉。但是大家注意一條，不管哪張臉，都是曹操的，不會認做是別人的。能夠把這樣一個複雜的性格統一於一個人，這本身就是了不起的事情。體現的是什麼呢？體現的是曹操的大氣。什麼叫大氣？海納百川，有容乃大，曹操恰恰是一個能夠容的，一個容量非常大的人，什麼樣的矛盾的東西到他這兒都統一了。”那麼為什麼在羅貫中筆下的曹操是奸雄之輩呢？三國演義作者羅貫中是元末明初的漢族人。
他目睹了元朝蒙古人對漢族人的壓迫，尤其是在元末時期。他能夠知道北方少數民族對漢人建立的宋朝的欺凌，也知道東漢漢武帝時期漢人將匈奴驅逐出中亞的輝煌歷史。蜀漢政權宣稱自己是大漢王朝的繼承，劉備也稱自己是皇叔，蜀漢也就成了驅除韃虜的東漢王朝在血脈上的繼承，而且蜀漢作為漢人政權又收服了南蠻，因此對蜀漢的支持，非常好的表現了元末漢人對蒙古族當權者的不滿。所以他希望把自己對正統漢室的王權立為標杆，把曹操這樣的“奸雄”立為自己對蒙古族憤恨，所以他是不客觀的，他寫的是小說，而不是歷史。 曹操是建安七子，用現在話說是個文化人，一輩子手不離書，從他的文章“東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。樹木叢生，百草豐茂。秋風蕭瑟，洪波湧起。日月之行，若出其中。星漢燦爛，若出其裡”少不了的是氣勢磅礴，而正是他的大氣，讓文人所又看不懂，以文人的格局眼光，又如何能正確評判曹操這樣“軍閥”大詩人呢。
很多人說，曹操末年為什麼經過了赤壁之戰，不整軍待發重新進攻孫劉呢？這是因為，在三國演義中並沒有記載，曹操一統北方後，大家是否忘記了匈奴呢？正是曹操一直秉持著一句話“非我本族，其心必異”曹操的眼光並沒有侷限在，誰能一統中國 ，他眼裡更多的是，如何能讓中國在華夏的土地，不受外族侵略，他何錯之有呢？
《厚黑學》作者李宗吾提及曹操，他說曹操正因為他的不拘一格，“無恥之徒”才拿到了魏王之名，歷史上的袁紹不就是因為無恥的勁頭不足，最後沒奪得北方一統嗎？如果說這種政治的無恥有罪，那麼劉邦又是如何能當上皇帝，項羽又何至烏江自刎。 他處於的時代如果說剛正不阿，一心為漢，那麼我們怕是不會記得歷史上有曹操這號人物了吧，所以曹操的這個性格里面確實有奸詐的一面，但是我覺得他這種奸詐某種意義上也是逼出來的。那樣一個險惡的環境，他如果事事都說老實話，這還能夠克敵制勝嗎？他不能不撒謊啊，他甚至養成撒謊的習慣了。 那麼曹操的豁達大氣在哪兒呢？曹操和袁紹作戰的時候，袁紹找了一個文人，叫做陳琳，起草一篇檄文。什麼叫檄文呢，就是聲討書，因為古代作戰他講究師出有名，就是你要打誰誰誰你總要有個名目，有了名目以後你這個軍隊才叫做正義之師，袁紹就請陳琳寫一篇檄文。陳琳是個筆桿子，下筆千言，洋洋灑灑，痛罵曹操。從哪罵起呢，從曹操的祖宗罵起，這實在說起來是在中國文化當中一種很不好的東西，一罵人就罵到人家父母親，一罵人就罵到人家祖宗八代，動不動就是怎麼你祖宗八代，這是不好的一個傳統，陳琳也是這樣。那麼後來袁紹打敗了，陳琳做了俘虜，下面人把陳琳抓到曹操跟前，曹操說：陳琳啊，兩軍交戰，都要發表這樣的聲討書，這個很正常，不過呢，你罵罵我就算了嘛，你罵我父母幹什麼，我父母又沒得罪你，不好吧！陳琳說，對不起啊，箭在弦上，不得不發。曹操說，好好好，算了算了，你也是個人才，還做你的筆桿子吧。陳琳以後就成了曹操的筆桿子。
我想為曹操正身的原因是因為我欣賞他，為了自己所追求的東西，有時候不擇手段，但卻心繫國家。狡詐之徒，卻又寬容大氣。而恰恰是這種性格的人，才讓我們覺得他又可愛好笑。曹操的一生勝過，敗過，但是卻從沒擊垮過曹操，他笑看世間，即便晚年也是“老驥伏櫪，志在千里””。所以有時候辯證的看這個世界，你所看到的不一定是真的，你所想的不一定是對的，如果去看看曹操是怎麼做的，或許你會豁然開朗，如果站在他的角度，你會怎麼樣呢？如果用客觀的角度品歷史，你會怎樣評價曹操呢？
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