愛好歷史的朋友可能都會知道趙武靈王“胡服騎射”強國的故事，不愛好歷史的朋友也多多少少知道日本歷史上著名的變法“明治維新”，跟“商鞅變法”同樣出名，“胡服騎射”與“明治維新”有一點非常重要，就是強制要求國民換異族服飾，可是為什麼換了衣服，這國家就強盛了呢？
看衣服別看人
作者這麼想，諸位看對不對，強制換衣服，這衣服從哪來？肯定不是國家發，那就得自己買，自己買衣服，就得消費，一消費了，錢就流通了，錢一流通，市場就盤活了，市場一盤活，老百姓就富裕了，老百姓富裕，國家就強盛了，所以為了國家強盛，諸位多逛逛街，買買衣服，以上系本文正文，純屬作者自娛自樂。
讓你看衣服，你別看人
上回講羋月時說道，趙武靈王之所以幫秦昭襄王上位，是帶著濃烈的陰謀色彩與敏銳的政治眼光去做的。無論從哪個角度去推演，扶嬴稷上位都是對趙國，乃至戰國諸國都是最好的結果，不過任誰也想不到歷史會那麼偶然，昭襄王竟成了後期大魔王，而我們今天要講的主人公，就是“胡服騎射”的主角，趙武靈王。
看衣服，別看人
趙武靈王的一生是帶有悲劇色彩的一生，他是歷史上少有的被餓死的君王，如果不是還有梁武帝，那趙武靈王一定是最出名的。看吧，連餓死的事，都當不了第一，作者說他悲劇，不為過吧？
趙武靈王的一生，又是雄才大略的一生。歷史上君王的雄才大略他基本都佔盡了。作者先講第一件事，也是作者認為最重要的一件事，就是禪位給兒子趙何自稱主父，也就是太上皇。幾年前作者讀到這裡的時候，驚為天人，甚至一度認為趙武靈王之法，解決了後世倆千年封建君主的困擾，諸君細品。自古皇帝皆擔心武將造反，就算讓親兒子帶兵，都怕親兒子造反逼宮，處處防備。宣武門之變觸目驚心。
看衣服別看人
如何杜絕這個問題？趙武靈王的辦法，在理論上是完美的，至少作者一度認為是完美的，趙武靈王把王位禪讓給小兒子趙何，自己出去帶兵打仗，功伐各國。這樣一來，兵權在自己手裡，自己不會造兒子的反，兒子又不用怕自己手握兵權，開疆拓土指日可待，一舉解決困擾歷代君王倆千年的問題，可作者低估了人心！
同時作者也明白了為何歷代君王都沒有效仿趙武靈王的人，因為縱觀整個歷史，除了極個別幾個皇帝是真傻，其餘的君王不論昏君明君，他們從不低估人心，寧殺錯不放過，帝王心術，終究有過人之處，哪怕是個木匠皇帝。
趙武靈王為什麼要制定“胡服騎射”的國策。我們不妨深入的探討一下，
趙武靈王北略中山之地，至房子，遂之代，北至無窮，西至河，登黃華之上。與肥義謀胡服騎射以教百姓，曰："愚者所笑，賢者察焉。雖驅世以笑我，胡地、中山，吾必有之！"遂胡服。——《資治通鑑》
這句話翻譯過來不難，難的是言外之意。趙武靈王攻打中山國，一直打，一直贏。但是出現了問題，這個問題其實是困擾中原漢民族兩千多年的問題，就是攻城略池我們可以贏一萬次，可一旦到了平原上，再也無法與少數民族叫板，為什麼？因為漢民族的騎兵與射箭無法與馬背上的民族相媲美。
趙武靈王也發現了問題所在，雖然頂著層層壓力，還是有了“胡服騎射”。而有人就會問了，直接騎射就好了，為什麼要換胡服？這叫問到了今天的主題，雖然沒學過“胡服騎射”的核心，但多數人都知道“明治維新”的核心。並且知道，全民穿西服是“明治維新”中最重要的一條。這又是為什麼？
其實我們不妨可以把“胡服騎射”拆開看。“胡服”、“騎射”，用今天的話來說，“胡服”就是精神文明建設，而“騎射”就不用說了。統一思想遠比提升戰力重要的多，只有“胡服”成功了，“騎射才能成功。”或者說句更有意思的，只有“胡服”成功了，“騎射”才有他成功的意義。雖然有點饒，但作者不指望每個人都聽得懂。
“胡服騎射”的成功，帶來的意義是戰略上的。
“吾國東有齊、中山，北有燕、東胡，西有樓煩、秦、韓之邊。今無騎射之備，則何以守之哉？”——趙武靈王《資治通鑑》
趙國的地理位置不算太好，甚至數年前被中山國各種欺負，這也是趙國一直打中山國的原因，跟秦一直打魏是一樣的，此強彼弱，是必然的。也是因為趙武靈王的胡服騎射，讓趙國在戰國中脫穎而出，平定周槽，讓他與秦國有了一戰之力，如果不是秦國出了個白起……歷史可能在這裡會有變化，但這世上沒有如果。
趙武靈王之死，這句話作者加粗了，因為很重要，很有多誤人子弟的人這麼寫，趙主父先立了長子趙章為太子，後生趙何，又廢了長子，把幼子扶上王位。寫到這裡還沒毛病，可偏偏史書記載了這麼兩段話：
主父使惠文王朝群臣而自從旁窺之，見其長子傫然也，反北面為臣。詘於其弟，心憐之，於是乃欲分趙而王公子章於代，計未決而輟。——《資治通鑑》
主父初以長子章為太子，後得吳娃，愛之，為不出者數歲。生子何，乃廢太子章而立之。吳娃死，愛馳；憐故太子，欲兩王之，猶豫未決，故亂起。——《資治通鑑》
作者想不明白這兩句話的意義何在，第一段話是什麼意思，趙主父看大兒子跪小兒子，心裡不舒服，想把趙國一分為二，但想想就算了，沒這麼幹！
第二段話應該是史官楞加上的補充了第一句話的前因後果。可是一個欲字就的存在就全盤否定了這兩句話存在的意義，作者多次說過，讀史一定要把感情因素，思想變化，道德故事隱去再看，才有意義。否則就是偏頗的。
書歸正傳，幼子趙何登基，長子趙章叛變。趙成（趙武靈王的叔叔），李兌，平叛，故意圍殺了趙武靈王，（餓死而殺理論上是沒有區別的），原因是什麼？無非是怕秋後算賬，無非是奸臣膩子，無非是排除異己，無非想獨攬大權，無非想獨斷朝綱，無非想總覽乾坤，趙武靈王之死史稱沙丘宮變。
作者寫出再多的無非，也沒用，誰讓趙成不出名呢。而趙武靈王之死，真的怪他自己麼？就算怪，也跟他欲兩王無關，怪只怪他低估了人心，而誰又能知道，沙丘宮變之前，趙成卻是忠臣典範呢？
周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時。
向使當初身便死，一生真偽復誰知？
古人誠不欺我，趙武靈王一生稱得上雄才大略之主，不過名氣太小，後世議論少之又少，但無論謀略，格局，眼光以及一生作為，作者都認為趙武靈王應該被歷史銘記，而不是作為反面教材或者奇聞趣事來說。而除了沙丘宮變的結局，作者為何要說趙武靈王輸在了歷史的偶然上？殺神白起為何遇到范雎就成了他的人生悲劇？范雎何許人也？能青史留名？為何有人恨他，有人怕他，有人罵他？而他的結局又是怎麼樣？有喜歡歷史的朋友請關注作者，作者將以年為單位，陪著諸君聊一聊《資治通鑑》，看一看這千古史書。
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