这枚钱币大家并不陌生，在高中历史课本上叫做〝开元通宝〞，并非发行于唐玄宗开元年间，而是发行于唐高祖德四年。〝开元通宝〞的读法，按上、下、右、左的直读法，有人质疑这似乎是明清钱币的读法？
我们姑且把历史课本上那枚钱币叫〝开元通宝〞，上面是唐肃宗乾元年间发行的乾元重宝，其读法与开元通宝一致。值得注意的是，这枚采取直读法的钱币叫重宝，而不是元宝或通宝。
上图是唐德宗年间发行的建中通宝，读法是顺时针旋读，而不是真读法。
武德四年七月十日，废五铢钱，行开元通宝钱。……给事中欧阳询制词及书……流俗谓之开元通宝钱。
――《唐会要》
《唐会要》的第一部分由苏冕（734――805年，与唐德宗卒于同年）编撰，记载了唐高祖到唐德宗九朝的典章制度，共40卷。这段文字中有〝流俗谓之〞的字样，是指流俗于当下〝建中通宝〞的叫法，并非这枚钱币真的叫〝开元通宝〞。
史思明据东都，亦铸〝得一元宝〞钱，径一寸四分，以一当开元通宝之百。
――《新唐书·食货志四》
《唐会要》在前，《新唐书》在后，称武德四年发行的钱币叫〝开元通宝〞，有进一步流俗之嫌。我们看到史思明发行的元宝与唐德宗发行的通宝，采取的都是顺时针旋读法，而不是十字直读法。那么那枚钱币读成〝开元通宝〞似乎是个孤例，读成〝开通元宝〞，采用顺时针旋读才顺理成章。〝开通〞可理解为，开国之后一片通达承明的新气象。
奉使亲监铸，改故造新光。
开通万里达，元宝出青黄。
《唐会要》记载流俗谓之，只是向我们透露这枚并不叫〝开元通宝〞，王梵志是唐初人，他的诗算是铁证了，远比《唐会要》更可信。〝开通万里达，元宝出青黄〞，已经向透露他亲自监督铸造的钱币，叫〝开通元宝〞。
〝开通元宝〞虽然是非年号钱币，可是唐玄宗与唐高祖时代仅百年左右光景，唐玄宗起年号不会那么不走心的，从这一点也可以推断这枚钱币不叫〝开元通宝〞。日本文化中保留了大唐遗风，日本的元宝一律是顺时针旋读法，由这点也可以推断那枚钱币叫〝开通元宝〞。
如果是这样，唐武宗会昌年间发行的〝会昌开元通宝〞，就要改名换姓了。《唐会要》的第一部分由唐高祖写到唐德宗时期，第二部分续写至武宗，第三部分由宣宗到唐末。第一部分流俗谓之开元通宝钱，后续部分自然会为流俗而助力。唐武宗会昌年间，淮南节度使李绅铸正面为〝开元通宝〞，背面为〝昌〞，以纪念会昌年号的钱币。朝廷各州郡纷纷仿效淮南，铸背面有纪地文字的〝开元通宝〞，上图中的文字应该是〝荆〞，代表〝荆州〞。武德四年发行的钱币叫开通元宝，这枚钱币应该叫〝会昌开通元宝〞，简称〝会昌开通〞。
上述例证，我们可以看到从唐代宗大历年间到北宋仁宗年间，通宝与元宝依然是采取旋时针旋读法。
宋仁宗庆历年间发行的庆历重宝，已出现直读和旋读两种读法。既保留了唐代重宝的直读传统，又借鉴了元宝和通宝的顺时针旋读法。
元丰通宝依然是旋读法，元丰重宝借鉴了庆历重宝顺时针旋读的新读法。
宋徽宗建中靖国元年，先后铸造了靖国元宝、圣宋元宝、圣宋通宝，元宝和通宝依旧是顺时针旋读。崇宁年间发行的元宝和通宝依旧是顺时针旋读，重宝与唐代乾元重宝的十字直读法一致。
宋徽宗接下来发行的大观通宝、政和重宝、重和通宝、宣和通宝，通宝和重宝一样，均按十字直读法。大观及其以后的通宝，才按直读法，武德四年发行的钱币，要读成〝开元通宝〞的话，那是宋徽宗大观年间以后的事了。我们更有理由相信，那枚钱币叫〝开通元宝〞，而不是〝开元通宝〞。
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