泰戈尔说，孤独是一个人的狂欢，狂欢是一群人的孤独。
疫情期间，困在家里太久了，经推荐读了村上春树的《挪威的森林》，以前是安静的喜欢阅读，后来慢慢平静不了。哪里会有人喜欢孤独，不过是害怕失望罢了。
这是一部动人心弦的、平缓舒雅的、略带感伤的恋爱小说。
小说主人公渡边以第一人称展开他同两个女孩间的爱情纠葛。渡边的第一个恋人直子原是他高中要好同学木月的女友，后来木月自杀了。一年后渡边同直子不期而遇并开始交往。此时的直子已变得娴静腼腆，美丽晶莹的眸子里不时掠过一丝难以捕捉的阴翳。两人只是日复一日地在落叶飘零的东京街头漫无目标地或前或后或并肩行走不止。直子20岁生日的晚上两人发生了性关系，不料第二天直子便不知去向。几个月后直子来信说她住进一家远在深山里的精神疗养院。渡边前去探望时发现直子开始带有成熟女性的丰腴与娇美。晚间两人虽同处一室，但渡边约束了自己，分手前表示永远等待直子。返校不久，由于一次偶然相遇，渡边开始与低年级的绿子交往。绿子同内向的直子截然相反，“简直就像迎着春天的晨光蹦跳到世界上来的一头小鹿”。这期间，渡边内心十分苦闷彷徨。一方面念念不忘直子缠绵的病情与柔情，一方面又难以抗拒绿子大胆的表白和迷人的活力。不久传来直子自杀的噩耗，渡边失魂魄地四处徒步旅行。最后，在直子同房病友玲子的鼓励下，开始摸索此后的人生。
性，对于人来说是一种欲的快乐，对其的适度描写应该是人类走向文明的进步。其实，人的各种努力都是为了心理的欲的满足。有善的欲，有恶的欲。对性来说，如果你只看到他淫邪的一面，那就错了，这不禁让人想起鲁迅先生关于大腿的著名的话语。
《挪威的森林》中性描写的度在翻译时把握得很好，不是很煽情，而是刻意追求一种美感，无论从场景的描写，从语言的运用都很到位，体现着日本文学的唯美，丝毫不感到淫秽。 书中关于性最美的描述是直子夜间把自己的身体展现在渡边面前的情景。星光下的直子仿佛就是一座雕像，是上帝的完美的艺术的杰作，她是神圣不可侵犯的，不容亵渎的，我想每一个人都会从直子的身体而探寻到艺术的内涵，而并非是仅仅认识到那是女人的身体。这一幕是本文的一个经典画面，每次看到这里，我的脑海中就出现电影一样的画面。 性本平常，在于性行为者自身的把握。 想起那句禅：“六十年前，老衲看山是山，看水是水：三十年前，老衲看山不是山，看水不是水；现在老衲看山还是山，看水还是水。”
本书对我的两个重大影响
1、 生与死
《挪威的森林》有一段流传甚广的名言，“死并非生的对立面，而作为生的一部分永存”。
我第一次看《挪》的时候，对书中很多话并没有很好的理解，比如这句话。等人生阅历增长后，才慢慢领悟其中的一些含义。
《挪》一共提到四个人自杀，木月、直子、直子的姐姐和初美。书中冷峻平缓的笔风把这些莫名其妙但又沉闷的自杀摆到19岁我面前时，我那时确实有点不能承受之重。我不理解，我苦闷。实际上生与死是一个相当宏大的课题，佛祖在菩提树下参悟了生死之后才确定了佛教的基本教义。
随着年龄增长，我发现成熟的标志是开始不断地参加红白喜事。当身边的亲友撒手人寰时，每一次的葬礼都让人反省活着的人该如何更好地活着。基于这个思想，我选择了漂泊，选择了多经历，这成为我的一个人生观。人来到世上只活一次，要让这一次活地有价值，多活几次。漂泊的路上充满酸甜苦辣，但我为我的经历不悔。
2、 人不能被某样东西束缚住
有一次，绿子问渡边为什么不吸烟，渡边回答：“我不情愿被某种东西束缚住”。当年看到此话时，我心头一震。
大学时代，我沉迷于摄影与哲学的世界里，连谈恋爱都无暇顾及。毕业那年，从象牙塔到社会，象很多人一样，刚开始不适应，有种逃避思想，又想钻到围棋世界里。当看到此话时，真是如雷灌顶，象禅宗的顿悟一样。
欲成大事，人就不能被某样东西束缚住。
我没有任何不良嗜好，所谓“五毒”我能拿得起，也能放得下，我永远不会过多地沉迷于某样事情。漂泊的人一旦染上某种嗜好，无意于在冲天的翼上加上重重的砝码。说走就走，说来就来，着眼大处，不拘泥于小节，高瞻远瞩，不鼠目寸光，这是我对“人不能被某样东西束缚住”的广义理解。
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