宗教信仰下的神话崇拜，多神论和独神论都只为心里有个依靠

宗教信仰下的神话崇拜，多神论和独神论都只为心里有个依靠

在世界历史当中，宗教信仰一直是伴随着世界各国共同发展的一个精神支柱，因为文化背景和生活习惯的不同，所以中西方的宗教信仰也存在比较大的差异。在宗教信仰活动之中，神灵崇拜是一种非常普遍的现象，神灵崇拜是宗教信仰的具体表现形式，在不同的文化背景的熏染之下所诞生出来的神灵是有所不同的，这也是为什么许多国家神灵崇拜的对象以及观念会产生很大差别的主要原因。

在各民族宗教信仰中的神灵崇拜活动具有一定的相似之处，但同时也存在比较明显的差别。西方基督教的神灵崇拜和羌族的神灵崇拜之间就存在着较大的差异，羌族的神灵崇拜是基于宗教信仰中的多神理论而产生的，而基督教则有所不同，基督教的神灵崇拜所敬仰的神只有一位。这种差别的根源还是要从两者之间宗教信仰的神灵观念以及神灵体系等各个方面深入挖掘之后，才能够找得出来。

羌族的多神理论

神灵崇拜是支持各族人民宗教信仰活动的一个精神象征，只是不同的宗教文化在不断发展的过程中产生了越来越大的差异，并由此产生了一神理论和多神理论的不同信仰观念。羌族神灵崇拜就属于多神论，而基督教的神灵崇拜则是独一神崇拜，羌族的宗教信仰从古代开始就没有定立下明确的神灵崇拜对象，也就是说古时候的羌族人并没有把这种神灵信仰具化在单一的一个虚拟神灵人物上。

羌族人崇尚的是顺应自然，对于他们来说自然界中的神灵都是他们的崇拜对象，而相对应的自然之中的神灵肯定不止一个，所以他们的宗教信仰属于多神信仰。羌族人民所崇拜的神灵是一个模糊的众像，而不是一个具体的人像，所以他们这个族群的宗教信仰所崇尚的是多神理论。

羌族的宗教是多神教，他们所崇拜的的是多位神灵，对于羌族的人民来说，一些自然界中的神灵，比如太阳神、山神，地神等等都是他们的崇拜对象，当然除了这些自然界中的神灵之外，一些在家中的神灵以及自己的祖先也是他们的崇拜对象，祖先神以及门神、灶神等等也是崇拜神灵之一，此外，在古代时期，羌族人民的一些独特技艺或者是一些雕刻之物也可以成为他们的崇拜神灵。

隐藏在羌族人民的多种神灵崇拜之下的是他们对于这些神灵的一种地位排序方式，羌族原始的宗教是把天神和祖先神放在了所有神灵之中的至高地位上。古时候的羌族人民把对这两种神灵的崇拜作为表现自己宗教信仰的一种表征方式，这两个代表一切神灵地位的神被供奉在神庙之中的最高处以及每家每户的最高处。因为古时候没有相对精巧的雕刻技艺，所以最开始这两位神灵的形象是用白色的石头来代替的，羌族人民把两块相对比较干净的石块当作是这种神灵的化身，然后把自己的信仰之力附加在这种石头上。

羌族在用石块来表征神灵之时，不仅仅要用心挑选石块，同时还需要原始时期的神灵沟通者巫师来进行做法才能够行使石块代表神灵的功能，羌族巫师需要在这块石头上淋上动物的血液比如牛羊的血液等，才可以让这块石头能够真的表征神灵。根据一些关注民族文化方面知识的专家考证得知，羌族的宗族巫师把神灵分成两类，一种是具有善念的神被称为善神，另一种是具有邪念的神被称为恶神。

羌族这个族群之所以对大自然充满了无限的敬畏，并因此衍生出了宗教信仰中的自然神灵崇拜现象，最主要的原因应该就是在原始社会时期，这个族群在与大自然的斗争之中被感受到的大自然的强大力量震撼到了，这种自然界的力量令当时的羌族人民感到无以抵抗，他们从中悟出了大自然与自身之间的一种联系。羌族人民在与大自然的斗争过程中明白了自己必须要依附于自然并与之和谐相处才能够生存下去的道理，他们对于自然关系的领悟在当时的社会环境影响之下，逐渐演变成为了他们对于自然的一种神灵崇拜现象。

对于羌族人民来说，把自然界中的事物作为神灵来崇拜祭祀，以此来获得人与自然之间的和谐共处无疑是一种最有益的行为。直到现在为止，羌族仍旧保留着原始社会时期有关于图腾崇拜的一些明显的生活迹象，羌族的万物有灵观念是原始宗教中最为特殊的一种宗教信念，而羌族的多神崇拜现象也正是其独特的宗教理念和生活方式所产生的最终结果。

相比于基督教的一神理论来说，羌族的多神论显然更具有哲学思想意味，基督教的一神论显然是更适合掌控人们的思想，且更加有利于人们集中思想理念和宗教信仰力量，相比较而言，羌族的这种神灵崇拜现象是在自然社会的发展过程中所产生的一种自然而然的宗教信仰行为，它更加有利于朴质而自由的宗教思想的发展，基督教单一而纯粹的神灵崇拜则与之不同。

达古冰山位于中国四川阿坝藏族羌族自治州黑水县境内

基督教的一神理论

基督教的一神论具有非常强烈的排他性，他们强调自己所信仰的神灵的唯一性，基督教徒认为自己所信仰的上帝是唯一的一个神，其他的宗教信仰中所出现的神灵都是一些恶魔、邪灵，也就是说，他们在坚定自己的宗教信仰的同时，也否定了其他宗教信仰的存在合理性，这样的观点虽然保证了基督教神灵信仰的单一纯粹性，但却容易引发非常强烈的宗教信仰冲突，后来所发生的有关基督教的宗教信仰冲突的历史事件也确实证明了这一点。

在基督教徒所深信不疑的《圣经》上明确的表示出了上帝独一无二的理论观点，也就是说，在基督教徒的理念当中，除了上帝耶稣这一个真神之外，再也没有任何神灵能够拥有统治管理人间的权力。基督教徒的这种排他性就相当于把其他所有的宗教徒全部定性为了异端，而基督教徒的任务就是铲除这些异端，这也是历史上多次发生基督教徒迫害其他宗教徒事件的主要原因。

为了维护基督教的绝对同一性，基督教徒所掀起的宗教冲突数不胜数，而在这一方面，羌族的宗教崇拜却从未如此做过，这是因为羌族在坚定的保持自己宗教信仰的同时，他们也并不反对其它宗教信仰的存在合理性，存在即合理是受到羌族人民认同的一个道理，而基督教这种具有强烈排他性的宗教信仰在一些思想懵懂的时代里则具有极强的威胁力和破坏性。

在基督教的宗教信仰理念当中，他们所信仰的唯一真神即上帝是无所不能的，上帝不仅是宇宙万物的创造者，他更是支配整个世界变化规律的神，也就是说，世上每一个人的人生轨迹都是在上帝的预算范围之内的事件。同时基督教也认为上帝对于每个人来说都是公平的，他可以根据每个人的生平事迹为他们的人生做出审判，基督教的信仰理念认为人们被上帝创造出来的，最终也将会被上帝带回身边。

基督教一神论的形成和基督教的产生根源有密不可分的关系，基督教最初能够成为人们的信仰所在，主要原因是它给予了当时被压迫的人民一种可以从中获得希望的力量，他让人们相信现在所经历的不幸只是暂时的，人在死去之后可以再一次的重新来到这个世界上，上帝作为唯一的真神一直在保佑着自己的教徒。同时基督教还倡导人们不要害怕死亡，因为他们相信自己死去之后就可以见到上帝并过上梦寐以求的生活，当然这一切的前提是必须要完全服从于上帝的指令。

总结

宗教信仰的产生基础与其发展进程息息相关，如果不是自然孕育而生的宗教信仰，那么它必然会带有一定的政治盈利目的，基督教作为一种被刻意散播的宗教信仰，它的出现代表了宗教思想统一的开始，基督教的一神论最初是为政治目的而服务的。与此同时，自然孕育而生的羌族多神崇拜现象体现的则是人类的包容以及服从心态，人们渴望构建一个人、社会与自然三者和谐共处的理想状态，这种渴望也正是羌族多神崇拜现象出现的一种根源所在。

参考文献:《简析比较羌族多神和基督独一神崇拜文化》、《羌族原始多神崇拜的历史研究》、《崇拜信仰》

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關鍵字: 文化 基督教 羌族