今讀《鏡花緣》，這是一部非常有趣而又充滿異域風情的小說，其在文學史上的地位勿庸贅述。說它有趣，不僅僅只是因為作者給我們編織了一個又一個奇思幻影般的異域世界，讓人忍俊不止，更在於作者在本書中闡述的某些論點，耳目一新，甚至振聾發聵。現摘取一二，和大家共饗。
1、虎豹吃人嗎？
李公開宗明義的說，虎豹是不吃人的，它只以禽獸為食。並且，它還非常害怕人類！這與我們的常識相去甚遠，虎豹傷人的事件時有發生，即便動物園裡和虎豹終曰相處的飼養員，也偶有喪命虎口的，說這虎豹傷天害理也不為過，你倒說它不吃人，你這是什麼品種？玩得哪出？且聽李公徐徐道來。
原來，人和禽獸最根本的區別，全在頂上有無靈光。每個人只要尚未喪盡天良，頭上便會散發一道靈光，至於靈光的強弱，則和你的善惡有關。善良的人靈光濃郁，兇惡但尚未喪失做人底線的則靈光稀薄。而禽獸則毫無靈光。虎豹以此來區分人和禽獸。如果一個人做惡多端，即所謂的"人面獸心”，那麼他必然靈光全無，虎豹只當他是禽獸，便當做美食享用了。
李公的這一別出心裁的觀點，真讓人驚出一身冷汗，果真如此，這世上壞人誰還不迴心向善？
2、合八字有用嗎
我們常說古人愚昧迷信，算命卜卦就是他們的罪狀之一，可是李公卻是個非常開明的科學論者，敢公然說出十二生肖乃"愚民無知，造此謬論”，這在那個年代，殊為難得。即便現在，在高度文明發達的大城市，如果兩個年輕人到了談婚論嫁的地步，雙方父母也會找人算上一卦，合個八字，這並不奇怪。雖然不會以此來決定兩個人的終身大事，但終歸是半信半疑。
李公的觀點很明確：
婚姻一事，關係男女終身，理應慎重，豈可草草。既要聯姻，如果品行純正，年貌相當，門第相對，即屬絕好良緣，何必再去推算？
李公認為，命書是做不得準的，所謂十二生肖，純屬子虛烏有無稽之談。一個人生在未年，便比之為羊，生在寅年，便喻之為虎，那麼生在子年的，不都秉承了老鼠的偷竊的本性？生在辰年的，還不得都一飛沖天？顯然這是十分荒謬的，如果以此為準，會錯過多少良緣美姻，會造就多少痴男怨女。
李公的擇人標準即便現在也讓人汗顏：品行，門第，年貌。試問現在的許多人年輕人，你們的擇偶標準是否剛好與之相反？財富，豪門，乾爹。
3、親爹能變後父嗎？
亦可能是作者所處時代不同，李公用了較多筆墨來列舉了天下後母的種種歹毒行為，極盡所能的控訴了後母的慘無人道，對那些倍受虐待甚至折磨而死的繼子女們給予了無限心痛和同情。然而，作者話鋒一轉，認為這並不全是因為歹毒的繼母，作為親生父親，也是幫兇，是"裡外夾攻，百般凌辱"。
虎毒尚不食子，親生父親又是怎樣演變成殺死自己親生孩子的幫兇的呢？作者生動而詳盡的描寫了這一過程：
其父始而保護嬰兒，亦知防範；繼而讒言入耳，即身不由己；久之染了後母習氣，不但不能保護，並且自己漸漸亦施毒手。是"後母”之外，又添"後父”。
當親生父親向自己的孩子揮起巴掌時，也宣告後母對父親的改造徹底完成。在生活中，父親和繼母相處的時間更多，交流得更多，受繼母的影響更大。長久以往，耳鬢廝磨的夫妻之情便將血脈相連的父子親情擠壓得毫無位置，直至完全忽視。
不可否認，現今很多繼母都將繼子女視如己出，但李公的話依然對我們有警示意義。特別是對那些組合家庭，如何和孩子相處，如何平衡家庭成員之間的關係，如何去保護孩子的身心健康，都是值得我們深思的問題。
結語 ：藝術來源於生活而又高於生活，小說就是一個社會的縮影。《鏡花緣》這本小說寫於二百多年前，但優秀的作品從來都不會被時空湮滅，對於我們來說，它依然具有很多現實意義。
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