白雲寺，南門進入五臺山第一寺！從五臺山遊客服務中心往五臺山中心區前行，遇到第一座大寺就是白雲寺。白雲寺離五臺山中心區約10公里的路程。
白雲寺位於臺懷鎮到石咀旅遊公路西側，從白雲寺門口的小路西行，可到著名的佛母洞。
白雲寺位置示意圖
白雲寺的漢白玉石雕牌樓
白雲寺坐北朝南，主要由三處院落組成，中間為主院，東西兩翼各有一處院落，為配院。重要建築沿中軸線南北而列，從南往北依次為天王殿（也是山門）、大雄寶殿、三聖殿。東西配院有唸佛堂、客堂、僧舍、五觀堂等，殿堂樓宇兩百餘間，佔地面積約5500平方米。
五臺山白雲寺衛星圖
天王殿同時也是山門，面闊三間，單簷歇山頂，當心間開拱券式門，券口雕有善財童子“五十三參圖”。山門兩邊各有一幅精美的雕刻，東側為東方三聖——藥師佛、日光菩薩、月光菩薩，西側為西方三聖——阿彌陀佛、觀音菩薩、大勢至菩薩，雕刻精細、衣紋流暢、造型優美、栩栩如生。
白雲寺山門及鐘鼓樓
進入殿內，迎面是大肚彌勒佛，兩山為四大天王，背後是韋陀，韋馱兩足平立，雙手合十，降魔杵平置於手腕之上。
穿過天王殿，進入寺廟，院子雖不大，但感覺很開闊。院內大雄寶殿坐落在1.2米高的須彌座上，面闊七間，單簷廡殿頂，仿唐建築。殿內正中是3尊高大的銅佛像，為三世佛——中間釋迦牟尼，左側藥師佛，右側阿彌陀佛。佛像均高5米，鑄造精細，莊嚴雄偉。佛壇兩邊各有一座居士贈送的萬佛塔，塔為尖狀圓形，上小下大，通身鑲嵌佛像，如打開開關，塔便隨著幽雅悅耳的誦唱聲旋轉起來，每尊佛像背後的燈也會亮起，佛光四射。
大雄寶殿為仿唐建築
大雄寶殿內居士贈送的萬佛塔
三世佛背後是華嚴三聖——毗盧遮那佛、文殊菩薩、普賢菩薩。普賢菩薩右側有一尊藏式文殊菩薩，為清代所塑，是該寺唯一的文物，也是未毀之前的白雲寺留給我們的唯一痕跡。
大雄寶殿左右建有配殿，東面為藥師殿，內塑藥師佛、日光菩薩、月光菩薩；西面有地藏殿與五百羅漢堂，地藏殿內塑地藏菩薩，兩旁站立著閔公和道明兩位弟子。
穿過大雄寶殿進入第二進院落，該院依山就勢而建，三面山坡上綠樹掩映，風吹過，沙沙作響，顯得頗為幽靜。院內為三聖接引殿，面寬五間，重簷歇山頂，前出廊。殿內供西方三聖——阿彌陀佛、觀音菩薩、大勢至菩薩，塑像均為銅鑄。殿兩側繪有淨土宗往生九品果位壁畫。該院大殿背後以及東西兩面均是山，山體削平做牆，山與寺融為一體。
三聖殿重簷歇山頂
在主院西側，為西院，西院為念佛院，院內有一尊高19米的漢白玉立佛，周圍圍有六尊立佛，共為七佛。院落南北長、東西窄，大殿坐北朝南，座落在臺基之上，臺基圍以漢白玉欄杆。大殿面闊五間，重簷歇山頂，四出廊。屋簷上層懸掛匾額曰：“阿彌陀佛接引站”，下層懸掛：“海會念佛圓通寶殿”。當心間與兩次間開門，進入殿內，正面為西方三聖立像——阿彌陀佛、觀音菩薩、大勢至菩薩，高大挺拔、面帶微笑、造型優美。殿內周圍圍以立佛48尊，同樣高大，均為接引佛，處處體現著這裡為淨土宗的道場。院內東西兩側均為念佛堂，兩層樓房，是僧人及居士唸佛修行之所。
西院的唸佛堂
接引佛即是西方極樂世界教主阿彌陀佛
阿彌陀佛是淨土宗崇信的佛
白雲寺歷史沿革：
白雲寺始建年代不詳，據說始建於唐代，有位太原道臺母親生病，久治不愈，後有一位過路和尚，到病人床前，舉臂抬手輕輕地在病人上空來回一劃，病母立刻痊癒。感激不盡的道臺母子詢問和尚的身份，和尚說了句“我是五臺山白雲寺的和尚”，說完便離去。心懷感恩之情的道臺前往五臺山尋找白雲寺未果，當走到現在白雲村所在地時，疲憊不堪的道臺仰天長嘆，雙眼淚下並嘆息道：“阿彌陀佛呀，白雲寺到底在何方啊!”這時，在道臺頭上，出現了蓮花狀白雲，道臺抬頭一看，文殊菩薩騎著獅子穩坐在蓮花白雲之上，文殊菩薩向道臺微微一笑。道臺恍然大悟，“啊，原來白雲寺就在於此啊!我知道該幹什麼了!”於是，道臺便發心修建了五臺山建造最早、規模最大的名剎白雲寺!大到什麼程度？民謠雲“先造南山白雲寺，後起西址碧山寺”，意思是白雲寺大到已經到了碧山寺了！可見當時寺廟規模之大。
明顯荒誕不經，只聽聽罷了！
明代鎮澄《清涼山志》中不見有白雲寺的記載，可見，在明代，白雲寺在五臺山名氣並不大。
康熙《御製白雲寺碑》：
白雲寺者，五臺之接待院也。面臨逵（kuí）道，已饒林麓（lù）之觀；後枕巖椒，即是煙霞之宅。……。溯厥由來，亦云舊矣。然而法輪未建，秘境猶湮（yān）。階繡苔錢，難覓雀離之舍；壁留蝸篆（zhuàn）。莫瞻螺髻之容，惟洪構之有期，信勝因之不昧（mèi），朕旁蒐（sōu）竺典，結念名區，特頒內府之金戮，用飾上方之象設。……
可見，在康熙年間，白雲寺“面臨逵道”，“已饒林麓（lù）之觀”“後枕巖椒”，白雲寺位於大道之旁，周圍有樹，背枕山岩，和我們今天是一致的。碑中沒說寺廟建造年代，只說“溯厥由來，亦云舊矣”，但是已經破敗不堪，“秘境猶湮（yān），階繡苔錢，難覓雀離之舍”。
從寺廟碑記、各種山志看，可能建於明代，清朝康熙年間，已經破敗不堪，康熙“特頒內府之金戮”對白雲寺進行了大修，並建造白雲寺行宮。白雲寺最重要的時期就是清代，它是一處帝王行宮所在寺。
《五臺山道路全圖》（藏美國大都會博物館）、《晉政輯要》記載有康雍乾時期皇帝西巡五臺山的行宮分佈，五臺山共有三處行宮、三處尖營和 17處座落。三處行宮指的是臺麓寺行宮、白雲寺行宮及臺懷行宮；三處尖營分別指湧泉寺、金剛庫、寬灘村；17處座落分別指明月池、鎮海寺、千佛洞、金燈寺、金閣寺、清涼寺、顯通寺、羅睺寺、塔院寺、殊像寺、菩薩頂、壽寧寺、玉花池、大螺頂、碧山寺、金剛窟及普樂院。座落的建築規模均不太大，以三四間居多，大多依託某一座寺院而建，一般在寺院的某一側或某一角，為一獨立院落。
《西巡盛典》卷13到卷16中收錄了描繪有五臺山16座各類建築的版畫，並用文字在其後詳細記述了建築的信息。這些建築分別是，三處行宮：臺麓寺行宮、白雲寺行宮、臺懷行宮；兩處尖營：湧泉寺、漢河村；11處寺院座落：鎮海寺、顯通寺、羅睺寺、塔院寺、殊像寺、菩薩頂、壽寧寺、玉花池、大螺頂、金剛窟和普樂院。《西巡盛典》記載的是嘉慶西巡五臺山的皇帝行宮建築情況。
可見，在清代，不管是康雍乾時期，還是嘉慶時期，白雲寺均是皇帝西巡五臺山的行宮之一，可以想見當年白雲寺之盛況。清聖祖玄燁於康熙五十三年（1714）朝拜五臺山時，就有曾在白雲寺住宿的記載，並題寫有《御製白雲寺碑》碑文。乾隆皇帝六度巡禮五臺山，也留有讚美白雲寺的詩篇。
可惜，道光六年（1826）失火，損毀嚴重。在清末，隨著帝王朝山的終止，佛教的衰落，白雲寺逐漸傾頹，抗戰時期，又慘遭日寇蹂躪。
中國近代著名的藏書家、曾任北洋政府教育總長的傅增湘於1936 年遊五臺山，臺麓寺、臺懷、白雲寺 3 處曾一一走遍，“自罷幸後修繕久停，荒圮（pǐ）殆盡”。可見，這個時候還存有白雲寺行宮遺址，但“荒圮殆盡”。
可惜文革時期，慘遭破壞，曾經顯赫一時的白雲寺僅剩殘磚剩瓦。1995年，昌隆法師發心重修寺宇，她四處化緣，到處籌資，歷經6年，於2001年建成現在這座宏大、規整、像設齊備的淨土宗道場，現在白雲寺是一處尼眾院。
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