有很多搞笑段子來講述各種宗教不同，比如說到道教是：
「你愛信不信，不信滾，別打擾我飛昇...」
這其實是碎片信息時代的特點——把一切事物貼上標籤，好處是便於大家快速瞭解，方便分類；壞處是所有東西被簡單粗暴化，讓人不去思考，很容易被引導向他們不知道的方向...
可悲之處就在此，當很多人對道教的認識僅僅憑藉幾句話就以為全面瞭解，就此不做深入學習。
不妨想想，我們掌握一門哪怕最簡單的學問，都需要花多少時間精力，多少老師教學才能懂得些少，而對道門知識，就想憑藉一兩部YY出來的修仙神劇，和一兩句名人名言式的道教經典，加半通不通的段子，就想了解其繁煩複雜的體系，絕對不可能！
別真以為道教的態度就那句段子說的，你愛信不信的樣子，實際上真道教徒是有很多要求，除專心修道悟道，還必須做好事積累功德，要求積極入世，所以我們翻閱歷史就能發現，常常是亂世有道門中人匡扶，治世有儒教的人治理。中國三教鼎力流傳至今，不是沒有道理的。
比如今年時疫狂虐，也該是道教徒走出來，為國為民的時機了。讓人知道他們也關心局勢，也為眾生操心。連武漢一個普通的醫生，不曾想過為國請命，不曾想過學習前輩拼出老命當國士，只是因為善良而發言，時代將他推向了本不該他承擔的英雄之位，而道教徒平日默默閉關修行，但對歷史與時代是肩負使命的，就更應當呈現自己修仙之力。
我想，這才是道教應該的真面目。
準備開講《道教三字經》。圖片選自老樹畫畫的瓶中梅
以前發過介紹《道教三字經》的文章，老友潘子說，何不乾脆把整部經做一個解讀？當時也起了心，可惜諸多雜物纏身，不了了之。
而今正是疫魔來襲，人退居屋宅，被迫閉關的時機，就乾脆重新撩起《道教三字經》話題來。
道教向以駁雜多端出名，雖然總結其思想中心就是“重生貴德”四個字，但因道教的通融並收，以為凡不違背“大道”的，都可入道，結果無論是山醫命相卜各術，還是金丹大道飛劍修仙各種高端低端奇技淫巧讓人目不暇接，更別說難以梳理的道教歷史、教內傳承、流派等等，僅僅厚厚的賽過佛教《大藏經》的《道藏》就已經讓人瞠目結舌，不知從何下手。
因其時，才有了這部《道教三字經》，著名道教學者劉仲宇介紹中說：
《道教三字經》從道教的歷史、宗派、經書、教義，乃至宗教制度、戒律以及宗教活動中的各種齋、醮、拜懺儀式，都有涉及，它是一部微型的道教百科全書。
其作者易心瑩（1896-1976），被稱為現代著名的道士，法名易理輪，字心瑩，四川省遂寧人，自幼體弱，有意於道教養生術。1913年離家到青城山天師洞（即常道觀）請求出家，1916年，天師洞道士魏至齡收其為徒，成為“全真龍門派碧洞宗二十二代傳人”。1942年任青城山天師洞住持。1957年當選為“中國道協副會長”。1976年，仙逝於青城山天師洞，葬於白雲溪畔杜光庭讀書檯後。
因易心瑩為道門中人，且20歲起苦修天師派道法，及長，又下苦功專研其他各派教義教理，終有所成，對道門制度、儀式、戒律、典故，乃至道教傳說歷史瞭如指掌，以其道教修行者角度寫就這部《道教三字經》，正好可以為諸多道教愛好者的“道教概論”，若能下功夫學懂，然後再去閱讀道教典籍，應該答題掌握道教知識不會太難。
至於希求修道，獲得金丹大道之法，或者求各類道術仙法的人，就先放下此心，休做妄想。如果真的能重德行善，也許有緣分遇見明師，那時再說吧。
從下期開始，連載《道教三字經》，並按自己所知所查閱資料，做簡略白話說明，將來或許會在喜馬拉雅之類做語音課程。
有心學習者，或需求，敬請留言告知。
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