w的新視界
夏商周是奴隸時期，實行分封制，除了每年納貢、戰事出兵外，封地不受王族限制，擁有獨立管理權，周朝未期，進入戰國時期，封地各自立國、互相吞併、戰亂不停，後來秦始皇統一六國，建立了中央集權的封建社會。
雲開山夫
真正統一中國的是秦始皇。理由如下：
首先，夏商周三代，不是統一的國家，更類似於部落聯盟與邦國制度。夏朝歷史還不能肯定，不予討論。商其實是商部落對其他部落的統治，但並沒有完全將其統一，商的核心地區範圍不大。周圍還有許多方國，例如鬼方，連周族所在的關中地區，也沒有直接受到商的統治。再看周，周實行封分制，將國家封分許多諸侯國。雖然“普天之下，莫非王土”，但真正屬於周王統治的只有王畿，對於其他諸侯國，並沒有真正實行統治。所以當時的模式，甚至不能稱為國家，是在統一國家，發展之前的一個階段，還在部落與國家之間的階段。
其次，我們來看秦。經過了春秋戰國時期，封建制度（中國意義上）受到了破壞，君主專制，中央集權加強。曾經的卿大夫士的等級格局瓦解，新興官僚集團興起。對應中央與地方就是，曾經的地方采邑，變成了中央政權的直接統治。這裡，最重要的制度便是郡縣制，郡縣不再是他人的封地，而是屬於中央政府，郡守，縣令直接聽命於中央。這樣，才算是真正的將國家統一，在一個權力之下。
另外，秦的版圖擴展到三代所沒有探索到的地方。例如西南，嶺南，向北的河套平原等等，在領土面積上也大大增加。另外，秦始皇統一文字，度量衡等，也是將國家放在一套價值尺度下，這樣才算是真正的統一國家。
由此，可見，秦才是中國歷史真正統一的國家。
秋山散人
其實很多人對於古代社會體制有所誤解，那麼這個問題主要有以下幾個方面
一、從秦始皇統一開始中國才真正意義上進入了封建社會，因為此前的商周屬於邦交國家，每個諸侯國相對獨立，只需要向天子進貢即可，就像後來唐代的萬國朝見一樣。而且每個諸侯國有相對獨立的文化和體制，所以不能算是統一，而秦始皇統一了六國實行中央集權，統一文字，郡縣制等體制的出現，才標誌著進入了大一統的時代。
二、統一的標誌是沒有戰亂，從商周我們可以看出，諸侯國的摩擦與戰爭時刻發生著，互相掐架屬於常態。而秦始皇統一後，也結束了多年的諸侯征戰，所以答案顯而易見
綜上，縱觀歷史長河，有史書記載的大一統時代，都具備以上兩個條件，所以有秦始皇統一六國流傳後世。
史海鉤沉錄
大家好，我是一名文史領域的頭條創作者，歷史知識是我歷來的興趣所在，請允許我回答 這個問題。
首先我們肯定的是秦始皇統一了中國。我們認定的統一標準是，第一中央集權制，第二有統一的文字和度量衡， 再有 就是在統一貨幣的前提下進行貿易。 這在一定程度上加強了國家在政治、經濟、文化和貿易上的管控，並提高了各種族群之間的 凝聚力和向心力。
與秦統一中國後的國家特徵來比較夏商周，夏商是以部落聯盟形式來組建國家的，周朝是以諸侯國形式來組建國家的， 以上兩種方式都不利於國家的穩定和繁榮，大量的財富分散在不同的部落之間，造成部落之間的強奪和戰爭。資源和利益的分配不受集權中心的支配，這在極大程度上削弱了國家的控制力，這種形式的國家類型存在，類似於現在世界上某些聯邦制國家。
一個國家以聯邦制形態存在，現在最好的一個例子就是阿拉伯聯合酋長國，他類似於或等同於我國古代的夏商周三朝。
1968年1月，英國結束對 中東地區的殖民統治，二月份 ，一共有九個小的 酋長國 主體聯合起來商議，共同組建阿拉伯聯合酋長國。他們是巴林，卡塔爾、阿布扎比，沙迦、迪拜，哈伊馬角、阿治曼、富查伊拉、烏姆蓋萬。由於各國的領導人艾米爾之間針對地位和資源分配等問題，意見不統一，最後導致巴林和卡塔爾先後退出聯盟的組建。1971年的七月份，在迪拜會議上，一共有6個酋長部落 個體共同制定了臨時憲法，決定建立阿拉伯聯合酋長國，臨時首都設在阿布扎比。12月2日阿聯酋正式宣佈成立。兩個月以後，哈伊馬角宣佈加入阿聯酋。
從上面這個例子我們可以看出，以聯盟制形式存在的國家，國家理念和形態是十分不穩定的。相同的區域，相同的宗教和語言卻有各種原因阻礙他們形成一個統一的國家，那些小的酋長部落隨時有可能進來，也隨時有可能出去。這和夏商周的部落聯盟形態是一致的。利益分配均衡，大家相安無事，一言不合就會分道揚鑣，統一的道路永無止境。
以上所述就是夏商周和秦統一中國的不同之處，你是否滿意我的回答呢？不妥之處歡迎大家一起討論，知識共享，存同求異是我最衷心的願望。
斤斗山下
秦朝是我國曆史上第一個大一統王朝，以前的歷史書上曾經說過秦朝是中國歷史上第一個封建王朝，其實這話說得有些偏頗，因為封建社會與奴隸社會這個概念，是西方歷史學家提出來的，但是我國國情與西方根本不一樣，真正說起來，我國的奴隸社會都是封建制，封建社會反而不是。
春秋戰國時期大約有四百多年的歷史，雖然孔子說這段時間已經“禮崩樂壞”，但是正因為出現了這種制度上的問題，所以各種先進思想交織在一起，再加上各國最後從春秋時期的爭霸發展到戰國時期的吞併，戰爭反過來促進了科技、文化和經濟等領域的進步，連帶著交通都變得便利了，因為戰爭需要運送後勤補給啊。
飛凡看歷史
夏商周時期並沒有完成同一，因為在很大程度上夏商周只是國家聯盟而已。
首先禹建立的夏朝
因為大禹因為治水有功得到了光廣大的部落首領的支持，但是這一說法並不可信。
歷史學家張光直認為夏朝的權利結構不是建立在治水上的，而是在其他領域。
所以大禹之所以能夠建立夏朝多半還是因為自身所在部落的實力。但夏朝的統治並不穩固，從兒子即位還需要奪權可以看出來。史書上說是大禹準備禪讓，但是堯舜禹時代的禪讓有可能是一種實力大小的更迭而已。根本無法對所在區域進行有效的統治。所以不說統一。
殷朝是由湯建立的
詩經上說 天命玄鳥，降而生商，多麼美麗的神化傳說啊。那麼為什麼說商朝也不是和秦朝那樣統一的帝國呢？
商朝和夏朝一樣，雖然名義上是一個國家，實際上商王的統治區域只有王幾而已 ，而其中還是由大大小小的方國組成，其統治能力自然不能夠和秦朝的郡縣制相比。商朝的統治區域只有如今的河南，河北，以及山東一帶，而且其中大部分只是臣服於商王而已，當時的邊疆地區，現在看來，或者是在秦朝看來也是我國的領土，但是那時候卻不受商朝的統治。
商朝前期的統治也並不穩固，頻繁遷都，到盤庚遷殷以後統治才稍稍穩定。
周朝
周朝是由周文王和周武王建立，同樣他們不是完全依靠自己的力量，建立周王朝以後也是進行分封，雖然分封了許許多多同姓的諸侯國，但是周王並沒有管理各個諸侯國內部事務的權利，所以周王朝並沒有完成同一，只是有大大小小的國家所進行的聯合而已。一旦不和就有肯開戰，例如周朝的第四任王昭穆王南征楚國，結果卻是死在了那裡，而楚國僅僅是一個子爵的侯國而已。
秦
秦國實行郡縣制，擁有對地方的絕對的通知權利，而且在長期的戰爭中，民族認同也是逐步加強，那時候人們對於什麼是統一有更為清醒的認識，而秦也做到了那一步所以說秦朝完成了統一。
實際上歷朝歷代對於統一的問題是有不同的看法的，也許在夏商周時期人民的眼裡，他們的國家就是完成了統一，正如如果唐朝如果僅僅擁有秦朝時候的領土不會被認為完成了統一，明朝僅僅擁有宋朝的領土不會被認為是統一一樣，統一的觀念是與時俱進的，當然其前提是民族歷史的不斷傳承，人民的不斷奮鬥，自強不息。
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一、制度
秦朝以前的中國基本上是一個聯邦制國家。
以周朝為例，王室只能掌握本部土地，對各個諸侯只有號令權。而諸侯國權力很大，各個諸侯掌握著封地內的財權兵權以及行政權，只對天子採取朝貢、服役，等義務。
雖然諸侯國名義上聽取天子號令，但這種義務關係是極其不穩定的，周幽王烽火戲諸侯一事，也可以從側面反映出天子對諸侯國的掌控程度並不深。隨著諸侯國實力的壯大，往往會發展成一種與天子對抗的形式，春秋戰國長達四百多年的戰爭就是諸侯爭霸，而周王室無力掌控誕生的產物。
夏商時期王室對周邊地區的掌握程度更低。
夏朝基本上是部落聯合的產物，黃河下游崛起的華夏部落對外擴張，從而兼併各個族群引起的文化交流。各個部落對這個聯邦制部族(夏)並沒有太多的認同感與歸屬感。
商朝則在夏朝的基礎上更進一步，建立了一個以商為中心的鬆散城邦式聯盟。採取內外服制度，內服由商統治，而外服則是眾多的藩屬國家。雖然這些藩屬依附於商朝，但互相交流與聯繫並不深厚，依舊有很強獨立性。
而秦朝，則徹底將權力收歸於中央，確立帝制，廢除分封推行郡縣，並且統一了當時華夏文明所活動的全部區域，政治上統一了社會層次與經濟體系，並且確立了中央官制。
這個過程可以稱為由諸侯分封制到中央大一統的變化。
二、意識形態與文化的統一
夏商周三朝，文化與意識形態基本上是割裂的，各個邦國採用不同的文字語言，各地交流十分不便。
而秦朝雖然形式上統一了中國，但是不同地域之間的文化習俗卻依舊是各個諸侯國所遺留下的產物。
而不同的文化使得六國遺民對秦的認同感依舊不高，骨子裡依舊認為自己是趙國人、齊國人、楚國人......文化的融合與背離是一個很漫長的過程，但秦始皇則加速了這一過程。
秦盡廢六國文字貨幣，全國盡推秦制，幾十年後的漢朝，何人是六國遺民?
三、大一統的歷史趨勢
東周初年，各個受周王室冊封的諸侯國都被認為是華夏一族，統稱諸夏，而未受冊封的南方部落則被認為是蠻夷。
可以看出，華夏民族此時已經有了民族認同觀念。
當時諸侯國之間，並沒有強烈的國家概念，各個有識之士服務於另外的諸侯國是常有之事，如吳起生於衛國，卻服務於齊國、楚國等，商鞅生於衛國，卻服務於秦國。
當時的諸侯各國並沒有太多的國家觀念，卻有相同的民族概念，相同的民族觀念與北方遊牧民族的侵襲，必須有一個集中的力量能與北方遊牧民族進行對抗，從而導致了統一歷史趨勢。
戰國時代是中國從封建制度向中央集權制度的轉型時期，諸多變法根本上就是在集中權力，商鞅變法則是最極端的一個例子。
且從大禹治水時，上萬部族紛紛來朝
到了商湯時期，有諸侯三千
再到武王伐紂，只有八百諸侯
春秋時期，只剩了一百多個諸侯國
到了戰國後期，便是七國並立。
大一統是趨勢，而秦，恰好完成了這個趨勢，從文化上、制度上徹底統一了華夏。
蟬鳴八月
我們可以從疆域、政治、軍事、文化方面來分析，說明秦始皇第一次統一了中國，而夏、商、周不是統一了中國。
一、從疆域上看，夏朝所在的疆域只是在黃河中下游附近，面積只有相當今天幾個省份面積之和而已，而商朝、周朝只不過夏朝大一些。即夏、商、周的版圖只佔今天的中國一小部分，而秦朝，疆域已經覆蓋了今天中國版圖的主體(即基幹)，秦朝時的東北，基本上是原始森林覆蓋，只有零散的部落散落分佈，西藏、青海那邊海拔較高，那時並不適應人類生存，也是存在少許部落，蒙古高原和西北，是遊牧民族的天下。所以說，從疆域來看，秦始皇已經前所未有的統一了中國。
二、從政治上來看，夏朝首先是由各個部落組成部落聯盟，然後再組成國家。而各個部落首領行政上聽從夏王朝命令，但在自己的領地裡權力依然很大，有自己的軍隊等，與分封制差不多。而商朝和周朝都是實行分封制的，天子是名義上的共主，而各諸侯國都有自己的政府機關、軍隊組織，並且軍隊牢牢地掌握在各諸侯手裡。而秦朝，實行的是郡縣制，各郡縣的行政首長由皇帝命令，全國軍隊由朝廷掌握，絕對不允許地方私自設立軍隊。
三、分封制時，各諸侯國有自己的貨幣，有自己的度量衡標準，有自己的文字，有自己的車軌寬度標準。而秦朝統一了貨幣、度量衡、文字、車軌。
總之，秦始皇從疆域、政治、軍事、文化上最大限度地實現了統一，所以說秦第一次統一了中國。
悠悠古今
夏商周都是統一國家。夏屬於文明初期，沒有考古學發現支持；商是明確的統一國家，青銅文明高端大氣，屬於部落聯邦體制。
周朝是周天子分封諸侯國共同組建國家模式，體制是典型的分封建制國家；但不屬於聯邦制，因為諸侯國有軍隊，國土由國君兒子繼承；國君還給卿大夫封地也能繼承，可以收稅，比如屈原；士大夫沒有封地，做公務員，家裡有農田，農田屬於私人財產當然可以繼承。這個體制是英國君主立憲之前的體制。
秦朝，體制變了；秦始皇代替周天子，皇帝體制叫做“大一統”以區別周朝的分封建制統一國家。
都是統一國家，但皇帝體制一杆子管到底:皇帝——郡——縣，下面沒有自治權，都是皇帝派出的“流動官員”。國家特點就是等級社會，是秦國軍事征服六國之後按照軍隊體制管理國家，可以說是軍國主義體制。
把所有人納入等級管理，人們並不習慣，軍隊服役期也不能太長，除非升官可以奴役(領導)他人。人性追求平等。那麼怎麼維持等級社會呢？秦始皇用法家思想，主要是商鞅那一套:使民愚，使民貧，使民疲，使民辱，使民弱；打斷人格尊嚴脊樑，疲於奔命。商鞅嚴刑峻法不是社會契約，是統治工具，就是國家恐怖主義。
當然到西漢除了繼續秦制，又增加了一條，罷黜百家獨尊儒術。秦制、儒表法理成為後面兩千年主旋律。儒家聽起來溫良恭儉讓，本質上就是把等級制度推向家庭，讓等級無處不在，可以說從娃娃抓起。然後，家國同構；皇帝，君權神授，天下人的父母。儒家思想不復雜，如春雨般潤物細無聲；把等級制度上升為“道德”(顯然不是)，然後以德治國，其實還是等級治國。
魯迅對儒家思想看得最透徹，“我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著‘仁義道德’四個字。我橫豎睡不著，仔細看了半夜，才從字縫裡看出字來，滿本都寫著兩個字是‘吃人’！”等級社會的殘酷本質躍然紙上。
雲端美
為什麼說秦始皇是第一個統一中國的人，其實很簡單
後世對於統一的歸結:中央集權、統一文字、統一貨幣、統一度量衡，這四點成為大一統王朝的主要要求。
秦朝與夏商周最大的區別在於制度不同，首先對於天下臣民管理方法上，秦國的郡縣制比夏商周的分封制更加先進。
秦朝與夏商周對天下掌控力度對比
夏商周實行分封制，就拿周來說，周朝實際能夠掌控的地方其實並沒有多大。但是在這課大樹下乘涼的人很多，像周朝的諸侯王需用給周天子上供，在戰爭時期帶兵幫忙打仗。只要你諸侯們承認我周天子是天下共主就可以，但是諸侯們享有獨立管理權利。在自己的地方怎麼弄都可以，天子管理不了，天子只是名義上的天子，實際是和各諸侯共同管理，潛在危險很高。
秦朝實行郡縣制，比分封制更加先進，各地郡縣官員都是由中央進行調度，便於加強中央對地方的管理。中央的命令能夠最快下達地方，處理一些棘手問題加大了效率。使秦朝真正的擁有天下，這是夏商周所不能及的。
夏商周只是在政治上統一了中國，而秦始皇從根本上統一了中國，所以才說是秦始皇統一了中國。
