虔诚是存粹的吗？

临近农历新年，正月初一最热闹的地方拿肯定是庙宇，人流涌动，川流不息。香火旺，人气旺。炉香乍热，法界蒙熏。一派红红火火好的气象。各种年龄阶层男女老少，跪拜祈福，标准的仪式仪轨，每个人口中都振振有词的默念各种经咒，虔诚虔诚。可多一些思虑后，确发现这种虔诚是那么的存粹吗？

不仅想到个小故事，

一人到某某庙里拜佛，在山门口买了最便宜的香，点上，在佛前许愿：

求佛保佑我事业大展宏图、能与美女结婚、好人与我相交、坏人与我远离、害我的人最好明天就死掉、事事顺心、多财多福、x@#$.....。如果这些都应验的话，必定来烧香还愿（估计还是烧最便宜的香，言下之意，如果不应验，就不用来还愿了）

佛一听这话，气得差点从供台上站起来。正如你说的有这么好的事，我早就去了。。。

相反的是，在西藏，我们随时可见迎着寒风飘扬的经幡（又名风马旗）。每家屋顶，每个山头山口、河边、树顶、桥上，甚至热闹的街上十字路口，都插有这些代表藏民信仰与崇拜的经幡。据说经幡中的五色，其蓝象征天，其白象征云，其红象征火，其黄象征地，其绿象征水和木。藏民们相信，印满经文和图腾的经幡每飘动一次，就等于向上天传送一次经文和祈祷。因此，每每见到经幡，我都会不由自主竖耳聆听。我不知道苍天在上是否也在倾听，这千万遍经风经雨的祈祷声。

　　在西藏，人人口中念念有词。他们都在念诵六字真言。整个西藏变成了一个“六字真言”的嘛呢世界。人们走到哪里，都手摇嘛呢筒，转嘛呢轮，绕嘛呢石堆（又名玛尼堆），诵嘛呢咒。就像十九世纪一英国学者所描述的：“在西藏的每个十字路口，每走一步，都有某种形式的六字真言在注视着旅行者”。也许每个西藏的孩子自呱呱坠地时，便在父母的嗡嗡嘛呢声中逐渐学会了唱诵真言，至老也念着六字真言坦然离世。绝大多数的藏民，从早到晚，从生到死，一举一动，无不与他们的宗教和信仰有关。他们的家里大多有一个小佛堂或小小的神龛台，还有酥油灯、哈达，香和八宝吉祥物等供献品，供家人早晚叩拜祈祷。不论男女老少，出门人均配戴“格马”或“松科”等护身符，手不离念珠。念珠都有108颗珠子，不念时绕在左手腕上。西藏宗教节日很多，人们在节日里既娱神也娱人娱己。在藏民眼里，神灵无所不在，每座山每条江每片湖每棵树甚至每个人身上，都有可供朝拜的种种神灵。神山圣湖，寺院古迹，都是朝圣的对象。在民间，有些牧民见佛就拜，见塔就转。在西藏，人们心甘情愿地供养着喇嘛。喇嘛如同汉语里的“和尚”，藏语意即“上人”。人们相信喇嘛是引导他们进入佛道的唯一导师。子女出生要请喇嘛命名，男女婚嫁须请喇嘛占卜，患病要喇嘛医治，人死后要喇嘛念经。在藏传佛教的西藏，喇嘛无论是宁玛派（红教）、噶举派（白教）、萨迦派（花教）、格鲁派（黄教），还是本教（黑教）的，都很受普通藏民的尊敬。难怪藏俗语有说：“日月高于山巅，喇嘛高于国王。”在西藏我们遇见无数身披袈裟，面带微笑的喇嘛，其中有一位年逾花甲、须发皆白、慈眉善目的喇嘛，他满面红光，身体健硕，见我们上了车，便主动牵扶我们，一直微笑，欲言又止，我们用眼神笑态交流着一切。我仿佛觉得眼前的他本身就像一尊佛。西藏就是这样，全民信教，人皆好佛。宗教世俗化，世俗宗教化。在藏传佛教影响下，民风纯朴无邪。河畔路边的东西放几天也无人偷，寺院黄金万两也无人盗。他们怕报应、积善果、戒五毒。他们对信仰的虔诚不二，常令我们这些俗人惭愧不及。他们在这世界上最恶劣的自然条件和生存环境中，仍对自然感恩戴德，用他们的宗教信仰支撑着整个人生。