导言：改革开放以来，南少林研究风行起来。于是南少林寺遗址问题，也成了发据的热点。近来，有人以片石只瓦为据，放弃全方位考察论证，轻率下了结论，深有感慨，兹提供如下几点思路，就正大家。
一、少林的历史背景和南少林的形成
１、据清人《西山杂志·少林寺》等，所述事件、地点、时间、人物与史志基本相符。撰述者蔡永蒹还引《闽中记》载：“……大蟒……盘栖清源少林寺之西岭……智空命十二徒……镇之。”
２、“清源少林寺”在哪里呢？福州没有，莆田没有。找了许多闽中志书都找不到第二个同名的“清源少林寺”。可见《西山杂志》所载“清源少林寺”就是现在常说的“泉州少林寺”。泉州又曰“清源”也。
3、“智空”是谁呢？该条又载：“世称十三棍释一空……智空……”后“死于郑王之兵燹有七矣”。说明“智空”是“十三棍释”之一。“郑王”，明显就是隋末王充（即王世充。传见《隋书》列传第五十）。
４、《西山杂志·少林寺》条还载：十三空（棍）解体后，智空亡命南下，“入闽中建少林寺于清源山麓，凡十三落，闽僧武林之始焉”。于是形成我国南少林和北少林两大系。
至今，我们还没见到比这更详尽的关于南少林寺址及创始人的记载。
二、泉州少林寺兴废脉络参考
１、《西山杂志·少林寺》条记载着泉州少林寺第一次焚毁于“南唐天祐四年（公元907年）。一直至“北宋太平兴国六年”（公元981年）才获得“诏修”。
２、泉州少林寺第二次焚毁于“宋末少林寺（僧）反蒲寿庚”。“僧法本、清华杀出重团，逃入德化戴云山”。至“明洪武十年”（公元1377年），“州官黄立中”奉“敕修少林寺”。
3、明末清初，泉州少林寺是一个兴盛时前“寺十三进”、“僧千人”，“僧分十级也。禅房、方丈、长老、住持、当家、香火、缘斋、武练、武发、武樵……”分工之明确，史志所罕。
４、清朝期间，由殴毙人命，官绅插手，衍成天下武林大厮杀。终于在清乾隆28年秋，又“诏焚泉州少林寺”。
“诏焚”后，泉州少林僧跑到哪里去呢？《西山杂志·少林寺》条提供：一部份“隐伏于南邑一片寺（寺在现在的南安县官桥镇北）”；一部份“亡匿永春”，形成达尊武技，一部份流散在沿海乡村间进行“授馆”谋生。于是“杀狮”在泉州南门外各村星罗棋布，遍地开花。
三、泉州拳术之盛，和泉州少林寺的历史关照
１、宋赠武功大夫金吾上将军曾求仁，其子曾夤（左卫将军驸马都尉）及至宋末抗元散骑侯曾新恩（三才）为一脉相承（见《龙山曾氏族谱》）。
２、明朝名将俞大猷的拳法，传承少林本家。世传他的拳法在清源山“练胆石”上受“异人”传授。这“异人”是谁呢？俞大猷本身秘而不叙，正符合当时天下大乱，武林高手隐姓埋名的实际情况。
3、《西山杂志》的撰著者蔡永蒹还就当时他们本族武功勋名人物作了一番统计。仅“承先君蔡延赓（都统）授传少林派武功，捍卫郑森（成功）有功于明”者，“虎威虎卫将军28人，骠骑将军32人，都尉5人，团练使6人……凡72人皆少林派之武功焉”。
４、清嘉庆年间，出名“海贼”蔡骞，也是“从一片寺僧性空学武”。“一片寺”是在清乾隆28年秋泉州少林寺被“诏焚”后，泉州少林高手逃匿的大本营。从泉州少林寺被“诏焚”，至蔡骞从性空学武，一片寺的少林僧活动至少已达三四十年之久。
四、泉州少林寺的兴衰，和各时期封建王朝的政治、经济、军事关系密切
少林寺僧从唐、宋、元、明、清，传承着一种爱憎分明的本色家风。
结语：本文仅先提一提研究思路，希望今后会有机会详细论述。
对南少林遗址的发掘和研究，事关重大，靠片石只瓦加以穿凿附会，轻率公布报纸，是不能昭信于人的，也属欺世。是为草此提纲，呼吁海内外学术界共同关切，让考古学术沿着正常、健康的道路前进。
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