电影《大明劫》中有一名游走民间的穷困郎中，前去军营中投奔恩师军医赵川。
此时的赵川正在孙传庭的军营中治疗将士们的瘟疫，发病猛烈，却百药无解，营帐中若有一人得病，其余几人数日内便会发病，死者十有八九，此时的赵川正忙得焦头烂额。
见弟子前来，赵川也很高兴，匆匆交代了治疗多天的经验，便让他随同进营治病。
几日后，赵川却发现，这弟子用药的方法和他大相径庭，根本没有使用他一再强调《伤寒论》中的老方子，训斥之后，不准他再入军营之中。
徒弟被师傅赶出军营后，也没闲着，着手救治患病的村民。
而在军营中的师傅赵川，用尽浑身解数，却只能眼睁睁看着军中的疾病日渐严重，而发兵日期日渐逼近，最终无奈撞向士兵的兵器，悲痛死去。
师傅死后，孙传庭请徒弟入营治病，徒弟要求各营帐中士兵不可随意走动，又要求将病人按照严重程度分开，并禁止健康士兵与他们靠近，并且所有人用布蒙面，孙传庭按照要求一一施行。
时日不久，瘟疫传播的速度便停了下来，疫情得到了有效控制。
此人正是中国瘟疫学的开创人，吴有性，字又可，他所编撰的《瘟疫论》早西方两百年，大胆提出“疠气”致病之学说，瘟疫病源非风非寒，非暑非湿，非六淫之邪外侵，而是天地之间的一种异气所致，从口鼻而入，附于膜原，又称“疠气”，更是世界传染病史上的突破性发展。
吴又可自幼从师学医，熟练掌握《伤寒杂病论》，治病总能奇中出巧，让病情快速好转，并被召为宫中太医。
可是他又对朝中趋炎附势的氛围所不满，选择做一名游走于江湖的郎中，
公元1642年，中华大地上瘟疫肆虐，每逢疫情发生的地点，吴又可必亲临现场，仔细观察，积累了丰富的临床经验。
总结出瘟疫的病因，既非瘟神作恶，又非伤寒杂症，对当时的观念造成了极大的冲击，如同哥白尼的日心说，并不被众人所采纳，好在并没有把吴又可烧死在木桩上。
创作出《瘟疫论》之后，用此方法，对疫情的控制具有显著的效果，传染病学说逐渐在中医中占据一席之地。
从吴又可的事迹又可以看出中医发展缓慢的原因，墨守成规，传统的封建阶级思想，对中医的发展造成了消极的影响。《伤寒论》出书后，中国的医术得到了质的飞跃，可是在此后几百年内，中医依旧以此书为基础，在基本理论方面毫无突破。
“五气六运”学说就如同道法，占据着重要地位，却又脱离实践，没有科学技术的支撑，亦阻碍了中医的发展。
而科技同样是把双刃剑，便利的交通方便了人们的出行，日行千里也不再是梦。
与此同时，也方便了病毒的扩散和传播，以至于科技高速发展的现在，人们依旧谈疫色变。
我们唯一能做的，就是越来越借近问题的真相，用正确的方法解决问题！
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