莎翁名言：一千個人的眼中有一千個哈姆雷特。踏上歐陸，首先映入眼簾的必是城市的建築。歐洲以石結構為主材的每一座建築彷彿都有靈魂，都如同一張張face,你喜歡或者不喜歡，它就在那裡。城建的縱橫相連即是“石頭的史書”，澆融內心恰如“凝固的音樂”。
這樣的情景，必會聯想祖國。無論身在哪個城市，城市建築大都千篇一律，無地域特色。滿眼的疲倦，求安慰。
無論學習世界史，還是閱讀歐洲名著，哥特式和巴洛克式建築每每撞入腦海，我始終如墜雲霧，但當你面對巴黎聖母院(左圖一)、凡爾賽宮廣場(圖二)與其最負盛名的鏡宮，兩類迥異建築風格則立體化的呈現。非著名建築愛好者建哥總結如下：哥特式建築高聳瘦削且帶尖，代表作巴黎聖母大教堂；巴洛克式建築富麗堂皇且重色，代表作凡爾賽宮廣場及鏡宮。
從小學至大學前，建哥最高職位是歷史課代表。作為一名代表，我習慣於從歷史的本源去追溯：
1.為什麼中國古建築以木結構為主，歐洲古建築以石結構為主？2.為什麼歐洲古建築比中國傳承得更加完好，更加長久？
上小學，老師哼哼教導，要學會用唯物主義分析問題；上初中，老師說要用辨證唯物主義來分析事物；上高中，老師繼續說，要樹立辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想；上大學，老師說要以科學為準繩，善於利用辯證唯物主義和歷史唯物主義看待事物，分析問題，改造世界。出社會，我更是博覽群報，堅持以科學發展觀來洞察世界。我們共同逆反的應試教育的政治經濟學中蘊藏著樸素的東方智慧，求贊同。
從歷史唯物主義角度，參照達爾文進化論，從無文字記錄的蠻荒時代，亞細亞人和歐羅巴人擁有同樣豐富的河流與森林，沿河而居，刀耕火種，伐木建屋是其共同的選擇，本無區別。絕不是中國人不會使用石頭，趙州橋、萬里長城永不倒是明證。，也並非歐洲人不會使用木材，羅馬人宮殿之中華美細膩的木製家居和臨海湖而建的木屋即是說明。
文明的發祥是其主因，歐洲人信奉天主神教，而中國人信奉天道。
中國人說：萬里長城今猶在，不見當年秦始皇。歐洲人說：羅馬不是一天建成的。
自清朝至改革開放初，中國曆經百年恥辱，積弱甚久。每當談及歐美，必然引發兩種激憤的迴音—目光向左：崇洋媚外，量中華五千年之悠久文明，何長洋人的志氣？餘光向右：憲政民主，觀歐美百餘年之政通人和，悲天朝之弊端。建築如此多嬌，引無數英豪竟拍磚，對此我只是微微一笑。
從辯證唯物主義角度：
1，中國建造的皇宮是為帝王建造的，要在帝王在世的時候入住進去，去享受，因此採用木結構，時間要短平快。而歐洲皇宮的建築首先給上帝建造的。因此它以與世永存的材料，用時間，精力細心製作，選用的大多是最好的石材，以石材為主。
2，歐洲無論什麼信仰，和政治觀點，對上帝都是恭維的，不因為改朝換代而毀壞建築。中國則不然，當新朝代來臨時，只有砸爛舊世界，老建築。根除前朝文化，建立新世界，新建築。新的統治者心理才踏實。
文明的發祥創造了中華夏商周和歐洲希臘文明，但是因神權至上，歐洲陷入了一千多年教會統治的中世紀黑暗，而中華則經歷春秋戰國百家爭鳴，商鞅變法，進入了郡縣制的帝國時代，阿房宮，圓明園是這個時代建築精華之集大成，而百年建造週期浩大工程的大教堂則是歐洲人最灰暗的記憶。
時間在城市建築的石林中穿流而過，街區兩旁的石制建築景緻並不重要，其核心是文化賦予建築的風骨，引導新千年的華夏子孫是走向沃野還是荒漠。
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