凡是搞修炼的，不管哪一派，如果得了点真趣，就会开怀一下，俗称法喜妙乐。
《悟真篇》云：“已知寿永齐天地，烦恼无由更上心！”这是说的得天地之真妙大趣，烦恼自然自动消除不再生出，没有烦恼的日子，当然只剩下无边的欢乐。
修道人士的开心不是自己一不小心就鼓捣出来的，也装不出来，而是天地间有一物，让你不由自主永远开怀。
即所谓“同于道者，道亦乐得之”，此乃众妙之门里面的大善妙乐之事。
常人哪里来的那么多烦恼？
贫道观察许久不得其解，末了还得学习伏羲氏的“仰观俯察远取诸物近取诸身”，结果发现原因很明白：“同于失者，失亦乐得之”。
原来是烦恼的众生皆同于失，所谓烦恼就是大家把自然大律中的“失”法掌握的很紧，生怕失去这个“失”，所以时刻不忘“失”，以失为常，常失常恼呀！
啥叫做同于失呢？其实就是后天物质世界对人类之有限消耗之道。
整个人类的行为，就是在这样十分不雅的消耗中获得有限的享乐。
这就是同于失：自然失去了所有的美，人类失去了自然和生命的妙性。
古人云：阳多善喜，阴多善怒
这显然是自然大律作用于人而产生的结果。
修道之人互相间都以“道炁常存”互相称颂，道炁就是纯阳之气，此炁常在，焉得不善喜乎。
简言之，自然大律中有两样势力，一则令人欢乐无极，一则令人烦恼无边。按照修真的法则，作为一个人来说是你站在哪边的问题。
当然自然还有一种趋向使人常不由自主同于失！对于没有大道常识的人而言，自然的“同于道”这条先天妙性十分隐晦。
而我们的世界，整体的文明是非常物质化，于此妙道相当的无知，因而大家都在弘扬这种“失”的文明，赞美“失”的文明系统一直是西方的主流文明。
我们国家的文明则不然，在同于道还是同于失的问题上，中国历代帝王是不含糊的，国家文化系统清晰地提供给自己的人民上述两种选择，并且一直纳入到国家教育体系中，无论是“修齐平治”还是“返本还元”，都是国家文明对自己的百姓负责任的表现。
但是在近代这种典雅美丽的文明被冠以封建迷信，而遭到无情的批判和铲除。其实这就是为何道教一直是国教的原因之一。
虽然修道的极端行为有点违背常规伦理观念，但是历代王朝起码都作为高尚事业来尊崇，从来没有被划进封建迷信的范畴。
其实，封建迷信这些字眼也是西方的那种同于失之文化人杜撰制造出来的，因为西方从来没有出现有道的文明，所以西方人对付东方文明的方法，就像马克吐温说的那样“白种人对于自己不理解的一切，都是拿起枪来干掉再说”。
印第安人是这样给干掉了，伊拉克阿富汗都是这样给干掉了。但是中国他们没办法，先搞点文化乱子再说。
这就是封建迷信一词的由来，也是给恬淡自然的人群中撒上的超级感染性瘟疫，徒增亿民无限烦恼，无处释怀呀。
当然还不要说，这些烦恼已经给西方带来的巨大经济效益，也是他们渴望已久的结果呢！
那么东方人在玩什么？
先看看庄子的“举世誉之不加劝。举世毁之而不加沮。”
这是纯然的理性，完美的同于道，高天俯临尘世间，视渺小人生等同微尘的感觉，那种物欲满满的俗界是无法理解的，他们连羡慕的能力都不具备。
子贡说“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”这样的表述实在太有趣了。
君子圣人之过，也在天上不可企及之处，你只有见之而后仰之的份儿，别无选择。哈哈！说的低下点，假如有人诽谤你，你应该庆贺一下自己。
因为首先你，引起了他人的注目，而且一直在别人的关注中，这说明你的行为异常有趣十分高明。
其次，假如某人开始诽谤你，说明他不能完全理解你，被你的行为困惑，这不也是你高明到无敌的明证。哈哈！太阿Q！
当然，还说明你根本没有注意到谣言者的存在，所以他需要发出一些声音并且搞出不小的动静，才能引起你的注意，不然他会寂寞而死。
天哪！以他人之痛苦，建立吾之欢乐，太残忍了！但是关键的是，你可以有一万个理由欢乐，却无一理由烦恼。
不过奉告那些遭到谣言攻击的人，千万不要解释自己的行为，那会增添他人你的烦恼，引发新的一轮混战。
所以还是“举世毁之而不加沮”最为好玩。
文章摘自道家研究院
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