戰國時代著名政治家、軍事家、改革家、法家、兵家代表人物——吳起。以儒家的標準來評價他的話，吳起就是“不仁、不孝”的典範。司馬光在《資治通鑑》裡說：“德才兼備稱之為聖人；無德無才稱之為愚人；德勝過才稱之為君子；才勝過德稱之為小人。”

吳起（前440年－前381年），衛國左氏（今山東省菏澤市曹縣）人。

棄儒學兵，殺妻求將

1、吳起出生在一個大富之家，名副其實的富二代，自幼愛好劍法，有空就去找人比劍。但這樣無憂無慮的日子並不是吳起想要的，他覺得大丈夫可以沒錢，但是不能無權；為了在政治上謀求發展，四處尋找門路，花錢如流水，直至傾家蕩產也沒混上一官半職，遭到了 同鄉人的鄙視和恥笑。吳起年輕氣盛，持劍暴起，劍花飛舞，恥笑他的三十多人頭顱滾落在地。

殺了人的吳起不得不逃離衛國，臨逃走時，他對母親發誓說：“不當卿相，決不回衛。”吳起先去了孔門弟子曾參之子曾申門下學習儒術。在母親去世後，也沒有回去奔喪守孝，這就違背了儒家忠孝的信條。曾申指責吳起的不孝，認為這樣的人不配作儒家的門徒，於是跟他斷絕了師生關係。在這之後，吳起開始棄儒學兵。《史記·吳起傳》記載：“其少時，家累千金，遊仕不遂，遂破其家，鄉黨笑之，吳起殺其謗己者三十餘人，而東出衛郭門。”

2、被逐出儒家後，吳起仍呆在魯國，他認為大爭之世，諸侯爭霸，只有學習兵家的知識才能有用武之地。於是開始鑽研兵法，三年之後，學有所成。公元前412年，齊魯大戰，魯穆公欲任用吳起為將，但是因為他的妻子是齊國貴族田氏之女，所以並不信任他。

吳起為了打消魯國君臣的疑慮，回家之後問夫人田氏：“夫人可知，一個男人，何以為貴？”夫人田氏答道：“大丈夫在外立業，在家愛護妻兒，有外有內，此為男人之貴。”吳起進而道：“今日我有機會為國之上卿，食祿萬千，功垂於竹帛，名留於千古，夫人可願幫我？”田氏立即答道：“然！”吳起拔劍一揮，田氏人頭落地，吳起自曰：“今齊伐魯，因夫人是齊人，怕國君不肯用我，起今日借夫人之頭顱，以成全我之功名。”吳起此人，不念母親養育之恩，更遑論夫妻之情。

吳起殺妻

歷仕魯、魏、楚三國

一、魯國為將

前面講了吳起為了個人仕途，為了名垂千古，殺妻求將。魯穆公見吳起如此決絕，果然任用吳起為將，以對抗齊國的入侵。吳起雖然對親人冷酷無情，對軍中士卒卻極好，和士卒同吃同住，睡覺不睡自己的大帳，行軍不騎馬乘車，和士卒一樣步行，見到扛著糧草的士卒，自己也抗一袋給士卒分擔重量。有士卒病了就親自為他熬藥，有人傷口化膿，吳起以口吮其膿血。士卒們感念吳起之恩情，願意為他效死命。

當時的齊國，真正的掌權者是田氏家族，帶兵來攻打魯國的是田氏宗主田補的弟弟田和。田氏兄弟對魯國用兵的真實用意是拉攏魯國，提升田氏家族在齊國的影響力，為下一步的“田氏代齊”鋪平道路。田和本來就沒有真打的意圖，只是過來炫耀下自己的軍威，使魯穆公不敢再與齊宣公來往。吳起完全洞悉了田和的想法，推脫說自己沒有殺妻求將，夫人田氏是病故的。接著說自己才能不及田大將軍萬一之類的話，示敵以弱，隨後夜裡劫營。田和本想保存實力令大軍後撤十里，結果被吳起一路追殺，殺得八萬齊軍屍橫遍野。

不得不說在亂世之中，論才不論德。三國時的曹操也曾頒佈《求賢令》，唯才是舉。可是在魯國這個孔孟之鄉，儒家思想深入人心，像吳起這樣不仁不孝之人，雖然靠著打敗齊軍風光一時，最後也註定會受人排擠。加上吳起不善為官，不久，魯國朝堂上的卿大夫們聯合起來勸說魯穆公，“您看，我們小小的魯國現在有了戰勝齊國的名聲，要是不把吳起這個不仁不孝的人抓起來或者趕走，諸侯列國就要掉頭來對付我們魯國了。”吳起提前聽到了風聲，又聞魏文侯賢明，就前往了魏國。

吳起轉投魏國，被魏文侯重用。

二、轉投魏國

對於吳起這樣一個有爭議的人，用不用他魏文侯內心是搖擺不定的，於是徵求大臣李克的意見，李克說：“吳起此人貪財好色，然而他的用兵之道，連齊國的名將司馬穰苴也超不過他。”司馬穰苴是齊國著名的軍事家，曾率齊軍擊退晉、燕入侵之軍，因功被封為大司馬，子孫後世稱司馬氏。既然吳起的才能可以和司馬穰苴相提並論，於是魏文侯任命吳起為大將。在經過一番考驗後，吳起贏得了魏文侯的信任，讓他全權負責對秦國的戰爭，吳起的軍事才能沒得說，他以少量兵力擊敗龐大的秦軍，佔據了黃河以西700裡之地，攻佔了秦國五座城池。之後，吳起又率軍協助韓、趙兩家抗齊，大敗齊軍，攻入齊長城，令齊國上下大為震驚。

魏國在佔領原屬於秦國的河西地區設立了西河郡，經翟璜推薦，由吳起擔任首任郡守。在擔任郡守期間，改革魏國兵制，創立武卒制。吳起規定凡是能夠身著全副甲冑，執12石之弩，揹負箭矢50個，負戈帶劍，攜三日口糧，在半日內跑完百里者，可入選為武卒，免除其全家的徭役和租種田地的賦稅。

公元前396年，魏文侯去世，魏武侯繼位。第二年，朝中元老李克也去世了。後來隨著國相田文的去世，公叔痤就任相位，老奸巨猾的公叔痤覺得吳起在魏國的聲望太高，完全掩蓋了自己這個國相的威名。於是給武侯進讒言：“君上，吳起功高蓋主，一定心懷不軌，不如試探下他對您的是否忠心耿耿。”照他建議，魏文侯把公主下嫁給吳起，要是吳起想留在魏國，必定欣然迎娶；要是想走，他必然辭謝，武侯應允。

吳起的兵法謀略在當世稱雄，而且為人處事之狠辣也是鮮有人及。但是和公叔痤比起耍陰謀詭計，吳起是幼兒園級別的。有一天，吳起去了公叔痤的府上，見到公主竟對國相破口大罵，公叔痤則是氣定神閒。吳起不明就裡，以為公主天性刁蠻，沒有教養。當武侯提及要將公主下嫁給他時，吳起婉言拒絕了。武侯感嘆吳起果如公叔老頭說的一樣，藉機將吳起罷官了。

田文既死，公叔為相，尚魏公主，而害吳起。

三、吳起變法

前面說到吳起中了公叔痤的計，被魏武侯罷官後前往了楚國。楚悼王一向仰慕吳起的才能，任命吳起為宛城（今河南省南陽市宛城區）太守，一年後升任令尹，總攬楚國軍政大權於一身。擔任令尹後的吳起在楚國國內進行了大刀闊斧的改革，楚國國庫充盈，兵強馬壯，大有雄視天下之勢。之後，吳起統率楚軍“南平百越；北並陳蔡，卻三晉；西伐秦。諸侯無不患楚之強。”吳起剛來到楚國時，就為楚悼王分析過楚國的弊端，並指出要扭轉這種局面，只有“明法審令”，儘快變法革新。

公元前386年，在頂著楚國權貴們巨大的壓力下，吳起開始主持變法。期間的困難和阻礙不必細說，變法持續了近6年的時間，最終讓楚國內政和軍隊發生了巨大的改變。也使曾經十分弱小的楚國實力大增，與趙國聯手對抗實力強大的魏國，並取得了最終的勝利。

“吳起變法"主要有以下四點：

1. 廢除貴族世卿世祿制，對無功勞的貴族及其後代， 實行均其爵、平其祿政策， 對立有軍功和其他有功人員則授予爵祿， 以解決分配不公， 提高將士和新興封建勢力的積極性。
2. 要求官吏公私分明， 言行端正，杜絕權門請託之風；裁減冗官， 選賢任能， 罷除無能無用之輩。徙貴族於邊境， 以實廣虛之地。
3. 加強軍事訓練， 提高軍隊戰鬥力；注意耕戰並重， 亦兵亦農， 禁止百姓遊手好閒， 不務耕作。在此同時， 收減百官和封君子孫的俸祿， 以保證軍隊得到充足的給養。
4. 改“兩版垣”為四版築城法 ， 提高了築城工程的質量， 加強了楚國郢都的建設。

吳起推行變法後，在一定程度上起到了富國強兵的作用，加速了楚國封建化的進程。

吳起的結局

吳起變法觸動了權貴集團的利益，遭到舊貴族的反對。公元前381年，楚悼王病逝，楚國貴族趁機發動兵變攻打吳起，用亂箭射死了吳起，變法運動宣告失敗。經過吳起變法，楚國的經濟和軍事等方面取得了一定程度的發展，國力逐漸強盛；在軍事上，向北伐魏救趙，收復了被三晉佔領的陳國、蔡國故地，將勢力擴展到黃河岸邊；向南，平定百越，疆域拓伸至江南，佔有洞庭、蒼梧之地；四周的諸侯國無不畏服於楚國的強大。吳起變法雖然失敗，但給楚國的貴族們心中留下了不可磨滅的陰影，對楚國政治上的改變更是影響深遠。

《史記·吳起傳》記載，“楚悼王一死，王室大臣發動騷亂，攻打吳起，吳起逃到楚王停屍的地方，附伏在悼王的屍體上。攻打吳起的那幫人趁機用箭射吳起，同時也射中了悼王的屍體。等把悼王安葬停當後，太子即位。就讓令尹把射殺吳起同時射中悼王屍體的人，全部處死，由於射殺吳起而被滅族的有七十多家。”

紅辰結語：

像吳起這樣德行虧欠的人，如果放在儒家思想盛行的後世，可以說豪無立足之地。但是在亂世，而且時春秋戰國那樣百家爭鳴的時代，有才學的人不愁沒有出人頭地的機會，即使身上有被人指摘的汙點，也瑕不掩瑜。吳起是一個優秀的軍事家，但是對於當時社會，政治遊戲規則的殘酷沒有一個清晰的認識，最終落得個亂箭穿身的悽慘下場。

唐肅宗時，吳起位列武成王廟內，被稱為武廟十哲。宋徽宗時被追尊為廣宗伯，為武廟七十二將之一。

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