战国时代著名政治家、军事家、改革家、法家、兵家代表人物——吴起。以儒家的标准来评价他的话，吴起就是“不仁、不孝”的典范。司马光在《资治通鉴》里说：“德才兼备称之为圣人；无德无才称之为愚人；德胜过才称之为君子；才胜过德称之为小人。”

吴起（前440年－前381年），卫国左氏（今山东省菏泽市曹县）人。

弃儒学兵，杀妻求将

1、吴起出生在一个大富之家，名副其实的富二代，自幼爱好剑法，有空就去找人比剑。但这样无忧无虑的日子并不是吴起想要的，他觉得大丈夫可以没钱，但是不能无权；为了在政治上谋求发展，四处寻找门路，花钱如流水，直至倾家荡产也没混上一官半职，遭到了 同乡人的鄙视和耻笑。吴起年轻气盛，持剑暴起，剑花飞舞，耻笑他的三十多人头颅滚落在地。

杀了人的吴起不得不逃离卫国，临逃走时，他对母亲发誓说：“不当卿相，决不回卫。”吴起先去了孔门弟子曾参之子曾申门下学习儒术。在母亲去世后，也没有回去奔丧守孝，这就违背了儒家忠孝的信条。曾申指责吴起的不孝，认为这样的人不配作儒家的门徒，于是跟他断绝了师生关系。在这之后，吴起开始弃儒学兵。《史记·吴起传》记载：“其少时，家累千金，游仕不遂，遂破其家，乡党笑之，吴起杀其谤己者三十余人，而东出卫郭门。”

2、被逐出儒家后，吴起仍呆在鲁国，他认为大争之世，诸侯争霸，只有学习兵家的知识才能有用武之地。于是开始钻研兵法，三年之后，学有所成。公元前412年，齐鲁大战，鲁穆公欲任用吴起为将，但是因为他的妻子是齐国贵族田氏之女，所以并不信任他。

吴起为了打消鲁国君臣的疑虑，回家之后问夫人田氏：“夫人可知，一个男人，何以为贵？”夫人田氏答道：“大丈夫在外立业，在家爱护妻儿，有外有内，此为男人之贵。”吴起进而道：“今日我有机会为国之上卿，食禄万千，功垂于竹帛，名留于千古，夫人可愿帮我？”田氏立即答道：“然！”吴起拔剑一挥，田氏人头落地，吴起自曰：“今齐伐鲁，因夫人是齐人，怕国君不肯用我，起今日借夫人之头颅，以成全我之功名。”吴起此人，不念母亲养育之恩，更遑论夫妻之情。

吴起杀妻

历仕鲁、魏、楚三国

一、鲁国为将

前面讲了吴起为了个人仕途，为了名垂千古，杀妻求将。鲁穆公见吴起如此决绝，果然任用吴起为将，以对抗齐国的入侵。吴起虽然对亲人冷酷无情，对军中士卒却极好，和士卒同吃同住，睡觉不睡自己的大帐，行军不骑马乘车，和士卒一样步行，见到扛着粮草的士卒，自己也抗一袋给士卒分担重量。有士卒病了就亲自为他熬药，有人伤口化脓，吴起以口吮其脓血。士卒们感念吴起之恩情，愿意为他效死命。

当时的齐国，真正的掌权者是田氏家族，带兵来攻打鲁国的是田氏宗主田补的弟弟田和。田氏兄弟对鲁国用兵的真实用意是拉拢鲁国，提升田氏家族在齐国的影响力，为下一步的“田氏代齐”铺平道路。田和本来就没有真打的意图，只是过来炫耀下自己的军威，使鲁穆公不敢再与齐宣公来往。吴起完全洞悉了田和的想法，推脱说自己没有杀妻求将，夫人田氏是病故的。接着说自己才能不及田大将军万一之类的话，示敌以弱，随后夜里劫营。田和本想保存实力令大军后撤十里，结果被吴起一路追杀，杀得八万齐军尸横遍野。

不得不说在乱世之中，论才不论德。三国时的曹操也曾颁布《求贤令》，唯才是举。可是在鲁国这个孔孟之乡，儒家思想深入人心，像吴起这样不仁不孝之人，虽然靠着打败齐军风光一时，最后也注定会受人排挤。加上吴起不善为官，不久，鲁国朝堂上的卿大夫们联合起来劝说鲁穆公，“您看，我们小小的鲁国现在有了战胜齐国的名声，要是不把吴起这个不仁不孝的人抓起来或者赶走，诸侯列国就要掉头来对付我们鲁国了。”吴起提前听到了风声，又闻魏文侯贤明，就前往了魏国。

吴起转投魏国，被魏文侯重用。

二、转投魏国

对于吴起这样一个有争议的人，用不用他魏文侯内心是摇摆不定的，于是征求大臣李克的意见，李克说：“吴起此人贪财好色，然而他的用兵之道，连齐国的名将司马穰苴也超不过他。”司马穰苴是齐国著名的军事家，曾率齐军击退晋、燕入侵之军，因功被封为大司马，子孙后世称司马氏。既然吴起的才能可以和司马穰苴相提并论，于是魏文侯任命吴起为大将。在经过一番考验后，吴起赢得了魏文侯的信任，让他全权负责对秦国的战争，吴起的军事才能没得说，他以少量兵力击败庞大的秦军，占据了黄河以西700里之地，攻占了秦国五座城池。之后，吴起又率军协助韩、赵两家抗齐，大败齐军，攻入齐长城，令齐国上下大为震惊。

魏国在占领原属于秦国的河西地区设立了西河郡，经翟璜推荐，由吴起担任首任郡守。在担任郡守期间，改革魏国兵制，创立武卒制。吴起规定凡是能够身着全副甲胄，执12石之弩，背负箭矢50个，负戈带剑，携三日口粮，在半日内跑完百里者，可入选为武卒，免除其全家的徭役和租种田地的赋税。

公元前396年，魏文侯去世，魏武侯继位。第二年，朝中元老李克也去世了。后来随着国相田文的去世，公叔痤就任相位，老奸巨猾的公叔痤觉得吴起在魏国的声望太高，完全掩盖了自己这个国相的威名。于是给武侯进谗言：“君上，吴起功高盖主，一定心怀不轨，不如试探下他对您的是否忠心耿耿。”照他建议，魏文侯把公主下嫁给吴起，要是吴起想留在魏国，必定欣然迎娶；要是想走，他必然辞谢，武侯应允。

吴起的兵法谋略在当世称雄，而且为人处事之狠辣也是鲜有人及。但是和公叔痤比起耍阴谋诡计，吴起是幼儿园级别的。有一天，吴起去了公叔痤的府上，见到公主竟对国相破口大骂，公叔痤则是气定神闲。吴起不明就里，以为公主天性刁蛮，没有教养。当武侯提及要将公主下嫁给他时，吴起婉言拒绝了。武侯感叹吴起果如公叔老头说的一样，借机将吴起罢官了。

田文既死，公叔为相，尚魏公主，而害吴起。

三、吴起变法

前面说到吴起中了公叔痤的计，被魏武侯罢官后前往了楚国。楚悼王一向仰慕吴起的才能，任命吴起为宛城（今河南省南阳市宛城区）太守，一年后升任令尹，总揽楚国军政大权于一身。担任令尹后的吴起在楚国国内进行了大刀阔斧的改革，楚国国库充盈，兵强马壮，大有雄视天下之势。之后，吴起统率楚军“南平百越；北并陈蔡，却三晋；西伐秦。诸侯无不患楚之强。”吴起刚来到楚国时，就为楚悼王分析过楚国的弊端，并指出要扭转这种局面，只有“明法审令”，尽快变法革新。

公元前386年，在顶着楚国权贵们巨大的压力下，吴起开始主持变法。期间的困难和阻碍不必细说，变法持续了近6年的时间，最终让楚国内政和军队发生了巨大的改变。也使曾经十分弱小的楚国实力大增，与赵国联手对抗实力强大的魏国，并取得了最终的胜利。

“吴起变法"主要有以下四点：

1. 废除贵族世卿世禄制，对无功劳的贵族及其后代， 实行均其爵、平其禄政策， 对立有军功和其他有功人员则授予爵禄， 以解决分配不公， 提高将士和新兴封建势力的积极性。
2. 要求官吏公私分明， 言行端正，杜绝权门请托之风；裁减冗官， 选贤任能， 罢除无能无用之辈。徙贵族于边境， 以实广虚之地。
3. 加强军事训练， 提高军队战斗力；注意耕战并重， 亦兵亦农， 禁止百姓游手好闲， 不务耕作。在此同时， 收减百官和封君子孙的俸禄， 以保证军队得到充足的给养。
4. 改“两版垣”为四版筑城法 ， 提高了筑城工程的质量， 加强了楚国郢都的建设。

吴起推行变法后，在一定程度上起到了富国强兵的作用，加速了楚国封建化的进程。

吴起的结局

吴起变法触动了权贵集团的利益，遭到旧贵族的反对。公元前381年，楚悼王病逝，楚国贵族趁机发动兵变攻打吴起，用乱箭射死了吴起，变法运动宣告失败。经过吴起变法，楚国的经济和军事等方面取得了一定程度的发展，国力逐渐强盛；在军事上，向北伐魏救赵，收复了被三晋占领的陈国、蔡国故地，将势力扩展到黄河岸边；向南，平定百越，疆域拓伸至江南，占有洞庭、苍梧之地；四周的诸侯国无不畏服于楚国的强大。吴起变法虽然失败，但给楚国的贵族们心中留下了不可磨灭的阴影，对楚国政治上的改变更是影响深远。

《史记·吴起传》记载，“楚悼王一死，王室大臣发动骚乱，攻打吴起，吴起逃到楚王停尸的地方，附伏在悼王的尸体上。攻打吴起的那帮人趁机用箭射吴起，同时也射中了悼王的尸体。等把悼王安葬停当后，太子即位。就让令尹把射杀吴起同时射中悼王尸体的人，全部处死，由于射杀吴起而被灭族的有七十多家。”

红辰结语：

像吴起这样德行亏欠的人，如果放在儒家思想盛行的后世，可以说豪无立足之地。但是在乱世，而且时春秋战国那样百家争鸣的时代，有才学的人不愁没有出人头地的机会，即使身上有被人指摘的污点，也瑕不掩瑜。吴起是一个优秀的军事家，但是对于当时社会，政治游戏规则的残酷没有一个清晰的认识，最终落得个乱箭穿身的凄惨下场。

唐肃宗时，吴起位列武成王庙内，被称为武庙十哲。宋徽宗时被追尊为广宗伯，为武庙七十二将之一。

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