一、序言

每部动漫作品中都会有和正义对立的反派角色，他们通常站在我们喜欢的主角的对立面，或邪恶或观点独特，有其特定的做事方式和其自己的信仰，虽然不是那么招大多数人喜欢，但仍有其独特的人格魅力。

2019年大火的《鬼灭之刃》，让不少人联想到前几年被封为神作的《斩赤红之瞳》，一部主角团几乎全军覆灭的架空历史漫，作品中“狩猎者”组织的出现，更是将大家原本以为的少年漫的基调彻底颠覆，狩猎者们和主角团夜袭（Night Raid）组织对立又相似的角色模糊了动漫中社会背景下善与恶的定义。

《斩赤红之瞳》“狩猎者”

在观众看来身为反派的狩猎者，每个人都有着自己的个性和故事，有着个人的信仰。而赛琉·尤比基塔斯，以维护正义，消灭邪恶为己任的角色，因为杀死了主角团夜袭组织中的希尔而被无数观众所痛恨，但也有一部分人对于赛琉抱有一种支持又惋惜的态度。以死维护自己心中正义的赛琉，对死亡毫无畏惧，只是惋惜再也无法维护正义了。

二、日本人的生死观

生死观是指人们对生与死的根本看法和态度，是人生观的一种具体表现和重要组成部分。不同的生死观反映的是不同国家质检不同的风俗习惯和和社会心理。日本人对于生与死有着特殊的理解和领悟，他们喜爱樱花，钟情瞬间之美，对于死亡秉持淡然无畏的态度。他们认为生死是相同的，死是道德层面的升华，不少名家大师更是对死亡由衷赞美。
日本人喜欢樱花，是因为樱花花期非常短，花开极致，倏而凋落，一种生命刹那间所绽放的美丽。日本人的独特生死观的形成并不是由单一因素影响的。从环境上来说，地域狭小，人口压力，资源的匮乏和火山地震等地质灾害时常发生，独特的地理环境让他们生出一种世事无常的感觉，由此对于死亡看的比较单薄。从文化影响来说，日本的宗教、哲学、历史进程都对日本人的思想产生了影响。日本人认为死是生的一部分，生与死没有明确的界限，死是对集体责任的承担和忠诚。

樱花动图

1.日本生死观的发展历史：
古代“他界观”：日本最先记录生死的是《古事记》和《日本书纪》。在《日本书纪》中所记载的“根之国”，在《古事记》中记载的“黄泉之国”，都是地下世界，在古代日本，人们认为死了之后会到另一个世界去，也就是“他界说”。

黄泉之国示意图

平安时期的变迁：佛教传入日本之后，日本人产生了分辨善恶灵魂的观念。
以武家为中心的生死观的形成：平安时期，日本人的生死观已经有了一定程度的改变。武士成为当时社会中的代表，武士生死观将“惜命”视为“耻辱”，在这个时期“名声”重过一切。武家时期持续了很长时间，这种以武家为中心的生死观，也逐渐成为日本人民族特性的一个重要组成部分。“不惧死”成为日本人生死观中最重要的核心内容。
中世时期“隐者”的生死观：在中世时期，日本产生了以“わび”“さび”为核心的日本独特的美学概念。一种“万物皆有悲伤(无常)”的美感就此衍生出来，这就表现出了一种对死之美的安心。
以“町人”为中心的生死观：江户时代是最后一个武家的幕府时期。这个时期“浮世”的开始出现，“浮世”有“男女关系”的意思，也就是“浮世享乐”

。“浮世”的延长就是“心中”这个观念。“殉情”在日语中说成“情死”，而“情死”在日语中有一个专门的词就是“心中”。

2.生死观的分类：

宗教上的生死观

据日本第一部文学作品《古事记》记载，日本称死后的地下世界为“黄泉”国度，亦称之为“黄泉之国”。佛教传入日本之后，日本人将死后世界和佛教教义相结合。佛教有因果报应一说，所以日本人也开始认为生前行善就会上天堂，积恶就会下地狱。关于“死后的世界究竟在哪里”这个问题，在日本的民俗学中，也有“山中他界说”，“山上他界说”，“海上他界说”等。

哲学上的生死观
在现代，哲学中也提到了生死观的问题。特别是在日本这样一个有“物哀”之美，对死之美的意识“无常观”非常强烈。

军事中的生死观

日本军人生死观的，深受武士道、国家神道、佛教(特别是禅宗)的影响。在第二次世界大战中，好战不畏死的这样一种民族气质表露无遗。

三、《斩赤红之瞳》赛琉，以死执行心中的正义

1、关于《斩赤红之瞳》

《斩！赤红之瞳》改编自タカヒロ原作、田代哲也老师的同名漫画。电视动画由日本动画制作动画公司WHITE FOX制作，于2014年7月6日开始播放，全24话。由于漫画并未完结，结局为原创剧情。

《斩赤红之瞳》海报

故事介绍：什么是正义，什么是邪恶？帝都已经繁荣了千年，在光彩的外表之下，其实质已经变成了腐朽的人间地狱。早已内部腐烂的帝都，黑暗邪恶的统治者正在带领国家走向毁灭。为了解救村庄，剑术高超的少年塔兹米前往低帝都寻求正义。帝都至高无上的皇帝此时只是个孩子，国家的实际操纵者大臣只手遮天，是帝都腐朽的根源。历经朋友身死的塔兹米，被骗过自己的雷欧奈强行拉入一个神秘组织Night Raid（夜袭）。夜袭是一支专杀无良权贵富贾的暗杀组织，他们是反对黑暗帝国的革命军手中的秘密特殊部队，他们以颠覆大臣的统治为目标。在娜杰塔的领导下，赤瞳、雷欧奈等绝世高手云集其下。塔兹米从不解到加入这个组织，牺牲是革命无可避免的主题…

Night Raid组织

2、以死捍卫心中正义的赛琉

和夜袭相对立的，是帝国的守护者“狩猎者”组织。狩猎者的存在是为了维护帝国的统治，保护民众，维护帝国主权。为了对抗Night Raid，由艾斯德斯所成立的帝都特殊警察部队，全员均由帝具使组成，目的是消灭帝都周边地区以Night Raid为首的对帝国造成威胁的杀手、盗贼集团等。

其成员包括帝国将军艾斯德斯、暗杀者黑瞳、帝国海军威尔、帝都警备队员赛琉·尤比基塔斯、教师兰、科学家Dr.时尚和烽火部队波鲁斯。

狩猎者画像

身为帝都特殊警察部队“狩猎者”的主要成员之一。赛琉曾隶属于帝都警备队，是警备队队长鬼之欧卡的徒弟。长相可爱，崇尚自己所谓的“正义”并以此自居，因父母和师傅被杀而异常仇视“邪恶”的反叛者Night Raid，实际内心已经扭曲。持有生物型帝具“小比·百手巨人”。

赛琉

日本人的生死观中存在着一种“瞬间美”的意识，即赞美“美之短暂”，他们常常把“瞬间美”的意识转变为视自杀为人生之极点的行为，企图在死灭中求得永恒的静寂。

秉持着“正义...一定会赢”思想的赛琉，最终在和玛茵的对战中身亡。自诩为“正义”的化身的赛琉，为了维护心中的正义，杀了夜袭对重的希尔，在准备消灭玛茵和塔兹米的过程中被其所杀，这个一心想要消灭邪恶的人最终被玛茵消灭，用死亡来维护了自己心中的正义。

赛琉之死

用死来证明了心中正义的赛琉，其实也被一部分人所理解，整部作品中其实没有具体的善恶之分，正如night raid中说过的那句话：“无论是基于什么样的理由，我们所在做的始终都是杀戮啊，这其中，本就没有什么正义可言。”每个人只是立场不同而已。一心保卫帝国安稳的赛琉，在每场战斗着都抱着必死的信念去执行心中的正义，对于死，她无所畏惧。

日本诺贝尔文学奖获奖作家川端康的表述：

物哀（物哀是一种生死观。其主体追求“瞬间美”,不惜在美的瞬间“求得永恒的静寂”。追求生命的一瞬闪光，是物哀的重要特质。）是日本美的源流，死是最高的艺术，是美的一种表现……艺术的极致就是死亡。

四、从“保护”到“破坏”，悲剧式小人物的“正义”

“这世间有着各种各样的意志”

——《斩赤红之瞳》

在整部作品中，赛琉出现的次数其实并不多，刚开始出场的赛琉，长相可爱，作为一名帝都警备队的成员，以保护国民为己任，内心充满着正义，但父母的离世，师傅欧卡的影响，加上身处的大环境，赛琉一开始对“正义”理解就出现了偏差。

她崇尚的是扭曲的“正义”，认为“正义”绝对不能向“邪恶”屈服。将行使“正义”之名作为自己的行动原则，以此自居的她看到的是帝国黑暗统治下表面的平和，平民生活的水深火热她视而不见。

身体改造后的赛琉

为了变强，她接受了师傅欧卡的建议改造了身体，实力变强之后，她却没有将其应用到保护人民身上，在师傅和帮助她进行身体改造的Dr.时尚博士被杀之后，她内心渐渐扭曲。对待敌人极为凶狠，遇到的犯人不论罪行轻重全都处以极刑。她的正义逐渐开始偏离真正意义上的正义。

国家在大臣的统治下已经堕入黑暗，赛琉虽然有所怀疑却视而不见，尊崇帝国的命令，因为父亲和师傅的死亡对革命军恨之入骨，根深蒂固的偏见让其看不到帝国黑暗和革命军想要拯救人民的本质，被大环境和个人立场束缚，放不下个人恩怨的赛琉，一直崇尚的是她自以为的正义。

偏执的正义

正义成为了她复仇的掩饰，

她偏执的维持的正义，其实本质上是帝国的黑暗统治，处于水深火热统治下人民的需求她却看不到。一直将正义挂在嘴边的赛琉，随着身体改造后实力的大幅增加，有了一种错误的直觉，认为自己可以代表帝国警察背后的法律，可以执行正义的制裁。依附于个人“正义”的逻辑，赛琉陷入了自己是为了执行正义的自我满足中，极端的杀戮在她面前也变得理直气壮，以至于到死她都毫无悔意。

日本人致以最高敬意的死亡，似乎并没有成就她。