阅人卷 第一
- 人之情多矫，岂可信乎？人者多欲，其性尚私。成事享其功，败事委其过，且圣人弗能逾者，盖人之本然也。
译文 ::= 人们的情感多是装的，怎能轻易相信呢？人的欲望无限，本性自私。事情成功了便想独占功劳，事情失败了就将过错推给他人，谁会例外呢？这是人的本性决定的。
- 多欲则贪，尚私则枉，其罪遂生。民之畏惩，吏之惧祸，或以敛行；但有机变，孰难料也。
译文 ::= 欲望多了就起贪念，一味自私就会心理扭曲，即可能犯罪。老百姓怕被惩罚，当官的怕被查处，才不得不约束自己；一旦有了作恶的机会，局面就难以预料啦。
- 为害常因不察，致祸归于不忍。桓公溺臣，身死实哀；夫差存越，终丧其吴。亲无过父子，然广逆恒有；恩莫逾君臣，则莽奸弗绝。是以人心多诈，不可视其表；世事寡情，善者终无功。信人莫若信己，防人毋存幸念。此道不修，夫庸为智者乎？
译文 ::= 人们受害，常常是因为对人不够警惕。遭受祸患，往往是因为太心慈手软。齐桓公过分相信他的臣子，终究死得窝囊。吴王夫差留着越国这个隐患，难免身死国灭。父子关系够亲密吧？可是，像杨广那样的逆子，却总是屡屡出现。做臣子的，雷霆雨露俱是君恩，但是像王莽那样的叛逆屡见不鲜。所以说人心难测，不乏诡诈艰险。不仅听其言，还要观其行。世态炎凉，一味地做好人好事，未必有好报。相信别人不如相信自己。防人之心不可无，不可心存侥幸。如果这些都理解不了，也做不到，那真是活该倒霉啊。
事上卷 第二
- 为上者疑，为下者惧。上下背德，祸必兴焉。
译文 ::= 上司的疑心重，下属就会感到不安。上司和下属离心离德，各种糟心事就层出不穷。
- 上者骄，安其心以顺。上者懮，去其患以忠。顺不避媚，忠不忌曲，虽为人诟亦不可少为也。上所予，自可取，生死于人，安能逆乎？是以智者善窥上意，愚者固持己见，福祸相异，咸于此耳。
译文 ::= 领导者骄横，就顺从以安其心。领导者忧虑担心，就适当地表现忠心。顺从的同时不要避讳逢迎之举，忠心也不用忌讳丑陋不端，虽然会遭人诟病，但是该做的还是要做呀。上司能给你的，自然有权收回，生死都控于人手，怎么能违背他们呢？因此智者擅长猜度上司的心意，愚蠢的人只坚持自己的见解，他们境遇不同，都是源于这个原因。
- 人主莫喜强臣，臣下戒怀妄念。臣强则死，念妄则亡。周公尚畏焉，况他人乎？
译文 ::= 当主子的不喜欢手下的人势力过于强大，当臣子的要戒除心中存有的非分之想。臣子权势过大会招致死祸，想法荒谬会导致灭亡。以周公姬旦的威望，辅佐少主的时候，尚且惧怕这种流言，何况是其它人呢？
- 上无不智，臣无至贤。功归上，罪归己。戒惕弗弃，智勇弗显。虽至亲亦忍绝，纵为恶亦不让。诚如是也，非徒上宠，而又宠无衰矣。
译文 ::= （切记），没有无能的上司，只有会出错的下属。功劳要让给上司，出了问题为上司背锅。时刻保持戒备警惕之心，切忌锋芒太盛。为上司做事，虽然是对待至亲，也要六亲不认。即便需要作恶，也要当仁不让。如果真能做到这样，不但会深得上司器重，且恩宠不衰。毕竟，脏事儿总要有人去做。难道让领导自己动手？
治下卷第三
- 甘居人下者鲜。御之失谋，非犯，则篡耳。
译文 ::= 没有几个人甘愿久居人下。如果上司缺乏御下之术，下属就可能以下犯上，甚至取而代之。
- 上无威，下生乱。威成于礼，恃以刑，失之纵。私勿与人，谋必辟。幸非一人，专固害。机心信隐，交接靡密，庶下者知威而畏也。
译文 ::= 上司没有威严，就无法压服下属，将致生乱。威严从规矩中树立，以刑罚为保障，放任就会失去。
- 机密之事不说与人知，谋划要避人耳目。不要只重用一人，专宠一人会使之形成威望，不利于上司的统治，（要分而治之，下属实力均衡且不和，方可垂拱而治之）。心思一定要隐藏起来，与人交往不能过分亲密（近之则不逊），（使下属不知深浅而心生畏惧）。（私下生活中可体察下情，与民同乐。工作中则赏罚分明，树立威信。）
- 下附上以成志，上恃下以成名。下有所求，其心必进，迁之宜缓，速则满矣。上有所欲，其神若亲，礼下勿辞，拒者无助矣。
译文 ::= 下属依附上司才能成就志向，上司依靠才属才能取得功名。下属有贪求的东西，其必有上进之心，提升他应该稍稍放缓，太快他就会骄傲自满。上司要用某个下属，神态要亲切，要以礼相待，不要拒人于千里之外，否则就无人可用了。
- 人有所好，以好诱之无不取，人有所惧，以惧迫之无不纳。才可用者，非大害而隐忍。其不可制，果大材而亦诛。赏勿吝，以坠其志。罚适时，以警其心。恩威同施，才德相较，苟无功，得无天耶？
译文 ::= 探知所好，送其所要，没有拿不下的人。敬酒不吃的，则用其所畏惧的来胁迫，必定成功。有才之人，若是愿意为我所用，只要不妨大局，就要宽容以待。若是不可约束驾驭，虽有才能也要加以惩治。赏赐不要小家子气，用此消磨他们的意志。惩罚要适合时宜，使其不敢有异心。恩威并施，才能和品德加以权衡，如果这样做还不奏效，那就只好放弃了。
控权卷 第四
- 权者，人莫离也。取之非易，守之尤艰；智不足弗得，谋有失竟患，死生事也。
译文 ::= 大丈夫不可一日无权。获取权力不容易，保住权力更加艰难；权力，非智谋之士不可得，若谋划失当也终将生患，生死攸关。
- 假天用事，名之顺也。自绝于天，敌之罪也。民有其愚，权有其智。德之不昭，人所难附焉。
译文 ::= 借用天意行事，则名正言顺。逆天而行，自作自受的罪名可以安到敌人头上。让老百姓愚昧无知，这是掌权者的聪明之处。不显示恩惠德行，就很难让人归附。
- 乱世用能，平则去患。盛事惟忠，庸则自从。名可易，实必争；名实悖之，权之丧矣。嗜权逾命者，莫敢不为；权之弗让也，其求乃极。机为要，无机自毁；事可绝，人伦亦灭。利禄为羁，去其实害；赏以虚名，收其本心。若此为之，权无不得，亦无失也。
译文 ::= 国家危难，纳贤用能。乱世终结，杀之去患。大治时期只使用忠于自己的人，平庸无才的人最易掌握和归顺（智谋之士往往认为得来的一切源于自己的能力，而中下之才却知道自己的一切来自于主子的信任）。名分可以改变，实权必须力争；名实不副，权力就丧失了. 爱权力胜过爱生命的人，没有底线；权力不肯让出，对方将无所不用其极。时机十分重要，时机不当就会自取灭亡；事情可以做绝，伦理纲常也可以踩在脚下. 用钱财爵禄来约束他们，以消除他们可能造成的实际危害；用虚名来赏赐他们，以收买他们的人心。如果这样行事，什么权力都可以获得，也不会失去。
制敌卷第五
- 人皆有敌也。敌者，利害相冲，死生弗容；未察之无以辨友，非制之无以成业。此大害也，必绝之。
译文 ::= 人都有敌人的。敌人，是与他有利害冲突，你死我活的人。 谁是我们的敌人？谁是我们的朋友？不搞清这个问题，就不能成就事业。
- 君子敌小人，亦小人也。小人友君子，亦君子也。名为虚，智者不计毁誉；利为上，愚者惟求良善。
译文 ::= 君子和小人为敌，也就变成小人了。小人和君子友善，也就变成君子了。名声是虚的，智者不会计较别人的毁谤和称赞 ；利益是至高无上的，蠢材只知道一心向善。
- 众之敌，未可谓吾敌；上之敌，虽吾友亦敌也. 亲之故，不可道吾亲；刑之故，向吾亲亦弃也。惑敌于不觉，待时也。制敌于未动，先机也。构敌于为乱，不赦也。害敌于淫邪，不耻也.敌之大，无过不知；祸之烈，友敌为甚。使视人若寇，待亲如疏，接友逾仇，纵人之恶余，而避其害，何损焉？
译文 ::= 众人之敌，不一定是我的敌人；上司的敌人，即便是我的朋友也要与他为敌。亲戚的缘故，不能说就是我该亲近的人；刑罚的缘故，如果是我的亲人也要舍弃. 在不知不觉中迷惑敌人，以等待时机。先下手为强，这就是抢先占有利时机。以犯上作乱之罪构陷敌人，敌人就有了不可饶恕的罪名。在淫秽邪恶之事上加害敌人，就可以在名誉上让敌人陷入绝境。对敌人不了解，才是大敌；误以敌为友，则更甚于此。假如视陌生人如寇仇，对待亲人像对待陌生人一样，以对敌人的态度对待朋友。虽然被人厌恶，却能避祸，又有什么损失呢？
固荣卷 第六
- 荣宠有初，鲜有终者；吉凶无常，智者少祸。荣宠非命，谋之而后善；吉凶择人，慎之方消愆。
译文 ::= 显达和宠幸有开始的时候，能保持到最后的就很少了；吉利和凶险没有不变的，有智能的人才能减少祸事。显达和宠幸不是命里就有的，先有谋划后才有成；吉利和凶险是选择人的，谨慎小心才能消灾免祸。
- 君命无违，荣之本也，智者舍身亦存续。后不乏人，荣之方久，贤者自苦亦惠嗣。官无定主，百变以悦其君。君有幸臣，无由亦须结纳。人孰无亲，罪人慎察其宗。人有贤愚，任人勿求过己。
译文 ::= 君主的命令不要违抗，这是显达的根本，有智能的人宁肯牺牲自己也要让显达延续下去。后继有人，显达才可持久，贤明的人情愿自己吃苦也要惠及后人。做官的随形势变化而依附不同的上级，因此要以不同的策略应对。君主都有宠幸的下属，没有门路要创造门路去攀交情。人都有三亲六故，给人定罪，先要查看其亲族有无实力及背景，（不要惹到不能惹的人）人有贤明和愚蠢之别，用人做事，不能要求他们事事比自己高明。
- 荣所众羡，亦引众怨。示上以足，示下以惠，怨自削减。大仇必去，小人勿轻，祸不可伏。喜怒无踪，慎思及远，人所难图焉。
译文 ::= 显达为众人所羡慕，也能引发众人的怨恨。对上司要表示心满意足，对手下要施以恩惠，怨恨自然就会减少了。仇家一定要铲除，无耻小人不要轻视，隐患就不会酿成灾祸。喜怒哀乐，不形于色，谨慎小心，深谋远虑，就不容易被算计。
保身卷第七
- 世之道，人不自害而人害也；人之道，人不恕己而自恕也。
译文 ::= 这个世界，人们不会伤害自己却可能遭到别人的伤害；做人呢，别人不会宽恕自己，只能自我宽恕。
- 君子惜名，小人爱身。好名羁行，重利无亏。名德不昭，毁谤无损其身；义仁莫名，奸邪不以为患。阳以赞人，置其难堪而不觉；阴以行私，攻其讳处而自存。
译文 ::= 君子爱惜名誉，小人爱护自身。爱好名声就会束手束脚，重视实际利益就不会吃亏。不去彰显名望德行，诽谤就不能损伤他；不标榜仁义，奸诈邪恶的人就不会把他视为祸患。表面上赞美别人，将他捧到盛名难副的地步而不自知；背地里为达私利，攻击他最致命的地方而保存自己。
- 庶人莫与官争，贵人不结人怨。弱则保命，不可作强；强则敛翼，休求尽善。罪己宜苛，人怜不致大害。责人勿厉，小惠或有大得。
译文 ::= 民不与官斗，富贵之家不要轻易和人结怨。身为弱者要保全性命，不能逞强显能；身为强者要收敛羽翼，凡事留有余地。责备自己应该苛刻，使人怜悯就不会招致大的祸害。责罚他人不要过于严厉，小恩小惠有时能带来意外收获。
- 恶无定议，莫以恶为恶者显；善无定评，勿以善为善者安。自怜人怜，自弃人弃。心无滞碍，害不侵矣。
译文 ::= 恶没有统一的说法，不把恶当作恶的显达；善没有固定的评判，不把善视为善的人平安。自己怜惜自己别人才会怜惜，自己厌弃自己别人自会厌弃。心一旦突破良知和道德的羁绊，就百毒不侵了。
察奸卷 第八
- 奸不自招，忠不自辩。奸者祸国，忠者祸身。
译文 ::= 奸臣不会自己招认，忠臣不会为自己辩解。奸臣损害的是国家，忠臣损害的是自身。
- 无智无以成奸，其智阴也。有善无以为奸，其知存也。
译文 ::= 没有聪明才智不能成为奸臣，他们的聪明劲儿都拿来行阴谋诡计了。心存良善的人做不了坏事，因为他们的良知没有丧失。
- 智不逾奸，伐之莫胜；知不至大，奸者难拒。忠奸堪易也。上所用者，奸亦为忠；上所弃者，忠亦为奸。
译文 ::= 在智谋上比奸臣更奸，方能锄奸；良知不够坚定，就容易被奸邪蛊惑。忠臣和奸臣的角色是会变的。君主信任的人，虽然是奸臣也被看做忠臣；君主抛弃不用的人，即使是忠臣也被视为奸臣。
- 势变而人非，时迁而奸异，其名难恃，惟上堪恃耳。好恶生奸也。人之敌，非奸亦奸；人之友，其奸亦忠。
译文 ::= 情随事迁，忠奸也可互相转化。忠奸的名声不足虑，君上信任你，你就是忠，不信任你，你就是奸。忠奸之分，取决于人的好恶。是敌人的，不是奸臣的也被视为奸臣；是朋友的，是奸臣的也被视为忠臣。
- 道同方获其利，道异惟受其害。奸有益，人皆可为奸；忠致祸，人难为忠。奸众而忠寡，世之实也；言忠而恶奸，世之表也。
译文 ::= 合群同道才能从中牟利，离群叛道只会惹来麻烦。当奸臣有好处，所以人人都可能成为奸臣；当忠臣招致祸患，人们就很难做忠臣了。奸臣多而忠臣少，这是实际情况；说自己是忠臣而厌恶奸臣，这是世间表面的现象。
- 惟上惟己，去表求实，奸者自见矣。
译文 ::= 如何判断奸邪呢？首先，依据君主的行为。其次，站在自己的角度去判断。透过现象看本质，就可以察奸了。
谋划卷 第九
- 上不谋臣，下或不治；下不谋上，其身难晋；臣不谋僚，敌者勿去。官无恒友，祸存斯虚，势之所然，智者弗怠焉。料敌以远，须谋于今；去贼以尽，其谋无忌。欺君为大，加诸罪无可免；枉法不容，纵其为祸方惩。
译文 ::= 君主不用计谋统御臣子，有的下属就无法治理；下属不用计谋对君主，他们自身的官职就难以晋升；官员不用计谋对付同僚，他的敌人不能铲除。官场上没有永远的朋友，祸患常在片刻之间，这是形势的必然，有智能的人对此不能松懈。预料敌人能达到远处，必须要在今天谋划；铲除贼人要达到全歼，他的谋划就不能有所忌讳。欺骗君主是大罪，把这个罪名强加在别人身上他就不能幸免；破坏法律不能宽容，放纵他以致出生祸乱才加以惩罚。
- 上谋臣以势，势不济者以术。下谋上以术，术有穷者以力。臣谋以智，智无及者以害。事贵密焉，不密祸己；行贵速焉，缓则人先。其功反罪，弥消其根；其言设缪，益增人厌。行之不辍，不亦无敌乎？
译文 ::= 君主凭借权势谋划臣子，势力衰弱的时候要依靠权术。下属依靠权术谋划君主，权术穷尽的时候就凭借实力。臣子用智计谋划同僚，智计达不到的时候就用伤害。事情贵在保守秘密，不能保守秘密，就祸及自身；行动贵在迅速快捷，缓慢拖拉就让别人占了先机。设定一个荒谬的说法诬指是他说的，这最能增加人们的厌恶。谋划行为不停止，不是没有敌手了吗？
问罪卷第十
- 法之善恶，莫以文也，乃其行焉；刑之本哉，非罚罪也，乃明罪焉。
译文 ::= 法律的好坏，不在条文本身，而是它的执行；刑罚的根本，不在如何处罚犯罪，而是如何定罪。
- 人皆可罪，罪人须定其人。罪不自招，密而举之则显。上不容罪，无谕则待，有谕则逮。人辩乃常，审之勿悯，刑之非轻，无不招也。或以拒死，畏罪释耳。人无不党，罪一人可举其众；供必无缺，善修之毋违其真。事至此也，罪可成矣。
译文 ::= 人都是可以定罪的，加罪于人必须先确定对象。罪行不会自动暴露，密告并检举他就会让罪行显现。君主不会容忍犯罪，没有谕旨就耐心等待，有谕旨就马上逮捕。人们自辨无罪是正常的，审讯他们不要心存怜悯，刑罚他们不能出手轻微，这样做了就不愁他们不招认。有的人拒不认罪被拷打致死，就伪造现场说他畏罪自杀。人没有不结党营私的，给一人定罪便可让他咬出同伙；供状必须没有破绽，可以只写出真实的部分而隐瞒部分事实或者虚虚实实使人无从查证。至此，罪名就可以坐实了。
- 人异而心异，择其弱者以攻之，其神必溃。身同而惧同，以其至畏而刑之，其人固屈。怜不可存，怜人者无证其忠。友宜重惩，援友者惟其害。
译文 ::= 人多则心不一，选择他们的薄弱之处进行突破，他们的精神就会崩溃。人都有身体，也都有畏惧的东西，用他最畏惧的方式给他动刑，他就一定会屈服。不可以存有怜惜，怜惜别人的人并不能以此证明他的忠正。朋友应该从重惩处，帮助朋友的人只能给他自己招来祸害。
- 罪人或免人罪，难为亦为也。
译文 ::= 死道友莫死贫道，虽然缺德，为了活命也要豁出去了。
刑罚卷 第十一
- 致人于死，莫逾构其反也；诱人以服，非刑之无得焉。刑有术，罚尚变，无所不施，人皆授首矣。
译文 ::= 要置人于死地，以构陷其谋反最为有效；诱导使人屈服，不惩治他们就达不到目的。刑讯要讲究方法，刑罚贵在变化莫测，若是为达目的，不择手段，人们就都会伏法认罪了。
- 智者畏祸，愚者惧刑；言以诛人，刑之极也。明者识时，顽者辩理；势以待人，罚之肇也。
译文 ::= 智者畏惧祸事，愚笨的人害怕刑罚；用言语来杀人，这是刑罚中最高明的。聪明的人能认清形势，愚顽的人却一味辩说有理与无理；择人而任势，是刑讯的首要原则。
- 死之能受，痛之难忍，刑人取其不堪。士不耐辱，人患株亲，罚人伐其不甘。人不言罪，加其罪逾彼；证不可得，伪其证率真。刑有不及，陷无不至；不患罪无名，患上不疑也。
译文 ::= 痛苦生不如死，死反倒是最痛快的。刑讯要用其最不能忍的手段。读书人受不了屈辱，人们普遍害怕株连到至亲，惩罚人要攻取他们不情愿处。人们不承认有罪，就此加害他的罪名比原来的罪名还大；证据不能得到，可以伪造证据，真假难辨。只有刑讯审不出来的，没有诬陷做不到的；不要担心给人加罪名不正言不顺，只要君上有了猜忌之心，证据和罪名反倒不那么重要了。
- 人刑者非人也，罚人者非罚也。非人乃贱，非罚乃贵。贱则鱼肉，贵则生死。人之取舍，无乃得此乎？
译文 ::= 被人用刑的人会受到非人的待遇，惩罚别人的人自己也会避免惩罚。遭受非人的待遇就低贱，不受惩罚就高贵。低贱的人就任人宰割，高贵的人就主宰别人的生死命运。人们的选择态度和行为，恐怕是源于此吧？
瓜蔓卷 第十二
事不至大，无以惊人。案不及众，功之匪显。上以求安，下以邀宠，其冤固有，未可免也。
译文 ::= 事情不闹大，不足以惊人。涉案人少，功劳不显。君主以之求安定，下臣用之邀功名。岂能无冤?却是难免。
- 荣以荣人者荣，祸以祸人者祸。荣非己莫恃，祸惟他勿纵。罪无实者，他罪可代；恶无彰者，人恶以附。心之患者，置敌一党；情之怨者，陷其奸邪。
译文 ::= 达一人，非真发达。祸及众，为真祸患。不是自己挣来的显达不要倚仗，只要是他人的祸患就不要放过。罪名没有实证，用其它的罪名来替代；恶行没有显露，用他人的恶行来嫁祸。心腹之患，诬其为敌人同伙；心之所恨，陷其为奸邪小人。
- 官之友，民之敌；亲之友，仇之敌，敌者无常也。荣之友，败之敌；贱之友，贵之敌，友者有时也。是以权不可废，废则失本，情不可滥，滥则人忌；人不可密，密则疑生；心不可托，托则祸伏。智者不招己害，能者寻隙求功。饵之以逮，事无悖矣。
译文 ::= 官吏的朋友，在以官吏为敌的百姓眼里便是帮凶；亲人的朋友，在和亲人有仇的仇人眼中也成了敌人，所以说敌人是变化不定的。显达时的朋友，败落时就是敌人；贫贱时的朋友，富贵时就是敌人，所以说朋友是暂时的。因此说权力是不可废弃的，废弃了就失掉了根本；善心是不能随便施予的，因为升米恩，斗米仇；与人交往不能过于亲密，太亲密就会招来疑虑；逢人只说三分话，未可全抛一片心，毫无保留就潜伏着隐患。智者不会为自己招来祸害，有能力的人总是寻找别人的漏洞以求取功劳。引诱他们上钩再据此把他们逮捕，事情就没有悖理之说了。
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