凡先秦典籍皆用篆籀古文缮写，有志治医者，必先明古字古言，古字者，仓颉古文及籀文也，自秦汉隶书行世而古字渐亡，许慎撰《说文解字》遗于后人，可上溯造字之源，古言者，先秦艰涩之词汇也，六朝以后之韵书出而古言渐亡，《尔雅》释古今之异言，乃后学稽古之渊海。刘熙著《释名》八卷，论述指归，探寻事物得名由来，毕沅广校群书，作成释名疏证及补遗和续释名，王先谦招集众多学者续注补校，编撰《释名疏证补》，吾据毕、王释名之大成，补瘟疫之幽微，以飨诸仁。
瘟，昷病也，恶气相著，湿而生温，人或兽病疫也。疫，役也，言有鬼行役也。
瘟，昷病也，从疒，昷声。疒，依也，人有疾痛，象倚箸之形。昷，其小篆皿字上面日字为囚字，隶书省作昷，《说文》无瘟字，瘟从温，温行而昷废。《说文》曰：温，水也，出犍为涪，南入黔水。又《说文》训煖为昷，煖，古同暖，亦作煗；昷，今作温，温与昷本意异也，许意当用昷为温煗。恶气者，非时之异气也，异气者，恶气也，其气相著，湿而生温，触之即病，或病于兽，或病于人，或人兽俱病，相染流行，非六淫之常气也。
疫，说文曰：疫，民皆病也。《素问·刺法论》曰：五疫之至，皆相染易，无问大小，病状相似。疫有鬼，言鬼行役也。葛洪曰：年岁中有疠气兼挟鬼毒相注也。《左传》子产曰：鬼有所归，乃不为厉（厉同疠）。鬼无所归者，疠之由也。《尔雅》曰：鬼之为言归也。《说文》曰：人所归为鬼。古者谓死人为归人。《礼运》曰：䰟气归于天，形魄归于地。神阳鬼阴，阳公阴私，厶读如私，鬼阴气贼害，故从厶。秦汉世则直言逐疠鬼，《吕氏春秋·季冬纪》高诱注曰：前岁一日，击鼓驱疫疠之鬼。《续汉礼仪志》曰：先腊一日大傩，谓之逐疫。腊，《说文》曰：腊，冬至后三戌，腊祭百神。腊者，猎也；腊谓以田猎所得禽祭也。《风俗通》曰：腊者，接也，新旧交接，大奏以报功也。傩，驱疫也。
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